在修真界中，普通的修炼环境下，金丹期大抵需求修炼100年才气冲破，至于最后能不能胜利冲破到元婴期，则还要看小我的机遇。普通说来，万人修真，能开光者十之七八，能够修出元婴者也有十之四五。以是，只要做足筹办，再加上一些不成推断的运气，想要修炼到元婴期还是有着很大掌控的。
金丹持续修炼，积聚到充足多的灵力，并且包管境地达到要求后，便能够破裂金丹，凝集元婴，正式踏入修真的殿堂，平增千多年寿命用于寻求仙道。元婴凝集，真元衍生，随即便能够完整改革修炼者的**，开端实现肉身不坏的目标，固然还未真正成仙，但却已是实实在在的半仙之体。
之前通过浏览从少林寺藏经阁中带出来的武学汗青质料以及浩繁武林妙手的修炼手札，叶秋离已经非常清楚地晓得，武学修炼首要能够分别为四个境地，别离是后天练气阶段，天赋练心阶段，神话练神阶段，以及陆地神仙阶段。武林中传播着一句人尽皆知的话：练气九品，天赋三级，一朝神变傲风云，陆地神仙入青冥。说的就是这四个修炼境地。
固然叶秋离已经踏上了修真成仙的门路，但是修为境地毕竟还不是很高，综合说来，也就与普通的武林妙手相差未几罢了，这些对顶尖江湖妙手仍然具有极大指导意义的质料，对他来讲一样具有不成忽视的鉴戒与参考感化。乃至相对于他目前所处的环境，这些东西更值得他学习与研讨。
他实在不能了解，张三丰究竟是如何缔造出如许一个前无前人、后无来者的人间古迹！因为，按照他的研讨，张三丰最后达到的境地，完整不是普通人类能够触及的存在，几近已经与修真的成绩相差未几。
如果再算上其他能够位列七十二绝技的神功秘技，他精挑细选后才盗取出来的这些武功秘笈绝对是武林中最顶尖的一部分，完整能够作为分别武学层次的标准参照物。
毕竟，修行者之以是破钞无数精力修炼本身，除了想要获得庞大的力量，保存得更好以外，延年益寿，寻求长生也是他们修炼过程中的最根基目标之一，不管哪种体例都不会例外。是以，通过寿命增加的程度来比较各种修炼体例的好坏，明显在一些根本标准上面有着非常普适的意义。
站在汗青的高度上解读一个文明，天然能够更加清楚地掌控住此中的精华，学到更多于本身无益的知识。而那些东西固然没法直接晋升本身的修为气力，但是却能够极大程度地开阔本身的见地与眼界，加强本身的修炼感悟，终究胜利进步本身的精力境地，为修为气力的快速增加打好最坚固的根本。
除此以外，因为张三丰终究也没有再获冲破，以是武学修炼当中究竟有没有更高层次的境地，如何才气冲破到更高层次的境地，完整无人晓得，叶秋离获得的资猜中也没有任何记录。
从叶秋离清算出的境地对比来看：武学修炼的后天境地大抵相称于修真的筑基期，都属于打下修炼根本的起步阶段，修炼的是丹田中的一口精纯真气，磨砺的是修炼者的一身骨肉筋皮。两种修炼体例在这个阶段的修炼，都有解除身材杂质，拓展经脉穴道，强化骨骼肉身的服从，只是修真功法结果更加明显罢了。
毕竟，当今传播的古武学修炼功法都是前辈高人传承和改进自地球上曾经存在的上古修行界修炼功法的成果，是最合适中国人身材本质与人文思惟的一种修炼体例，此中的修炼思惟和修行体例总有一些独到的代价地点，当真研讨后，一定没有让人面前一亮的东西。
这不，除了这些武林秘史和江湖传说外，这些资猜中别的提到的一个重点信息就引发了叶秋离极大的兴趣，让他不由自主地投入到此中。那就是张三丰在没有详细修真功法，也没有修真高人指引的前提下，只是仰仗着对武学功法的了解与推演就修炼到了一个极其高深的境地，竟被称为陆地神仙，终究享寿400载。
在修真界中，没有顶级修炼功法指引，没有灵丹灵药帮手，没有洞天福地加持，只凭修炼者小我尽力的环境下，筑基期大抵需求修炼5-10年才气冲破，固然速率迟缓，但是冲破胜利率却几近是百分之百。而在武学修炼中，因为多方面前提的缺失，绝大多数武林妙手终其平生都冲破不了后天境地，进不去更高一层的天赋阶段，能够胜利进级的人百中无一。
而在对比了张三丰所处的陆地神瑶池地与修真境地之间的差别与近同以后，叶秋离更加对他佩服得五体投地，这位武学宗师确切是千百年可贵呈现一个的绝世怪杰，由不得他不心悦诚服。
武学修炼的神话境地大抵相称于修真的灵动期，此时修炼者体内的天赋真气数量增加，质量升华，垂垂紧缩液化，演变成更初级的灵力。在这个阶段，纯真的力量晋升，结果已经不再较着，想要更进一步，必必要在境地的修炼上破钞极大心力才行。武学修炼中，“技近于道”的境地就是这些绝世妙手所寻求的目标。
除了从武学和修真过程中各个境地的修炼内容、境地特性上面停止对比外，叶秋离还细心考查了两种分歧范例功法修炼后带来的寿命窜改，但愿从中发明一些蛛丝马迹。
如果普通人看到这段质料，恐怕只会以为这是武门生长过程中的一个巨大成绩，除了对张三歉收峰造极的修为气力羡慕不已外，天然也会对本身将来能够获得的修炼成绩神驰不已！但是这个事例落在叶秋离如许一个真正的修真者眼中，倒是半点都再不平凡，乃至能够称得上是惊世骇俗。
当初读到这个信息时，叶秋离吃惊之下还曾专门翻出从少林寺藏经阁中带出来的几部内功秘笈，细心研读后加以比较，以便肯定陆地神仙究竟是一种甚么样的境地。
完整弄清楚武学功法的来龙去脉，为本身接下来的武学修炼指明方向后，叶秋离实在感受本身放弃部分武功秘笈，将这些汗青质料全数盗取返来的决定实在是再精确不过的挑选。这些东西大要上看起来仿佛没甚么大用，但是细心研讨后却会发明，它们绝对比一两部绝学功法更成心义。
最后，武学修炼的陆地神瑶池地则大抵相称于修真的金丹期，此时修真者体内的灵力持续紧缩，渐渐凝集出固体状况的能量核心，比如说修真者修成的金丹、修魔者修成的魔种，都是此种状况。
武学修炼的天赋境地大抵相称于修真的开光期，这是打通六合二桥，接引六合灵气入体，修成天赋真气的阶段。这时候修真者开端衍生神念，武学妙手开端强化直觉，对于那种由心灵衍生的力量都有着明白的感知。在修真界，普通的修炼环境下，开光期大抵需求修炼 年才气冲破。而在武学修炼中，幸运冲破到天赋境地的那些顶级妙手，在没有特别机遇的环境下，根基上也就止步于此了。
固然这些内功心法中并没有少林寺最着名的《易筋经》和《洗髓经》这两部传说中的绝学，但是叶秋离仍然以为它们绝对能够代表江湖中最上乘武功的层次，因为他已经在此中发明了《金刚不坏体神功》如许一部只是稍稍减色于那两门传说级绝学的顶级神功。
在修真界，普通的修炼环境下，灵动期大抵需求修炼50年才气冲破。而武学修炼中，即便少数天纵奇才气够修炼到这个境地，而后也进无可进，再也寻觅不到冲破的方向。在张三丰之前，这个阶段就是武学修炼的最高境地，就像一座庞大的山岳一样，横亘在统统修炼者火线几达数千年。
通过对比和阐发数部内功心法所阐述的武学境地的异同，叶秋离很快就弄清楚武学修炼中各个境地的标记性特性。以后，他又参照本身在修炼《五行真气》过程中的各种感受，连络陆言曾经说过的修真各重境地的扼要先容，终究清算出了一个武学境地与修真境地相互对应的大抵对比表。
此时发明张三丰修炼到的陆地神瑶池地竟然与修真者的修炼境地有着浩繁类似之处后，叶秋离天然更加上心，随即便破钞了不小的精力，将武学修炼的四个境地，与修真过程中的各个阶段放在一起，相互停止详细的比较，以便找出它们的不异之处。
说完修真，再谈古武。因为古往今来只要张三丰一人曾经达到过相称于金丹期的陆地神瑶池地，并且他的修炼过程、修炼经历也没有公之于众过，以是江湖中只是传播着如许一个境地分别的观点，详细这个陆地神瑶池地到底是一种甚么样的环境，并没有多少人晓得，也没甚么书面记录。