用完晚餐后，伊安回到属于本身的房间，却并没有当即开端对于「酷寒之触」的神通练习，而是拿出了三本写有《圣灵论》、《预定论》和《赎罪论》书名的手抄本。
至于那些位于南赡部洲的婆罗门教徒因为通过侧重前几大“原罪”而祛撤除了“伤悲”，而使得这些人固然为本身的投机取巧支出了落空人身、丢失赋性、不入循环的沉重代价，却也是以具有被称为“八部天龙”白银顶峰的传奇之境，而只要他们分开物质界进入亚空间，那么他们中的任何一个都能刹时冲破限定晋升黄金阶位；
而现在，伊安所研讨的便是“暴食”这一章，只不过他并不妄图走上那条真正的成神之路，现在他的传承的根本就在于“暴食”根本的“饥饿原力”之上，以是研讨这一章节也无益于他熟谙和把握所具有的才气。
言归正传，现在伊安已经翻开了《赎罪论》的前几页，开端从他夹在此中的那枚书签处持续开端之前未完的部分。
至于最后一本《圣灵论》乃至让人思疑其底子不是由凡人所誊写的，其讲的是神国当中对于包含了英魂、圣灵、半神、准神、正神和主神在内的统统神力存在的阶位分别，此中给出了辨别那些分歧阶位神力存在的最底子身分，或许那些传怪杰物能够从中触发到如何更进一步的灵感也说不定，而伊安在研讨过这本书后，独一的收成就是发明作为他现在最大背景的“第六圣女”雅斯兰莉亚，在这个侍神者的门路中已经身处予一个非常高的位置了，其为“圣子阶”的「能天使」一层，已经能够自称为神祗了，乃至间隔更高一阶的「力天使」也只要一线之隔，而位于「力天使」一层的存在大部分都是在多元宇宙都享有盛名、并能够频繁停止神降的强大神力们――再高就是只要那些大型神系的主神，才有资格位列此中的「主天使」一级了，那已经不是所能够付与观点的层次，这同时也是这本书中所给出的最高一阶。
至于更加超凡脱俗的，或许就是位于东胜神州之上被誉为“万乘之国”的陈腐国度当中的练气士了，这群以“餐风饮露”作为修行最高成绩的大神通者，在完整降服了“暴食”之罪后，只要走到最后，就能够成为与六条约寿、日月同辉的“近神之人”――只不过能够走到最后一步的万中无一，这条路的艰巨底子不是凡人所能够设想的。
在这一章中所描述的主如果对于“暴食”这一行动的定义，以及作者对于这一“原罪”来源的阐发和假想，除别的另有曦光教团的浩繁教典和论文中关于该“原罪”所呈现过的文章的摘录，此中非论是论点还是申明都非常零散片面，看起来每个段落就仿佛没有甚么太大的关联性，但是在记录的内容上却绝对是最全面和详细的――作为曾经浏览过《赎罪论》原文的伊安惊奇的发明，这个手抄本的中的内容与原典有着相称多的分歧之处，此中少了很多内容、却又多出了更多的内容，并且在每行笔墨之间都异化着更多笔墨藐小的择要和插叙，让这本书完整变成了别的一个模样！
除此以外的那两本《圣灵论》和《预定论》也并不平常，此中《预定论》的内容基于每小我的出世以及人生都有所定命，但是这本书所讲授的并不是算命的技能，而是详细的阐述从细节推断团体、从窜改猜测稳定的逻辑辨证学说，这内里的内容过于通俗乃至于伊安底子就看不懂，但是那些晋升到白银阶位的存在，却能够从中获得指引，并凭其找到部分支零破裂的线索，从而寻觅到属于他们传奇天命，并由此得以晋升传奇！
当然，别的的两本书也一样如此，固然对于原文的变动并不算大，但是大量插入的新内容，却让一样的笔墨所阐述出的事理完整深化了不知凡几，就算是伊安如许的初学者也能够一眼看出分歧之处来！(未完待续。)
第六圣女有着极高的神性，毕竟她在数千年前就能够仰仗一己之力囚禁一个“纯血恶魔”了，而能够在精力之上护佑民气的均衡、卫戍天国的边疆、以及防备恶魔的侵入，这恰是鉴定「能天使」的决定性特性，也是鉴定一个神力存在是否已经能够被称为“神祗”的最大身分――但是可惜她并不接管凡人的信奉，以是神性虽高却并没有与之婚配的力量，现在的才气同“圣灵阶”的那些又被称为准神的「权天使」比拟都显得有些勉强，只比更低一阶、位于倒数第二位被世人称为半神的「大天使」略胜一筹。
只不过对于几近统统人来讲，只要能够将这七种分歧的“原罪”中的肆意一个完整肃除，都会使得本身获得根赋性的晋升，而降服难度越高所获得的晋升幅度就会以夸大的比例大幅跃升！
自从在地宫冒险中因为第六圣女的“圣降”，伊安俄然之间对这些文籍兴趣大增，因而自那以后就一偶然候便会翻阅一番，而每次浏览都会让他的心智与思辨才气获得生长，每次都能获得新的打动和收成。
至于具有“魔神”称呼的恶魔领主朱利安，在他气力完整的顶峰期间，也不过位于「大天使」一层的末流罢了，而「大天使」一层中最为着名的就是那些被称为“诸次元最强生物”之1、有着“炽天神侍”尊称的“曦天使”了，此中最强的那些“炽天神侍”乃至有着不亚于「权天使」的伟力――曦天使同时也是曦光之主最为宠嬖的真信徒在身后被追封后，所必定会复活而成的生命形状，只不过就算如此，这群有着半神威能的强大生物也极少呈现在物质界，以是有关于它们的事迹寥寥无几，伊安也只是听过这个纯洁的名字罢了。
这本并不算着名的神学文籍的作者，将“七宗罪”遵循他以是为的对于“降服”的难度挨次摆列为：暴食、贪婪、伤悲、色欲、怠惰、气愤、傲慢，和现在所遍及认同的以“罪过”的严峻程度或是对于“真爱”的违背挨次有着极大的分歧，其的观点从一开端就不以为这七宗罪是“恶”，而是以为这是人类赋性中所难以制止的劣根性，被其称为“原罪”，而想要让本身的灵性获得被称为“真善美”的超脱，则必必要能够将这七种“赋性”降服才气够做到。
而现在还是在“婆罗门教”的压迫下挣扎求存地“佛教”行者和僧众，则弃撤除了包含“贪婪”在内的六大原罪，使得那些僧侣常常能够达到肉身成圣、金身不灭，这类黄金阶位的史诗之境，这类能够在物质界行走的贤人几近能够被称为“地上最强”、就连半神也要在他们面前昂首的超凡之人了；
最低一层的「天使」倒是常常呈现在凡人的视野当中，名为亚空、爱刺和盖丁的三大天族群体中那些位列第二阶层并享有盛名的“保护亚空”“迦勒天使”“依寇尼”都身处于「天使」一层当中，也是凡人所能够呼喊出的最高一阶的异界生命了，至于这三大天族的魁首诸如“王座/圣言亚空”“图拉尼天使”“尤西诺”则已经处于「大天使」一层，底子不是凡人所能够触及的存在――只不过，这三大天族的大部分基层成员实在还还是处于英魂阶，是以也是善神牧师们所最乐于去呼唤的天界生物。
那些信守教规的教士们所遵循的教条，让他们阔别“气愤”“怠惰”和“色欲”，因而绝大多数的虔信者在死去后都能升入天国，此中的万不存一的真信徒乃至能够被追封为“圣徒”，达致白银阶位的传说之境；
比方大部分骑士所遵守的“骑士精力”中的谦虚、名誉、捐躯、英勇、怜悯、精力、诚笃、公道，便是对于“傲慢”极富针对性和合用性的剔除手腕，而仰仗着对于本身赋性中的“傲慢”停止减弱，那些遵循“骑士精力”的骑士们也常常获得了远超其他凡人的不凡气力，并且能够超脱精神的束缚、晋升入青铜阶位的出色之境；
这三部神学典范的手抄本皆来自于“黑木要塞”中驻守的苦修士之手，此中的每一个字符在伊安的眼中都仿佛都模糊闪现纯粹的微光――这是只要正信徒那与神灵模糊相连的“真知真信”，才气够付与其所誊写的笔墨的信奉光辉，而浏览这些笔墨将更无益于浏览者去体味笔墨中的奇特地境，乃至有能够在无形中完整窜改一小我的脾气和信奉。
现在他正在浏览最为根本的《赎罪论》，这本书中阐述了关于自人类出世起、便随之胶葛于他们的“七宗罪”的缘起与终末的辩证干系，固然能够全文加起来只要三千字摆布，但是却称得上字字珠玑，让伊安到现在也没有看完再这本书中被安排在第一章的“暴食”的部分。