或许是下认识，收缩出去的无形无质的“自我”蓦地从随便弥散的烟雾会聚成以身材为中间的球形。然后，我俄然明白了，这类感受上的表现，实在就是“连锁鉴定”，不是遭到义体范围的只要雷达才气的“连锁鉴定”，也不是上一个高川在极限时达成的只能看到连锁反应的“连锁鉴定”，而是真正意义上的“连锁鉴定”，在这个球形的地区中，并没有甚么吵嘴sè的线构体，但是，只要想便能够体味此中物事的活动状况，只如果处于活动状况，都能够勾画其形状，却不会因为信息量过大而导致过负荷。
固然。已经之前就模糊感遭到这类事情，但是，只要在这个时候，我才真正剖析了存在于脑海和脑硬体中，关于实际、末rì幻景、病毒和末rì症候群患者的资讯，勾画出一个较为清楚的表面。
我没有理睬因为等候而有些烦躁的蒲月玲子和玛丽，没有催醒哥特少女，只是在这个暗淡的，陈腐的，仿佛摇摇yù坠的房间中，悄悄地思虑着，思虑本身能想到的事情，思虑本身感觉首要的事情，思虑本身为甚么会如许思虑，思虑如许的思虑到底有甚么用处，乃至，只是纯真地风俗xìng地思虑罢了。
如果末rì幻景不是表现“大一统实际”，而是表现“恍惚实际”的话，我们的打算就必定会失利。只是“品德认识被改革”，而并非“超呈实际”的话，不管超等高川多么强大，都仍旧是“人类”，人类的话，是不成能和实际对抗的，挽救咲夜、八景、桃乐丝、系sè和玛索也无从谈起，即便当用暗藏在病院中的地下权势逃出病院，也只会重蹈复辙罢了，成为那些地下权势的首要尝试体。
这个时候，我俄然明白了，本身的义体的确被发掘尽了潜力，没有任何生长的能够xìng，根植于这具义体的力量，也是以不会获得本质上的窜改。但是，这个身材不过是这个末rì幻景的造物罢了，它只是只存在于这个天下的某些资讯态的调集，只能存在于这个天下，是承载“我”这小我格认识的容器，是防护罩，也是桎梏，在很多时候，“高川”只在这个虚幻的躯壳中出世、演变，然后灭亡，但是，“高川”这小我格认识倒是超出了这个末rì幻景，于实际中真正存在着。
我晓得，本身的思虑或许是老练的，令人发笑，或许会让人感觉底子就不是正凡人的思惟，不过，我经历了如此多浅显人和知识社会中不成能经历的事情，切身材味到，这类如同jīng神病人在思虑哲学般的思惟体例对我而言有多么首要，它就像是教义和经文对真正的宗教信徒的首要xìng，宗教信徒每当在摆荡、惊骇和利诱时，念颂教义和经文以求得内心的安宁，而我的思虑，也一样如此。
“你终究醒了。”我说。。。)
我坐在椅子里，盯着劈面椅子上尚未转醒的哥特少女，心中反复着上述的思虑，因为思惟发散，每一个要点都会延长出很多线条，在分歧的方面产生诸多结论，此中有对实际，对末rì幻景，对打算，对瓦尔普吉斯之夜，对广而泛之的“奥秘”……因为多而庞大，不时还会呈现逻辑上的抵触，从而显得混乱，但是，它们终将会成为调和的一体。()然后，这些丝线和节点会编织成一张大网，将我的内心过滤，筛除杂质，令我的心灵反复规复安静。
这个末rì幻景的构造，一样在必然程度上表现着这类“恍惚”的观点——要以最小的代价塑造出谁也不会思疑的“实在天下”，利器具有恍惚观点的实际，是最简朴的体例，它比“具有生长成大一统实际的根本的超弦实际”更加切近实际的科技程度。()
在奥秘学的“禅学”中，所谓的“静”是一种状况，一种气力量力，但是，不管在科学的“哲学”，还是奥秘学的“禅学”中。都将“哲思”和“禅思”视为最首要的部分之一，以为“思虑”是通往“静”和“安宁”的路子。我不晓得本身这庞大发散的思惟是不是“哲思”和“禅思”，但是，就成果而言。它一样让我获得了安静和安宁。
这类感受就像是烙印在灵魂中一样熟谙——曾经，有那么一个“高川”，也利用着这类，或者靠近这类“连锁鉴定”的力量。
当我在暗淡中窥视着蒲月玲子和玛丽因为等候，因为周遭的诡异，因为非常的喧闹、暗淡和各种不成解的统统，时而暴露的烦躁，却不得不强自按耐着的神采。我就更加晓得，本身的确是安宁的，即便在这个充满了非强大的**就能处理的“奥秘”中，在这个诡秘的瓦尔普吉斯之夜中，我也不惊不惧，只如同行走在常世中。心中是如此安宁。
这也意味着，身材在本质上节制着品德认识，而在“病毒”节制身材的环境下，也一样意味着，“病毒”在节制着品德认识——这也是安德大夫的“人类补完打算”的根本，从“病毒和病人身材的干系xìng”，以及“人体对品德认识的影响”这两个角度停止研讨，从而通过药品手术或者别的针对身材的手腕。制造出“完美品德”，从而达chéng rén格xìng的人类补完，考虑到身材和品德之间的干系，达到“完美品德”时，人体在实际上也是完美的。
要让品德认识主导物理身材的窜改，就必须具有一个起码在实际上能够逆转的关头关键，在人类所生长出来的实际中，只要“大一统实际”，目前来讲，就是“超弦实际”有这类能够xìng，当物质和非物质，**和品德认识，都是“弦”的一种状况时，品德认识强迫窜改物理身材这类设法也就有了实际上的根底——只是，“超弦实际”是如此难以了解，难以捉摸，没法证明的实际，以是，有通过这个实际解读末rì幻景和末rì症候群这个病症的人，但真正利用这个实际的家伙，也就只要“高川”、超等系sè和超等桃乐丝了。
时候在这类安宁安静中变得迟缓，我没无益用任何才气，却感觉本身的目光能够穿透暗中，穿透遮挡，穿透混乱的空间，看到哪怕是再纤细的微尘飘落的轨迹。我也能够清楚地感遭到藏匿在义体中的没无形体的“自我”，我不晓得该如何称呼它，品德资讯，还是灵魂，总之就是如许的无形无质。却能够自我辨析的存在，如同气体一样收缩，从坚毅的义体中排泄来，这个时候，哪怕是这个由“奥秘”构造的强大身材。也给人如同桎梏普通的感受，并且。还是非常分歧适不温馨的桎梏。“自我”在排泄身材后，多少有了些轻松的感受，就算没有开启连锁鉴定，也能感遭到它弥散之处所遍及的物事。
不过，临时将这个瓦尔普吉斯之夜视为“恍惚实际”的表现，的确更能符合它的“神”级本质。“奥秘”是不成了解之物，或者说。能够了解的统统都不是“奥秘”，但是，“奥秘”一样需求以某种形状表现出来，才气明示其存在。而这类表现体例倒是能够遵循打仗“奥秘”的人所固有的知识停止猜想猜测的，哪怕这个猜想没法完整描述“奥秘”，却能够减缓因为“无知”和“不体味”所产生的惊骇，这是在触及奥秘时，能够最大程度获得一线朝气的最简朴的体例——唯心主义，这类时候，哪怕是用科学实际去解释，但因为“奥秘”的本质就是不成解释，以是，信赖基于科学实际的猜想。这本身就是唯心的做法。
面对“奥秘”时，猜想和推论本身并不敷道，首要的是本身是否信赖本身的猜想和推论，“信赖”是唯心的力量，也是意志的力量。如果猜想和推论伴跟着过程而显得支离破裂，就需求对其停止补完，或者寻觅“看起来更合适”的猜想和推论，这并不是让本身明白本身有多无知纤细，也不是为了烘托“奥秘”多么诡秘弘大，仅仅是为了让“信赖”能够持续存在罢了。
我思虑着，时候并不长，但是对于思惟来讲，却已经充足让本身再一次清算本身的影象资讯。直到劈面椅子上的哥特少女传来动静，并非用肉眼看到，如此纤细的动静，又在这类暗淡的光芒中，只要通过视网膜屏幕和收缩到义体以外的“连锁鉴定”才气观察到。
没错。在普通的知识xìng的天下中，不竭停止猜想和推论是为了尝试去了解万事万物的本质，但是，在非常的非常识的天下里，不竭停止猜想和推论。不是为了了解“非常”和“奥秘”的本质，而是为了直立信心。让本身的意志更加坚固。在诡变多样的“奥秘”面前，哪怕是可骇的兵器，坚固的身材，也有能够因为药不对症而落空其威能，这类时候，除了坚固的意志和信心，又有甚么可依靠的呢？
脑硬体固然能够删除多余的和负面的情感，但是，它却不能让我的内心安静下来。不管情感被删除后显很多么沉着，让我产生本身仿佛机器普通的错觉，乃至于会为情感产生颠簸而感到欢乐，但只要安静下来，在yīn影中单独一人思考着，就会发明所谓的“机器般的沉着”只是错觉罢了，因为，我之以是会在这类时候产生如此庞大而混乱的思惟，不恰是内心不平静的表现吗？
而“超等高川打算”看似基于“人类补完打算”，但本质上是相反的。因为，它并不塑造“完美品德”，而是强化品德认识，让品德认识产生质变，逆反物理身材主导品德认识这个知识，达成以品德认识为主导影响物理xìng的身材，或者说，通过强大的品德认识，让物理身材产生本身所但愿的窜改——这类环境在知识实际中是不存在的，正如抱病了不成能因为想一想就能治愈，受伤了只要思虑一下就能规复，只要决定了就不会心机反应，思惟上的巨人也没法窜改患上帕金森氏病的**，没法通过思惟的高度和固执的意志来遁藏灭亡，品德认识的强大与否，并不敷以决定物理身材的高度。品德认识和物理身材具有着密切干系，也会影响物理身材的一些细节，但没法产生决定xìng的窜改。
以是，纯真的资讯调集不是“超等高川”，“高川”这小我格认识资讯，必须产生质变，达到“超弦”这个实际上能够存在的观点，才气称为“超等高川”，也只要达到这个高度，才气够在物理层面上影响实际。
融会伙讯，并不是结束，而是开端，我这个“高川”，的确是一个尝试xìng质的过渡存在，一个为了接驳畴昔，安身现在，承载将来的中间态。
以是，“高川”这小我格认识观点，具有超出这个躯壳的潜力。而我之前以为的，本身已经到达极限，没有了发掘的潜力的认知，是非常好笑的。因为，存在于其间的“我”，并不纯真是一具义体，而是包含了义体和存在于义体内部的内涵。
就像是观察到了“活动”这个观点一样。
但是——
以是，末rì幻景必然不是基于“恍惚实际”，而是基于“大一统实际”，没法被体味的，因为“病毒”的存在和存在于小数点后千万亿的病变概率。极度偶尔下出世的非常之物——我非常坚信这一点。不得不坚信这一点，比起神，比起运气，比起任何统统可知和不成知都要确信，这就是我的信奉，除了它，我的生射中就再也没有光芒。
末rì环境中的“高川”向来不是某个详细的人，而是一个观点xìng的自我存在，这个观点超出了知识xìng的品德认识，若要描述，那就是统统合适“高川”这个自我观点的品德认识资讯，只是，正凡人只会具有一个合适自我观点的品德认识，而“高川”却因为各种启事，不竭有新的品德认识在出世、生长和灭亡中循环——这个特性几近是统统末rì症候群患者都具有的，独一的不同是，他们那复数的品德认识是同时存在的，并且会快速增量而导致过负荷的身材产生连锁式的病变，只要“高川”，同一时候里，只要一小我格认识真正存在——不管是出于甚么启事导致如此。都让“高川”成为独一无二的非常病变**。
也恰是在这个时候，我明白了，所谓的“超等高川”并不是简朴的将无数曾经出世过的“高川”所留下来的资讯有机连络成一体就能出世的，就算接管了全数“高川”留下来的资讯，和一个新出世的高川也不会有本质上的辨别。仅仅是多了一些知识、影象和经历罢了，不管看似多么完美，也仍旧是知识意义中的品德认识——基于物理身材而存在，会跟着物理身材的灭亡而灭亡。会遭到物理身材每一个纤细窜改的影响，只要对身材停止cāo作，就能对品德认识停止cāo作。
而所谓的末rì幻景“脚本”，实在就是通过对构造末rì幻景的末rì症候群患者，也就是LCL状况的患者施加现什物理上的干与，对其品德认识停止调剂——他们明显很有经历，因为“脚本”的确在运转着。只是，出于一些顾虑。他们没有对“高川”这个首要**停止近似其他患者的深度干与，大抵是惊骇导致“高川”完整破坏，但是，若说他们没有对“高川”停止物理身材的干与也不尽然，举例来讲。身为患者的“高川”一向都在利用“新制殊效药”。
以是，不是“大一统实际”，不是超出知识，超呈实际，能够剖析操纵人间统统存在的“大一统实际”，就没有代价。
至于现在悬浮在视网膜屏幕角落里的资讯融会提示，与其说是完成“超等高川”的最后一步，不如说，在超等桃乐丝和超等系sè的判定中，资讯融会后产生的新高川，生长为“超等高川”的能够xìng更大。
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即便在脑硬体换算出来的数据化能够xìng中，比起最后的对这个瓦尔普吉斯之夜的力量本质的猜想，现在这类猜想的能够xìng更高，哪怕这意味着瓦尔普吉斯之夜的“神”级分别推断会因为这类猜想进一步被证明。
脑硬体删除情感，不过是斩除了破土而出的杂草罢了，只要发掘本身的内心，穷而尽地思虑，才气找到这些杂草的根须——它就扎根在本身的内心中，若将内心比若一个大湖，它们就如同水草，跟着心湖的波澜扭捏着，滋长着。难以穷尽。难以根绝，但是，只要让大湖安静下来，像镜子一样安静，它们就只能冰封普通持续沉眠。