除了巴依，我们大师都没见过这类活动，在贡布和央金拉姆好说歹说下，达吉白叟才说：“这个我说了也不算，过会带你们畴昔问下巫师，巫师如果同意了，你们便能够插手。”
央金拉姆建议，既然去人家的村庄，我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药，得先把这些东西清算起来。
巴依又扑灭一支烟，深深的抽了两口说：“恩，阿谁鬼娃娃又呈现了，过了二十多年了，它又呈现在我们村庄里……”
巴依忙解释道：“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说：“这几个是我藏族的朋友。”
我们藏族人是不吃鱼的，而珞巴族人间代过着渔猎糊口，天然吃鱼肉；生肉我们藏族人也吃，但是大多会把生肉放到滚烫的水里过一下，如许一口吃下去的时候鲜血从嘴唇边流出来，并且我小我感觉比直接吃味道要好点。
在村口我们碰到了背着一只野猪的老者，领导索朗曲礼从速跟上去打号召：“大爷，你看方不便利我们今晚过夜在您们村庄，这雨下得这么大，我们在内里搭帐篷就底子没法生火。”
白叟笑笑说：“不错，像我们珞巴族男人。”当下白叟同意带我么去村庄，并且承诺举荐他们部落的首级给我们，这让我们非常欢畅。巴依不敢怠慢，忙帮白叟背起野猪，一群人有说有笑的向村内走去。
我说：“你的意义是因为水利工程导致部分河水倒流了，阿谁鬼娃娃就又呈现了？”
贡布爱凑热烈，便问达吉白叟：“老阿爸，那这个节日我们能够插手吗？”
达吉白叟在村庄里很驰名誉，但像占卜这些活动，他也说了不算。白叟家想了半响，严厉的说：“祭奠环节能够插手，占卜环节不能插手。”
因为巴依的启事，达吉白叟对我们几个非常热忱，午餐就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板，等火烧到石板发红的时候，将鱼和野猪肉等放上面烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不会加工成熟食，直接生吃。
白叟微微一笑说：“我没说你不是珞巴族，我是说你不像是会打猎的，像你们这些人，内里出去的久了，花里胡哨的学很多了，本身的传统却渐渐丢了。”
当下我们把枪支弹药都装箱收好，并且把那些大号的廓er喀弯刀也都一并装箱，只留了小的，带身上以防万一。并且小的带身上不太显眼，轻易遮藏。我用的手枪体积也小，就没有收起来，装满枪弹后装在衣服内里的口袋，如果不搜身，很难发明。
巴依和达吉一家子人吃着鱼，我们几个吃着烙得发黄发脆的野猪排，并且这是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在铁锅或者铝锅里烙出来的好吃很多陪。
再往下走，又进入到了原始丛林，湿滑的门路走起来很吃力。从针叶林带走到阔叶林带的时候，模糊看到火线有很多木头房屋，在丛林间构成一个埋没的村庄。
我看了一下地形，嘎瓦龙天池团体上有点像一只大鹏鸟展翅的形状，遵循藏地风水来讲，这块地就是大鹏展翅，属于平和之地。相传，嘎瓦龙天池中的水分为茶青色、酒黄色和奶红色，牛羊喝了奶红色的泉水，酥油就会减产。
等吃完午餐，已经是下午四点过来，雨也停了，达吉白叟奉告我们，今早晨他们部落会有祭奠占卜活动。
老者再次打量了一下巴依，说：“你也是珞巴族？”
贡布问领导索朗曲礼：“索朗大哥，你看这雨下得这么大，我们就算在这里宿营，估计也找不到干木头烧火，你之前有没有从这个村庄颠末，能不能借宿他们村庄？”
我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。
老者奉告我们，他叫达吉，本年八十岁，这让我们非常惊奇，刚见到他的时候我还在想，他最多也就五六十岁，没曾想到八十岁的老者还能打猎野猪，这如果在本地，恐怕早已在摇椅上度过余生了。
巴依道：“如果是珞巴族还好说，我也是珞巴族，估计应当能说通他们过夜我们一夜，如果是门巴族……”
我说：“老阿爸，这既不是打猎开端日，也不是藏积年，你们这如何另有祭奠活动？”
我曾在兰州读说的时候，见到那些六七十岁的白叟，爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次，而在这个处所，八十岁竟然还能单独打猎，这是一个甚么观点，你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下，可海拔起码在三千米以上。
我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣，估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动，而我连日来的赶路，让身材一向处于怠倦状况，现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。
我们不敢再逗留赏识这美景，从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖，只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越，加上地质活动浅显，地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生，以是我们格外谨慎，鄙人到半山腰的时候，天空开端飘起鹅毛大雪，异化着北风，打在脸上像刀割。但相对于上山，下山天然快了很多，三四个小时的时候，我们就块到了雪山跟草甸带的交界出，雪粒也变成了雨滴。
巴依说：“哦，你们没问我也忘了给你们说，我们珞巴族人以为，人的灵魂是不会死的，并且我们信奉鬼，这个节日算是祭奠先人灵魂的节日，是我们珞巴族的一个传统，也是部落里比较首要的节日。”
老者警戒猎奇的看着我们几人，每一小我都细心打量了一番后说：“你们是甚么人，干甚么的？我们这里好几十年都没有外人来过。”
索朗曲礼领导难堪的说：“我之前没有颠末过这个村庄，不体味环境。像这类村庄普通都是珞巴族或者门巴族的部落，他们行事诡异隐蔽，估计很难跟他们相同。”
我问：“如果是门巴族，是不是我们就没戏了？”
我们迫不及待的想晓得故事的结局，只听巴依持续说道：“这两年当局搀扶贫苦村庄的力度加大，我们村庄兴建了一些水利工程，本来河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库，如许一来，不就应验了河水倒流那句话了吗？”
白叟摇点头说：“不像……不像……”
我转头问巴依：“这个祭奠鬼神是甚么节日，之前没听过啊？”
巴依忙接过白叟手中的弓箭，搭起一支箭，对准了中间树下的一只山鸡，嗖的一声，箭头穿过鸡身，那只山鸡扑愣了两下，就此死去。
巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事，我对此保持思疑态度，但也不是很肯定如许的事不会存在，本身经历了一些古怪的不成思议的事件后，我的三观被完整的改写了。
做完这些，我们就向埋没在密林深处的向村庄走去。
这个时候，气候多变的嘎隆拉雪山的天空中俄然有乌云缓慢飞舞，太阳垂垂隐埋在云后。领导索朗曲礼从速催着我们道：“不好了，神山就要发怒了，我们快点分开，很快就要下雪，如果雪封了路，就下不去山嘛。”
巴依看了看天空说：“索朗大哥说的没错，这里气候窜改无常，如果被困在山顶，就算不被冻死，也会被风吹到崖下摔死。”
巴依像遭到了表扬，陪着笑容说：“恩，老阿爸，我也是珞巴族，从小打猎长大的。您这是刚打猎返来啊？”
接下来的两天我们的路程比较顺利，很快就翻越了经幡飘荡海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口，一大两小的三个湖泊突入了视线，这就是嘎瓦龙天池了。
巴依听着这老者说藏语的口音，较着有珞巴族的语气，当下向前一步说：“老阿爸，我们刚从嘎隆拉雪山翻过来，是去墨脱旅游的旅客，这不赶上了大雨，想在村庄借宿一早晨。”
达吉白叟给我们解释说：“明天是珞巴族参拜鬼神的节日，如何，巴依没有奉告你们？”
达吉白叟笑着说：“这都不算甚么，部落的首级达鲁本年都一百零一岁了，仍然还健步如飞，射鹰猎獭鬎（tala：本地对旱獭一类的植物的称呼），巫师亚丹她白叟家都一百一十七岁了，还处置祭奠占卜活动。”
巴依说：“如果是门巴族，就有点难说了。既然已经到这里了，我们还是畴昔问问，说不定有但愿。”