阿刺当即躬身道：”部属必然竭尽所能！“
按说崇祯七年的期间，恰是明朝饱受内忧内乱困扰的期间。朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，或许作者另有深意。上面的解题笔墨意趣昂然，并无半点忧天悯地的情感在内。或许“借鸿鸪之远志，写逸士之气度也”两句，恰是中间点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思惟。
真正的隐士应当“只钓鲈鱼不钓名”，但是，垂垂地，自魏晋以降，隐逸却有极度化、世俗化的偏向。隐士中的一些人，他们不但“钓名”，并且“钓利”。他们把隐逸做为获得名誉和功利的手腕。也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，决计巴结隐逸山林的士人，有的乃至不吝以“假隐”充“高隐”。
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阿刺应了声，看了一眼垂垂升起的太阳，调转马头，两匹良驹当即嘶鸣了一声，迈开了蹄子飞奔而去，未几时两道人影越拉越长……？“
朱权完整沉浸在这平沙落雁的景象里，那“秋高气爽，风静沙平，云程万里，天涯飞鸣”的壮观与朱权“少年奇才，鸿鹄之志，心如止水，归隐天下”的人生几次碰撞、融和。朱权景象融会，抱琴而立，情不自禁地奋笔疾书，心潮彭湃。当他回过神来的时候，一曲《平沙落雁》已经谱成。朱权镇静不已，当即操琴弹奏。乐谱音和韵雅，委宛流利，隽永清爽。《古音正宗》对此曲记叙非常贴切：“通体节拍凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往岩来。其欲落也，回环傲视，空际回旋；其将落也，息声斜掠，绕洲三匝；其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情，子母随而雌雄让，亦能品焉。”
另一个极度的例子，见于唐朝刘肃编的《大唐新语&#8226；隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。与当时的朝士来往密切，结果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。”司马承祯慢慢道：“以鄙人看，这是仕官的捷径啊。”这就是人们所称的“终南捷径”。此时隐逸已成为一条仕进捷径了。
《晋书&#8226；传记第六十九》记录，隆安二年，东晋权臣桓玄（桓温之子）策动兵变，把持了东晋朝政。自魏晋以来源代都有隐士，恰好当时却一个也没有。桓玄感觉很没面子。为获得礼贤下士的名声，他从速派人找来了西晋闻名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄帮助各种用度。然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又教唆皇甫希之用心推让不接管，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。此事传为环球笑谈，时人戏称这类隐士为“充隐”。
最早的隐士能够追溯到上古期间，商朝的伊尹曾隐于商店，周朝的姜尚曾隐于山野。春秋战国期间，各诸侯国隐士层出不穷。汉朝今后，隐士的身份已经有了明白的定义，普通指那些不与朝廷合作而又具有必然文明影响力的人。三国魏晋期间是隐逸最流行的期间，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等汗青名臣都曾有过隐逸的经历。
士人的隐逸，按照其代价取向，大抵可分为儒之隐和道之隐。前者有必然的功利色采，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者多数抱有“兼济天下”的抱负。而道之隐则无任何功利目标，通过豹隐来使心灵获得最完整的清澈和安好。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来讲，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。《平沙落雁》所表示的“逸士气度”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。
脱欢点了点头，缓缓收回目光道：”走吧，天气可不早了，这会儿可汗也该起来了？“
脱欢道：”为了我瓦刺的强大，我只能这么做了，今后我不在了，你就靠你不时提示他了？“
圆桌上杨峥、李嫣儿、小月个子凝神谛听，一脸的沉醉，对于这首《平沙落雁》，杨峥并不陌生，宿世传播这首曲子是大明的贤王朱权所写，说朱棣靖难胜利后，不顾这位十七岁苦苦要求就藩姑苏，杭州的要求，硬是将这位王爷的封地弄到了南昌，让十七王爷非常不爽，可儿家是天子，本身一个式微的王爷也何如不得，只好将痛恨留在内心，就藩南昌，可内心毕竟是愁闷，这一日刚好听到几声大雁的哀鸣，不知如何的就引发这位多愁善感的王爷心头的共鸣，朱权当即跟着大雁的阵阵鸣唱，微服简出，单独一人悄悄南下，一起从南昌追逐到衡阳。大雁南飞到湘江中游旁的一个小山岳上空时，竟几次回旋，不再前行。大雁们感觉这里环境美好，气候暖和，不忍再往南飞，便选定在这里过冬。“万里衡阳雁，平常到此回。”是以，这个小山岳被称为回雁峰，衡阳被雅称“雁城”。回雁峰坐落在衡阳市雁峰区，是南岳衡山七十二峰之首。山岳的侧旁有座斑斓的东洲岛，貌如巨舰，日夜飘浮在奔腾的湘江中，绿水滚滚，波光粼粼。秋夏季候，江水减退，小岛的南端便暴暴露一方很大的平整沙岸。气候阴沉的时候，大雁们总在回雁峰四周的上空列队翱翔，偶然排成人字，偶然排成一字，非常壮观。雁儿们飞累了，便降落到东洲岛的沙岸上安息，好一幅平沙落雁的异景。
阿刺冷静的听着，他晓得脱欢的话儿还没说话，眼下并不是本身说话的时候。
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逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《易》曰：“六合闭，贤人隐。”从实际激流中撤退下来的文人，在山林、故乡中找到了最后的居住之所。中国自古以来就有“大模糊于朝，中模糊于市，小模糊于野”的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文明影响甚深。逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力偶然并不弱于“居庙堂之高”者。
杨峥的府邸里，天井下，朝阳斜照，三个玉普通的人儿各自落了坐位，沈艳秋一袭白衣，芊芊素手在琴弦上飞舞，因而美好的曲调随之流淌了出来，琴声空灵动听，落在了世人的耳朵里，仿佛春季已至，气候渐凉，大雁开端成群结队往南边迁徙。渡黄河，太长江，郊野平沙，芦苇丛丛，常常引来雁阵栖宿。好一幅秋雁戏沙图。
阿刺听到了这儿，轻声叹了声道：”太师对公子可谓是用心良苦啊！“
公然脱欢停顿了半晌，持续说道：“可也先并不明白这个事理，他幼年气盛，有野心，有才气，却少了点耐烦，这些年也没吃过甚么败仗，我怕我身后，瓦刺交给他，他一味的只晓得用殛毙，用武力征服天下，那样的天下并不悠长，我大元之以是落空了中原就是殛毙太重，篡夺天下并非唯有武力，就是这蒙古各部，这些年我，一面又操纵军事征讨、封官设治、联婚缔盟等手腕才使得我瓦刺日趋强大么，现在我瓦刺还要同一乞儿吉思、哈密、沙州、罕东、赤斤、兀良哈三卫等，要让他们置于本身统治之下。又要结好女真各部，使之为其效力，如许一来，我们瓦刺的权势便可东抵朝鲜，西达楚河、塔拉斯河，北括南西伯利亚，南临长城，这才是真正强大的蒙古，而这些也先是不晓得的，以是我必须让他吃一次败仗，让他明白这个事理！”
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但这毕竟是传说，真正的《平沙落雁》最早的版本载于明朝崇祯七年刊印的《古音正宗》。《古音正宗》上记录《平沙落雁》：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天涯飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之气度也。……通体节拍凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环傲视，空际回旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”