“或许是因为我的实际尚未完整到足以描述它的程度。”系色中枢说：“但是，我们确切比之前进步了，比之前更加靠近它了，不是吗？”
“是的，是重新开端，不是停止。”系色中枢说：“以是，一旦有思惟，能够思虑的人，变成了没有思惟才气，停止聪明表示的尸身，在其身上就不再有末日症候群的特性，也没法从如许的尸身中找到‘病毒’存在过的陈迹。反过来看LCL，LCL作为一种稳定的媒介，其布局仍旧足以支撑品德资讯的生长和窜改，以是，并且，因为在LCL中，除了思惟这一活动状况以外的其他活动都闪现惰性，以是才表示出极度的稳定性。但从这个成果来讲，‘病毒’在LCL中的表现，比起在普通的末日症候群患者体内，更加的活泼。无宁说，从这个角度来看，LCL才是‘病毒’的最好温床。”
不等不作夫说话，它又说到：“并且，我不感觉‘病毒’是聪明生命，它并不是人类知识中的生命形状。还记得我之前说的吗？它会在‘聪明’和‘思惟’的活动状况中活泼，在活泼中表示出存在性。在我的实际中，构成它的根本布局和根本活动中，反而应当是不具有‘聪明’和‘思惟’之类的活动状况和布局根本的。”
LCL才是“病毒”的最好温床，这个结论让不作夫想到了更多。
“以是，你仍旧以为，‘病毒’是一种冲突性的，用人类用语没法精确表达的存在？”不作夫叹了一口气，说：“这类不成知论，对我们没有任何实际意义。”
系色中枢踌躇了一下，固然用肉眼没法对其停止团体观察，但是，不作夫仍旧感遭到，系色中枢踌躇了一下，才答复到：“固然临时还没有找到充足的证据，但遵循我的实际停止猜想，‘病毒’能够是在滋长，不是通过进食来滋长，从末日症候群到LCL，从LCL到净水一样的物质，不过是滋长活动中的一个环节，或许是一种储备或酿制的环节。就如同一些植物会通过天然发酵培养菌类，觉得繁衍生息做储备一样。”
“你的意义是……‘病毒’在操纵末日症候群患者的思虑和聪明？并在其停止思虑，表示聪明的时候，摹拟出一种它本身是一种成心识的知性生命的模样？”
系色中枢到底是如何一种环境，在病院里事情了好久的不作夫和其他研讨职员都有过猜想，连络这些猜想，以及方才从火伴那边获得的谍报，不难在脑海中描述出系色中枢能为的大抵表面。固然是口说无凭，但不作夫也不成能要求对方真的去演示一遍：如果对方在扯谎，那倒还好，一旦真的做到了，将地球乃至于银河系从物质构造到时空构造上重塑，很能够会激发可骇的环境――对一小我而言，时空和布局上的“没法倒流”是有需求的，是人理的根本。一旦在这类最根本的存在状况上产生质变，可不但仅是三观庞杂的题目，而是会激发存在性的哲学题目。
“不是停止，而是重新开端？”不作夫重视到了系色中枢的用词。凡是而言，没有“聪明”，没法“思虑”的东西，会被人称之为“死物”，并进而以为是毫偶然义的东西。但实在，并没有甚么存在是毫偶然义的，不闪现“聪明”和“思虑”，在科学和哲学中，也向来都不代表是“弊端”。而仅仅是人对本身聪明和思虑才气的主观承认，对这两种征象的推许罢了，这是人道表示，并不是完整客观的。
“那么，如果不是在‘进食’，那又是甚么呢？”不作夫问到。
“也就是说，实在是‘病毒’的需求，人才变成了LCL？这并非是一种天然的病变，而是一个决计的成果？”不作夫问到。
也只要认知并了解到这类人理和哲学层面的题目，人类才气紧紧拴住“科学”这匹野马。
“……这是我的了解。不管‘病毒’是遵守本能运作，还是成心识地运作，它的确都在指导末日症候群患者向这个牢固方向窜改，并且，LCL状况并非是终究状况。‘病毒’在LCL中活泼，对LCL产生进一步的影响，可见的环境是，一部分LCL变成了净水普通的物质，不再支撑品德资讯，让人感觉就像是‘病毒’吃掉了他们，但是，如许就结束了吗？‘病毒’只是在进食吗？我不这么以为。”系色中枢顿了顿，才说：“我感觉，这类‘进食’不过是我们基于本身知识和所观察到的征象，所产生的一种错觉。”
不作夫想了想，点点头，他是承认这句话的，因为，这能够从量子实际和弦实际表现出来。“灭亡”和“活着”不过是人类主观上对客观事物的布局状况和活动状况的表达，正如“尸身的腐臭也是体细胞的一种窜改，是一种活动状况和布局上的窜改”这句话所揭露的那样，从更微观的，量子态的角度来讲，从活着到灭亡，全部尸身都在不竭活动，由此，构成“人”的量子大群的分歧活动状况，才是“生”和“死”的本质。哪怕人的尸身化成灰烬，成为营养，被分化，也不过是原有量子群重新完成布局，产生了另一种活动状况的表示。
变成“死物”的话，“病毒”的传染就必须重新开端，而不是停止在一个牢固状况，这是一个极其明白的观点，不作夫感觉，系色中枢不至于在用语表达上有讹夺，因为这是非常严厉的题目。但也正因为，是如此的首要而严厉，以是，他才再三确认。
因为，系色中枢之前也已经说过了，它的全新实际体系融会了一部分量子力学的服从，或许从全部别系来看，截然分歧于人类现有的科学体系，但仅仅看部分，却仍旧有一部分是人类应当能够了解的――而那些正在外边做详细事情的研讨职员，恰是这类部分了解的最好证明。如果那些人完整没法了解新的实际体系，就只能痛苦地从根本学起，就好像重新学习一加一即是几的题目一样，并且得出的结论会完整违背他们的知识，让他们感到混乱，如此一来，他们又如何能够像现在的态度那般狂热呢？
不管东方还是西方社会，其对万事万物停止思虑总结的逻辑泉源，很不成思议的，都来自于附近的“假象论”。
“那么，‘病毒’感染的，是哪一种活动状况？”不作夫问到。
在不作夫停止科研事情的这么多年来，他非常认同这么一句话：在有限的环境下，没法做到才是最好的。
固然，不作夫仍旧感觉他们的热忱有些诡异，但现在仿佛对那样的环境有了一个逻辑上能够承认的解释。
“表现出‘聪明’这个征象的活动状况。”系色中枢如此答复到：“人的思虑和聪明的表示，一样是一种认知上的幻觉，客观上并不存在‘聪明’和‘思虑’，这只是物质、能量或是别的甚么根本媒介的活动状况的一种表示情势。而‘病毒’感染的路子，恰是这类奇特的活动。”
“也就是说，实际上，只要不停止这类活动，放弃思虑，不管是人还是别的甚么，其活动状况中没法构成‘聪明’这类表示，就不会被‘病毒’传染？”不作夫说。
身为研讨职员，不作夫对这么一种发源悠长，并贯穿了哲学和科学的发源和生长过程的说法，有着体系性的，逻辑性的，实际性的了解。
现在，人类没法做到这统统，但实际倒是向着做到这统统的方向解缆的――对于一个把握了高深实际知识的研讨职员来讲，系色中枢的说法并没有悠远到让人嘲笑的程度。
对系色中枢的这一说法，不作夫倒是没法辩驳。固然更深的本相，仍旧存在多个猜想，并且，也仍旧在猜想中，但猜想已经详细到了一个程度，足以证明对“病毒”研讨的进步。
不但仅是“生”和“死”，事物所能表示出来的各种状况，以及由此激发的各种征象，乃至于一个明白的事物和不明白的事物之间的交互反应，全都能够用“活动状况的窜改”停止概括。统统的征象、性子和状况，在庞大的宏观层面，以及通俗的微观层面，都是一种“假象”和“幻觉”。并且，如许的观点其实在公元前就已经有哲学家提出了，并在中世纪、十八到十九世纪，以及当代的科学实际和哲学思惟中，都有着明白的阐述和表现。
不作夫必定也是要去重新核阅系色中枢提出的新实际体系，现在系色中枢所报告的实际性的东西，对他将来的学习而言，具有极其首要的意义。
“‘病毒’的传播和事物的本质布局没有任何干系，而是和特别的活动状况有干系。”系色中枢这么说到。
“生和死并不是截然对峙的成果，灭亡本身也并非是消逝，灭亡也非是静止。人类所能观察和认知到的生和死，都只是活动状况的分歧表示罢了。”系色中枢这么解释到：“不管人是活着还是灭亡，其根本布局都在产生窜改，并一向在产生窜改，这类活动窜改随时随地都在产生，而辨别出活着还是灭亡的活动状况窜改，实在并没有客观的特别性，而仅仅从人类的观察角度，带来了主观上的特别性。”
“是的，我以为就是如许。”系色中枢答复到：“但是，一旦事物的客观活动，不管是微观还是宏观，产生了‘聪明’和‘思虑’的表示情势，以及近似的活动状况，表示出同质的征象，传染‘病毒’的概率就很大。而一旦传染‘病毒’，除非完整解冻这类活动，不然，只要活动复苏，传染症状仍旧会重新开端，并持续深化。”
“不对……这和你之前所说的有冲突。如果它是没有聪明的，不会思虑的存在，那么，你就不能用‘决计’和‘指导’这类主观用词去阐述它对末日症候群患者的影响。”不作夫这么说着，不由得皱起眉头。
他们必定是基于本身的认知，了解了新实际体系的一部分，并看到了更弘大的风景，才会产生那样的热忱。
“是的，如果是这个方向的猜想，它确切更靠近一种寄生和拟态，不过，并不表现在物质层面，而是表现在末日症候群患者的思惟活动和品德资讯层面。”系色中枢说到这里，又顿了顿，“但是，这个猜想，并不是最优的猜想，而是其次。”
不管系色中枢是否真的能够做到，它没有这么做，在不作夫看来，就是最精确的挑选。即便如此，小范围地展开研讨和实际也是不成制止你，特别是在面对“病毒”这么一种奥秘的东西时。系色中枢提到它的研讨样本，并从它的观察角度停止阐发，而这些观察角度是不作夫本人没法直接达到的，他没法看到系色中枢能够看到的那些环境，但这并不料味着，他没法从实际上去认知一二。
大多数浅显人并不体味这个汗青，更没有筹算去体味这些东西，但是，即便向来都没有打仗过这类假象实际，也会偶尔有人突发奇想，从社会糊口的经历中，直觉感遭到了近似的环境。很遗憾，当这些报酬本身的突发奇想沾沾自喜的时候，究竟倒是，他们向来都不是“第一个”，他们所产生的，也绝非是独一无二的灵感。他们所想到的只是“大抵”，而在极其悠远的公元前的天下里，就已经有人在思虑，并停止体系性的阐述了。
“我没法找到更精确的用词。”系色中枢答复到：“人类没有这方面的精确用语。不过，我也有过其他猜想，比方，‘病毒’本身固然是没有聪明，没有思惟和认识的，但是，它却能够通过其寄生传染的聪明和思惟的活动状况，去表示出聪明和认识。”
“特别的活动状况？”不作夫不由得问到。
系色中枢所说的一些环境，在浅显人听来就如同天方夜谭般，是难以让人佩服的。不管是对“人”的重置，还是自称能够做到对全部银河系的重新塑造，都让人感觉夸夸其谈，好像在说幻象故事。当然，不作夫没法观察到它是否真的这么做了，但是，既然它这么说，不作夫感觉没需求一下子就否定。固然系色中枢自称本身能够做到的这统统，都让它好像神明普通，但不作夫却能够从实际中找到一部分按照。不管是时候、空间还是别的甚么状况，科幻作品中早都又过设想和假定，以为在将来，人类能够做到这统统。