莲花生，是一名古印度的佛教大师，为印度佛教史上最巨大的大成绩者之一，出世于古印度乌仗那国。
九个女儿称为天界九女神，二儿子贵杰章喀受命安排人类和万物的服从感化及它们的对应物，他的八个儿子被称为地界八神，八个女儿被称为地界八女神。
这时候他们顿时就明白了，这些虫子如何的致命，手抄本前面的内容全都缺失了，看来是疲于奔命没偶然候去记录。
苯教众神的先祖与苯教当中恶魔的天下天然是水火不容，两边经常斗得昏天公开。
查抄的过程当中，他们就发明一些藐小的石头缝内里有一些虫子，此中一人去查抄的时候，俄然被那虫子喷出的东西击中面门。
光卵呈方形，大如牦牛；黑卵呈锥形，大如公牛，法师用一光轮敲出光卵，轮卵碰撞产生了光，漫衍在天空，构成了托塞神，光芒下射产生了达塞神。
火的热气和带有凉意的风相互感化就构成露水，露水上呈现微粒，从五种本原物质中又生出光卵和黑卵。
作为大美满法师，莲花生天然也参与了出去，而年保玉则雪山有一处便是作为莲花生佛的足迹，传闻那是这位神通泛博的法师为了剿除苯教余孽前去此处留下的。
这些神灵天生就附在人的身上，索拉在头顶、颇拉米孜在右臂、玛拉布孜在左臂、扎拉在前额、尚拉在脑后。
古往今来，海内外洋，宗教信奉之争所感染的鲜血，那都是难以用设想力估计的。
八兄弟和八姐妹也各有他们的同性作为本身的老婆或是丈夫，这十六对佳耦又生出了很多恶魔，代表这苯教的恶魔天下。
桑波奔赤，就是苯教典范里的‘斯巴坚谟’，意为‘宇宙之父’。
我将手抄本合上揣入了兜里，面前的这具尸身已经没有甚么代价了，我又走到了其他几具尸身前将有效的东西都给收刮了出来，除了随身的口粮以外最让我欣喜的就是一本手札。
这就是桑波奔赤与楚坚杰嫫及其十八个后代构成了苯教众神的先人。
天下上诸多宗教在构成过程中，都程度分歧地把初民创作的神话接收于教义中，来作为宗教体系的原初性、崇高性证明。
莲花生入藏以后，以咒师的神通力降服了浩繁苯教信徒，是以得以使佛教在苯佛之争中占有上风。
他们和七姐恰则杰嫫的儿子——生命神索拉年钦被成为护法五尊。
想不到我们所处的这个处所，竟然弹压着这么一个凶悍的邪物，那顿显纳嫫之种就是能恶魔出世或者闪现的东西。
他是西藏前弘期对佛教在吐蕃产生和生长过程中感化最为首要的佛教大师之一，也是宁玛派所信奉的大美满祖师。
在赞普的支撑下，他为西藏建立了有史以来的第一座寺院桑耶寺，开端构造译经并授徒传法，在西藏弘扬显密教法。
桑波奔赤从卵心中呈现，他长着青绿色头发，是实际天下之王。
九个兄弟兼顾出的女伴作为他们的老婆，而九个姐妹也兼顾出了九个男人作为她们的丈夫。
我感觉将神话与实际这么连续络，那是完整有能够的，而这里呈现了‘恶魔’，那就是申明桑博奔赤神力弹压顿显纳嫫之种在经历数千年的时候以后失利了。
但是，苯教徒不甘心失利，因而在反佛权势的撺掇之下，赞普宣布在敦喀尔召开佛苯辩论会，莲花生和寂护等人作为佛教一目标对教法之好坏面对苯教权势展开狠恶辩论，并终究取得胜利。
我顿时就想到了那寒冰当中的无数具和尚冰尸，脑筋里已经想到了当年那场信奉之争鲜血淋漓的场面。
三儿子恰杰仁喀是万物生命的主宰，他有四个儿子和四个女儿，此中二儿子恰杰雅拉达周便是藏王的先人。
在往前面翻，我顿时就来了精力，这上面将我猎奇的有关这里的事情都详细了记录了下来。
不过这位创死神的神宫并不是只要这一座，为甚么要在号称天神的后花圃的年保玉则雪山山体当中修建这座神殿，那是因为苯教的先民想用这位实际之神来弹压那位叫做顿显纳嫫邪神的神种。
我俄然想起了年保玉则以及仙女湖的传说，当时候也是相传天神与邪神战役，然后才有了仙女湖变成妖女湖的说法。
如果是妖女湖，那湖中的水弩，会不会就是恶魔呢？不但是水弩，留下那种足迹疑似雪人的怪物或许也是。
起首就是桑波奔赤大神殿，这是藏地本土宗教——苯教的四大主神之一。
桑波奔赤白银色身躯，一面二臂，右手握不败宝幢，左手仰放于双腿，结双跏趺，端坐于双琼架起的莲花座上。
故事的泉源发源于雨，雨也是从五种本原物质中产生，构成陆地，当风吹拂过海面时，一个篷状气泡跳到浅蓝色卵的大要。气泡破裂后，呈现一个青蓝色的女人。
我被这手札上的笔墨惊出了一声盗汗。
既然有神明那就就是有恶魔，恶魔门巴塞顿从本身的影子里衍生出了顿显纳嫫，因为她是在没有玉轮的半夜出世的，以是被称为暗中天女。
大儿子什杰章噶的职责是确保天下地持续，他有九个儿子称为天界九神。
法师赤杰曲巴将它们汇集起来，放入本身的体内，说声“哈”就有了风，风以光轮的情势扭转便产生火。
有关桑波奔赤这位实际之神之英勇，以及与门巴赛顿战役的场景，在苯教释义十五字真言就能表现出来。
七姐恰则杰嫫是马神、牦牛神、养神、山羊神和门神之母，也是母牛女神和灶火神之母，与兄弟们一样姐妹们也各负其父委派的特别任务。
传说这位桑波奔赤是实际天下的国王，传闻好久之前，有个名叫南喀东丹却松的国王，他具有五种本原物质。
门巴赛顿与本身的女儿连络在一起，生下了八兄弟和八姐妹，他们被称为哈辛。
五姐谢萨那玛是生命女神，共有十二个后代，此中父神颇拉米孜、母神玛拉布孜、舅神尚拉正钦、宅神扎拉达玛。
这是相对实际的说法，而苯教和藏传佛教争斗，必将会有两边的神佛出战。
或许那伙人来这儿想要收走顿显纳嫫的目标就是为了制造混乱，式微我国气运，归正这二者能够联络上并且解释得通。
为了让这些恶魔永久被反对在人间以外，永久不得踏入人间净土，桑博奔赤用本身神力将恶魔之母、暗中天女顿显纳嫫的子宫弹压在了本身神殿，使得昔日不再有恶魔出世。
阿嘎阿麦德智思，纳波希希嘛嘛索哈当中的‘阿’字就着代表桑波奔赤的种子。
世人还没来得及反应，那人就倒在了地上与地上那具尸身之前的状况一样了。
而这里有一个非常关头的人物，那就是享誉古今的藏传佛教祖师级人物——莲花生大师。
桑波奔赤的第四个儿子年如南喀是山神最早的先人，其他的兄弟是各种生物的先人，这些兄弟被称为天下九男神，而9个姐妹则被称作天下九女神。
‘琼’是藏语大鹏金翅鸟，苯教典范和神话故事中不成贫乏的崇高植物。
既然有其典范，那天然就有神庙或者神殿，而位于这年保玉则雪山当中的大神殿就是这位宇宙之父的行宫之一。
藏地苯教接收了神话内容，并归入其典范当中，颠末苯教典范的记录，有关斯巴创世神话获得了很好的传承和保存。
将这个信息一联络，那这山体当中的桑波奔赤大神殿落空神力，是不是就与此有关呢？答案是极有能够。
不过也有能够不是时候的干系，或许是报酬的，因为手札接下来又有新的信息让我参考，那就是苯教与藏传佛教之间的争斗。
吐蕃王室佛教徒巴赛囊从尼泊尔迎请寂护入藏弘法，后因为遭到苯教权势的架空，寂护被遣返尼泊尔，他遂向当时的吐蕃赞普建议迎请莲花生进藏。
翻开扉页看到‘关于果洛藏族风俗及传说’这一行字，我顿时就晓得这是那伙人礼聘的藏地学者了。
弄清楚了这些我决定不再持续破钞时候在这儿了，能用上的东西我都筹算搜刮走，地上的探照灯查抄了一下，还能利用，最让我欣喜的莫过于这洞窟深一点的位置那两个行囊了。
大姐南吉贡杰，二姐南曼噶嫫成了苯教密宗教义的护法神，三姐米堪玛嫫及其丈夫贡巴东举使得人类得以衍生，这对佳耦共有八个后代，是人类最早的先人。
桑波奔赤给她取名为楚坚嘉嫫，他们没有点头，也没有触鼻就连络了，生下了野兽、畜类和鸟类；他们低头互触鼻子连络在一起，生下了九个兄弟和九个姐妹。
消弭众生的我执，增加众生的力量，桑波奔赤是能量之佛，也是众生的心灵之佛，为了统统众生战无不堪，攻无不克。
在那数百场惊天动地的神魔当中里，桑波奔赤带领众神终究击溃了门巴赛顿带领的恶魔。