杨溥叹了声道：“老夫本年五十有六，子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。算算老夫也快六十而耳顺，都土入半截的人了，你都不怕，老夫又怕甚么呢，大不了再坐十年诏狱便是了？“
!!
杨峥道：“如何是毒害啊，我这清楚是强大我大明文明实际罢了，此中的好处阁老不是看出来了么？”
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杨溥见他神采凝重，忙收起了打趣的神采，想了想道：“朱子之学，即程子之学。程朱之学，即孔孟之学。若程朱非，则孔孟亦非矣。程朱之学，孔孟之学也。程朱之道，孔孟之道也。学孔孟而不宗程朱，犹欲其出而不由其户，欲其入而闭其门也，可见程朱之学“得孔孟之心传……循之则为君子，悖之则为小人；为国度者由之则治，失之则乱，实有裨于化民成俗，修己治人之要。”
这两日翰林院就在杨峥的指导下，开端从杨家府邸找来了那几本逻辑学著作：《范围篇》、《解释篇》、《前阐发篇》、《后阐发篇》、《论辩篇》、《辩谬篇》，破钞了两日两夜的工夫，好好研讨了一遍，世人本就是聪明绝顶之人，细细研读之下，更加感觉这门学问的短长，体系的阐述了命题、范围、三段论等题目，阐述了证明、定义、归纳等体例，感受这些实际，就比如是说话一样，平时感受不到它有多首要，而只要在思惟混乱一团时才感到其必不成少。较之理学的让人摸不着，看不见，这个让人感受实实在在，就是身边的东西，非常的有效。
元朝今后，历代封建王朝极力推许理学。定朱熹《四书章句集注》为科举测验的根据。徽州学者对程朱理学更是信奉不移，，“是以朱子之学虽行天下，而讲之熟，说之详，守之固，则惟新安之士为然。””凡六经传注，非经朱子论定者，父兄不以教，后辈不觉得学”，并在篁墩建”程朱三夫子祠”。当时，徽州”书院林立，以紫阳为大”，紫阳书院被视为传播程朱理学之圣坛。
杨峥涓滴不活力，道：“大人这么说，这掌院是承诺了？“
杨峥俄然神采一震，道：“阁老，这里也是疆场？是一场文明疆场，不输给任何一场战事？”
朱熹所说的”理”，实际上指事理。并且以为”理”是永久存在的，诡计使理永久化。他还以为理和蔼不能相离，在哲学上生长了二程关于理气干系的学说，这学说本没有错，但世人多断章取义，加上朱熹广收弟子，亲身讲学，弟子遍及各地，有学术成绩、在朝廷上建立者颇多，这使朱熹学派成为理学史上最有权势的学派。他是理学集大成者，故而大家言朱熹理学为荣，特别是徽州。
“你少来，这事儿可不是小事，弄不好进不出来还不必然呢？“杨溥没好气白了他一眼。
杨溥盯着他看了看道：“老夫虽有些担忧，但同意的你的观点，理学在建立之初学流派纷繁庞大，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，自朱熹接管程颐的思惟观点，后加以阐扬，建立周到的理学思惟体系。他融道家入儒学当中，使儒学演变出当代社会的又一典范实际--理学。他提出“天”、”气”、”格物致知”、”知行动一”等一系列首要思惟范围。以为”理”是至高和包含统统的，故称”理学”。
清朝曹振镛称：”自宋、元、明，迄今数百年，江以南之私淑文公，能于黉舍自表见者，必推我新安”故徽州被称为”理学之邦”。新安理学家，除朱熹及其门弟子外，另有休宁理学九贤，歙县钱时、曹泾、郑玉、唐仲实、姚琏、吴曰慎，祁门汪克宽，黟县李希士。新安理学的首要著作，有解释程朱理学命题的《性理率训讲义》、《太极图书》、《近思录注》，有解释程朱理学命题的《四书发明》、《太极篡疏》、《礼记集成》、《六典撮要》等。这些学说颠末我大明，已经是完整完美了，进入了死胡同，现在读书人只知空谈学问，却不知学乃至用，若不加以窜改，大明的将来，的确堪忧啊！你的逻辑学到底短长到如何程度，老夫未曾见过，以是设想不出，但逻辑学能曾能人们的认知才气，从而在熟谙真谛外斥地一条新的前程，从而动员甚么化学、物理学、美术学、天然科学，老夫感觉能够试一试……？“
杨峥毕恭毕敬的行了一礼道：“多谢大人成全，下官信赖在不久的将来，大人必然能看到逻辑学的好处？我大明必定在这一股新型的学问下，披收回新的光彩！”
发明了此中的奇妙，世人更加不成清算，想要将这类民风传了出去，但这类逻辑学并非是理学的东西，他们能接管，其别人一定肯接管，万一引发言官的进犯，管你是逻辑不逻辑，天子一句话儿，你是逻辑也不是逻辑了，以是曾鹤龄感觉，在通报这么学问的时候，最好能变通一下。
杨峥倒是大言不惭的道：“孙子曰，知己知彼，百战不殆么？“
杨溥道：“但愿如此罢！”
“哼，晓得那帮小子不是你的敌手，这么快就开端清算书了，看模样被你小子毒害很多啊？”杨溥没好气的道。
杨峥忽的一本端庄的道：“阁老放心，大明将来的是个甚么模样，我一定晓得，但这逻辑学必然是将来生长的趋势，我信赖他是对的！”
朱熹曾三度回徽探亲，每次逗留数月，以是徽州从其学者甚众。学行最著的徽州弟子有歙县祝穆、吴昶，休宁程光、程永奇、汪莘、许文蔚，祁门谢琏等等。这些门生，讲学乡里，推许理学，使徽州成为理学影响最深的地区。南宋理宗把朱熹”存天理，灭人欲”的思惟，作为保护封建统治的实际按照加以推许，追封身后的朱熹为太师、徽国公，亲身为歙县”紫阳书院”题额。今后，程朱理学成为徽州正统的学术思惟。
杨峥呵呵一笑道：“大人要不要去翰林院看看？“
杨溥装胡涂的道：“承诺甚么了？“
杨峥摇了点头道：“我听闻，程颐严厉刚正，崇高不成侵犯，乃至不通情面，实为後世所见的“道学面孔”。在妇女贞操方面，程颐以为：“……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”有人问程颐先生曰：「孀妇费事无依，能不能再嫁乎哉？」，程颐则提出「绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用温饱作为藉口，要晓得，饿死事小，失节事大。」（《程氏遗书》卷二十二），后学朱熹在〈与陈师中书〉也同意如许的说法：「昔伊川先生尝论此事，觉得饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为陈腐；然自知经识理之君子观之，当有以知其不成易也。」可见这设法是多么的可骇，我大明读书人，何尝一日废书’，每天在与圣贤打交道，但读书和立品已经分红两件事，圣贤也就没法感化他了。我想阁老也不想看到这类局面一向下去吧？“
杨峥大喜道：“阁老为我大明追求福利，此等利国利民之事，天子只会感激大人的传播文明的恩德，那里舍得让你老进诏狱呢？“
两人说着话儿，便想翰林院走去，这几日翰林院一向很繁忙，自畴前几日杨峥一番逻辑学大战后，这帮庶吉人诧异的发明，在理学以外，另有如此精美的学问，以是在曾鹤龄带头之下，杨鼎、张恕、邢宽等人开端自主的学习逻辑学了，想要学习起首得有书籍。
“好小子，那是兵法，用在疆场，可不是老夫这里？“杨溥不满的道，语气却没有不悦。
杨峥心道：“连你都勾引了，更别说那些没见过世面的庶吉人了？”内心虽暗自对劲，嘴上却道：“哪有，不过是让他们弄了几本书罢了？”
杨溥点了点头道：“的确，好处是很多，但是不是对，老夫还真不晓得？”
杨溥看了看天道：“你小子一早就有筹办是吧，不然也不会挑选翰林院开端，那帮庶吉人，这会儿想必已经被你勾引了吧？”
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