但是，让大帅不明以是的是，假定这里是真正的花果山，那么，江苏连云港阿谁证据多多的花果山，广东东莞阿谁证据多多的花果山，又作何解释呢，那两个花果山，与这个奥秘空间里的花果山，又是甚么干系呢？
但是，有一点是值得我本身必定的，那就是我的稳定性。不管多忙，也不管多么孤单，我还是对峙一向写下来了。
银瓶嘴就是银山。――请重视，我在这里援引的是考据者的说法，并非是我的观点，我的观点前面会说出来。”
当然，这里离不开网站和读者的大力支撑，在这一周年之际，向网站的带领和员工们，向支撑我的读者们，表示朴拙的谢意！
大帅看看诸葛小圣的神采，诸葛小圣的神采表白，他是不成能讲出这些奥妙的，大帅又看看鹄立竹筏前头的神仙屈原，从神仙屈原现在的沉默来看，他也不成能讲出这些奥妙的。那么，要揭开这个答案，只要进入到前面阿谁水帘洞以后，去问问诸葛小圣的先人诸葛大圣了。
听大帅背頌《西纪行》相干段落以后，诸葛小圣点头浅笑道：“你真是好影象啊，竟然背得一字不差！不过，单凭这部书里的这段描述，又是如何考据花果山地点地是在东莞的呢？”
大帅见神仙屈原对本身的观点很感兴趣，以是出言就更加谨慎了，他字斟句酌隧道：“比如《西纪行》第一回里对花果山的描述中，有‘水火方隅高积土，东海之处耸崇巅’，因为呈现了东海两字，很多人便圈定华东本地为花果山地点之地，但是我感觉有一个观点是对的，这里的东海，指的应当是东洋大海，而不是目前舆图上的中国的东海，前面孙悟空寻师所述‘忽行至西洋大海，他想着外洋必有神仙，单独个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界’，此句将西洋大海简称为西海，洋是指包抄在地球陆地四周的大片咸水水域，是比海更小的水域单位，普通是大河的出海口，由此可推断东洋大海为珠江口，也即伶仃洋、狮子洋，西洋大海则为广西的北部湾，是以有位先生说，悟空寻师线路，可推断为：从花果山划木筏解缆>珠江西岸登岸>寻师至雷州半岛>雷州半岛西向划数十千米木筏>广西北海、防城一带登岸>进入广西大山里找到了须菩提，当然，也能够跑到了目前越南北部的一些地区去了。”
鹄立竹筏前头的神仙屈原听到大帅这最后一句，俄然窜改头来，问道：“你这个说法不错，请详细谈谈你的观点。”
我想，只要大师持续支撑，我会遵循本来打算写完这部书的，至于还要写多久，这要看各方面的环境了。
大帅道：“他们也作了详细的考据，按照是《西纪行》里的一些描述。在《西纪行》这本神话小说里，一开篇就如许写道：天下之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲；这部书单表东胜神洲，外洋有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙……”
大帅一边滚滚不断地讲着，一边留意察看诸葛小圣的脸部反应，大帅发明，这个貌似古井无波的猴仙，固然现在心机活动不过露于面，但是诸葛小圣听到关于花果山在那里的详细考据时，眼睛深处还是闪了一下。
神仙屈原还没有答话，这时诸葛小圣插出去问道：“哦，这个说法倒很新奇，不过他们如许鉴定，可有甚么按照？”
至于刘大帅终究成为一个甚么样的神仙，这个奥妙，还是保存一段时候吧，呵呵。
大帅不好冒然颁发群情，他当真地想了一下，道：“中国有句话，叫做‘地大物博’，确切，中国大地上的山川江河，实在是太多太多了，而有一种说法我非常附和，那就是广袤无垠的六合之物，是最具魔力的笼统艺术，正所谓横当作岭侧成蜂，在分歧人的眼睛里，便有分歧的映像，以是我小我以为，不能等闲否定哪一个说法。不过我倒感觉，《西纪行》毕竟是一部小说，不是一部汗青书，以是不要轻搬硬套。”
诸葛小圣听大帅讲到了枢纽口上不讲了，便问道：“大帅兄弟，你讲了半天，只说了那些尘寰考据者的观点，你本人呢，你本人又是如何对待花果山到底在那里这个题目的呢？”
大帅看着诸葛小圣猴子夺目的人脸，心道，猴子就是猴子，我的话还没说话到本质上呢，你就开端辩驳了。莫非我还不晓得当代人的猜想对你们来讲非常好笑吗，但是你们猴族不晓得的是，人类恰好是糊口在无数的好笑的子虚猜想当中的！
一年中，此书上传150万字。应当说，我是一个慢手，能够远远达不到大师的希冀值。
对了，这里交代一下本书的终究主题：中国农夫，是巨大的农夫，中国农夫，不必然成为所谓的霸主式的天下主宰，但是，中国农夫，理应成为长生且缔造巨大汗青并占有一席之地的奇特神仙！
诸葛小圣听到这里，眼睛深处又闪了一下，笑道：“呵呵，这些都是猜想罢了，连我都不晓得我先人当时的详细环境，你们当代人又如何会晓得呢！”诸葛小圣语气一转，又道：“不过，你们当代人这些推理和猜想，听起来倒是很成心机，你们另有哪些猜想呢，无妨说来听听。”
站在竹筏上，昂首看着视野以内的阿谁如梦幽幽的水帘洞，大帅忽又想到关于水帘洞的另一个版本的传说，因而对神仙屈原道：“在人间，目前另有个传说，说是孙悟空远去灵台方寸山以后，不眠当中的他，孤傲之余，招揽了几位年青猴仙，过来陪他，如此一来，使得本来空空荡荡的水帘洞热烈了三分。灵台方寸山中也有个水帘洞，并且更加极其隐蔽，如若没有细致的心机和灵敏的洞察力，恐怕很难找到入口，因而在这个花果山上，便呈现了浩繁想进入传说中的水帘洞内修行者的身影……此说以为东莞东城的黄旗山为真正的花果山，而东莞南城的水濂山为水帘洞真正地点之地。”
俄然，鹄立竹筏前头的神仙屈原手中一动，便呈现了一本线装书，大帅一眼瞄见古字体的书名，恰是最原始版的《西纪行》。现在，神仙屈原却不参与大帅和诸葛小圣的群情，而单独翻阅起那本已经发了黄的书来。
但是，阿谁传说中的*纵千古大阵的老猴子诸葛大圣，又是那么好见的吗？从各种迹象来看，他是不肯意打仗任何人类的，大帅想，本身要想亲目睹到他，怕是比登天还难吧。
因而大帅便更进一步认定，本身带领孩子们进入的这个弥猴山的核心位置，无疑就是阿谁传说中的真正的花果山！
诸葛小圣听着大帅背頌《西纪行》里的这段描述，听得很出神，毕竟，《西纪行》这部书，首要写的就是他的先人。而诸葛小圣不知读过多少遍最早版本的《西纪行》，可谓是烂熟于心了。他现在听得非常出神，主如果想听听，现在人间是如何考据花果山地点地的，又是如何群情他的先人的。
诸葛小圣用他那猴子眼睛的余光扫了一下兔仙，心中暗笑道，这只斑斓的小兔子，心计倒是很多呢！
大帅持续道：“持这类观点的当代考据者，以为傲来国该当为鳌来国之谐音，鳌为金鳌，女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天。而在对花果山的描述中，书中的结语是‘恰是百川会处擎天柱，万劫无移大地根’，擎天柱便是金鳌腿，这句话点明花果山位于竖起金鳌腿以撑天之处，也就是金鳌前来的处所，由此，傲来应为鳌来之谐音，考据者以为东莞的万江区立有明朝的金鳌塔与当代的金鳌像，同时，在珠江出海口东莞一侧，有个小岛叫金鳌沙洲。而考据者以为书中写的‘百川会处’，亦申明擎天柱安排的位置为大江大河交汇之处，而珠江出海口与之符合，是多条大江的交汇出海之处；同时，考据者发明书中另有如许的描述：‘海风吹不竭，江月照还依’，这进一步申明花果山是个岛子，它位于江河的出海口，既有海风也有江月。考据者还援引了唐朝诗鬼李贺的《李凭箜篌引》，此中有‘女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨’，考据者以为石破天惊指的是孙悟空出世，而秋雨则是暗喻了金蝉，也就是唐三藏，该诗句申明女娲补天之处也就是孙悟空出世之地……”
大帅看着诸葛小圣道：“看来你对我讲的这些很感兴趣？那我就再给你讲一些吧。《西纪行》第一回里，对花果山的描述中，另有‘势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴’这一句，有人按照这一句，说是东莞的最岑岭叫银瓶嘴，在东莞东南部，更靠向大海，而
明天，7月23日，是本书颁发一周年的日子。
兔仙在中间，一向冷静听着，一语不发，实在兔仙也在悄悄地察看诸葛小圣的脸部反应，乃至兔仙还悄悄地启用了灵魂探测术，但是兔仙发明，本身的灵魂探测术对普通的凡人，乃至对普通的低阶修仙者都是百用百灵的，而用在诸葛小圣的身上，底子就不管用，本身收回的探测能量，就像是一块石头投掷在一个坚固非常的橡皮墙上，不折不扣地弹了返来，相反，诸葛小圣只收回一缕心灵探测信息，就轻而易举地打进兔仙的心灵深处，可见诸葛小圣的修为多么深厚，兔仙一个机警，从速动用了她妈妈给的“心灵护衣”，紧紧地把本身的心灵包裹起来，不让诸葛小圣看得清楚。
自从大帅沐浴了观音菩萨施加万道金光以后，佛慧其心，大帅的脑海真的成了知识的陆地，需求哪方面的知识，可谓是召之即来。