杨溥俄然长叹了声道：“我大明固然人才很多，可民风不如大唐兼容并蓄，且多年朗读朱程理学，早已养成了嘴皮子短长，脱手才气确切极差，这也是我大明科技不及唐宋的处所，现在你既要生长逻辑学，强大我大明的科技，要找的是几个有脱手才气，且脑筋也功德的，且能研讨的人才，这才是传播逻辑学最是无益！”
“阁老……？”杨峥有些忍不住，鼻子开端发酸。
明白了这一点，他深深见礼道：“多谢阁老的教诲，下官铭记在心，毫不孤负你的希冀！“
“方才我看了，你的逻辑学不过是六本书罢了，这六本书通俗，即使有曾鹤龄为你润色，但一定大家都能看得明白，是以，在讲课时，多讲授实例，这方面你熟谙，趁着还没分开前，多余曾鹤龄说说！“
在中国的先秦诸子百家中，各家学派对于科学技术多持架空的态度，而墨家则不然，反其道而行之。
阁老所虑甚是，”这个题目杨峥也在思考，一向没找到合适的体例，此时看杨溥也提出了这个题目，不免开端思考起来，逻辑学属于科学的范围，以是要的人才的确如杨溥所言，既要能脑力思惟好，又要能脱手的人，肯研讨的人，确切很少，但也不是没有，那就是墨者。
杨溥道：“好了，都老迈不小了，还哭鼻子，如果被人瞥见了，成甚么话，该有懦夫断腕的时候，就不要踌躇，不然你所做的统统，将会付之东流了，此事不要多说了，就这么办了……？”
此时现在，杨峥不知该说甚么好，唯有效力的点了点道：“我晓得该如何做了？”
当时墨子创建的墨学在春秋战国期间曾与孔子创建的儒学并驾齐驱，是阿谁期间博爱众生、救世济困、制暴扶贫、品德重修的首要力量。《韩非子。显学》记录：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”吕不韦说：“孔、墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下。”（《吕氏春秋。尊师》）庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后代，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子。天下》）这些评说都出自与墨子相距不远的名家之口，可托度极高。
杨峥看了一眼，道：“是很美？”
杨溥双眼闪动：“老夫现在是五十有六，能有幸看到大明的窜改，也算是此生无憾了？”说完又看了杨峥一眼，语重深长的道：“老夫朗读文籍，从中也贯穿很多，大凡有才气做大事的人，莫不是要经历风风雨雨，你现在是一方封疆大吏，且年青轻简便位居高位，身后不知有多少双眼睛，在盯着看，他们心头有妒忌，有恋慕，也有奸滑，他们就像那埋没的毒蛇，一旦你暴露了马脚，他们必定策动进犯，这逻辑学虽好，想要完整窜改，少不了要面对各种质疑，各种诽谤，你可有掌控？”
杨峥毕恭毕敬的道：“大人请说！“
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“好一句，苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之？你身居高位，情愿为了国度昌隆，不顾短长去做事，这份心机老夫佩服，从本日起，这逻辑学就交给老夫了，不管是十年、二十年，三十年，只要老夫在的一天，这逻辑学就与你杨峥无关！”
杨溥恩了声，看了一面火线的风景，端起杯子来，正要低头喝上一口，一看茶汤早已经喝完了，身边的杨峥甚是机警，早已提起了茶壶，不等他反应过来，已将浓浓的茶汤注入了杯中，茶是新茶，水是好水，跟着淡淡的烟雾，一股清楚的香味，随之飘了出来，杨溥用力吸了一口，开端转动着茶杯，悄悄押了一口，这才道：“另有一件最要紧的事情，翰林院虽不缺人才，但多是长年朗读四书五经的人，提及朱程理学，他们或许头头是道，但逻辑学一定有这个本领，而这逻辑学若要人佩服，非得对其熟谙，很有研讨的人不成，本来你是最好讲课人选，无法你要出征安南，以是在你出兵之前，逻辑学需求好好对曾鹤龄等人传授些知识……？”
―条鞭法是中国田赋轨制史上继唐朝两税法以后的又一次严峻鼎新，是我国税收汗青上由什物税向货币税窜改的一个标记。它把统统征项包含田赋、徭役、冗赋等归并起来编为一条征收，化繁为简；把畴昔按丁、户征收的力役改成折银征收，称为户丁银，户丁银摊入田赋中征收。可跟着张居正一死，大好的局面也随之粉碎，自此万历复兴也完整走上了对峙面，若当年张居正的鼎新，能和商鞅一样，持续下去，想来也清朝甚么事儿了？“
杨峥闻言浑身一震，他俄然想起了张居正，这个千古一杰，当国十年，所揽之权，是天子的大权。在权力上，张居正隐然已经是天子的对峙面。张居正归天，天子不得不表示出对其的“记念”，但他的心底到底是如何的设法，只要天晓得。在张居正身后大抵还不到半年的时候里，天子是命令抄张居正家，并削尽其官秩，追夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪行示天下，还差点剖棺戮尸。他统统的功劳都被否定，统统的名誉都被剥夺，人亡而政息，张居正在位时所用的多量官员也都被清理，除了一条鞭法保存了下来，其他统统的政策，全数被拔除了。。
!!
杨溥道：“可你没感觉它很长久么？”
杨峥道：“阁老说的是，下官会好好筹办！“
杨峥正色道：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之？谪居恰是君恩厚，养拙刚于守兵宜。戏与山妻谈故事，试吟就义老头皮！”
杨峥道：“阁老所言甚是，下官会抓紧讲授，务必让他们早日对逻辑学谙练。”
杨溥点了点头道：“这才是有做大事的风采！”顿了顿又道：“尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰”天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，你既然决定苟利国度存亡以，那么就更应当好好保全本身，不然依你现在的身份职位，名声，做个沽名钓誉的文官岂不是更好，既由此大志，就该有大志的派头，不然还谈甚么以天下为己任？苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之，看似很不错，可文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息，又有何用呢？”
杨峥又恩了生道：“夸姣的东西，老是长久的？”
杨溥看了看远处的天空，此时暮色垂垂弄了起来，朝霞与孤鹜齐飞的风景很美，让人舍不得收回目光，如此这般看了好久，才听得他叹了声道：“你看这落霞与孤鹜齐飞的画面是不是很美？”
杨溥摆了摆手道：“眼下说这类话还为之尚早，到底逻辑学适分歧适大明，还需求你尽力一番才晓得，不过在这之前，老夫接办掌院另有一件严峻事情，需求说一下？“
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杨溥道：“是啊，夸姣的东西老是长久的，我另有几十年好活呢，就算有些风雨又算得了甚么了，而你分歧，你是早上的朝阳，风景还很长，老夫还想多看看你所说的科技第一出产力的场面呢，不出点力如何能行呢？再说了，你都将大宋的科技说得如此短长，老夫虽不晓得这逻辑学是不是真的如你所言，成了科技的东西，让我对大明的将来充满了但愿，既然是但愿，自要有人走下去，我已经老了是走不动了，你还年青，能够走得更远……？”
杨峥正沉醉在豪杰的意境当中，冷不丁的听了这句话而，先是一愣，然后就明白了杨溥的一番心机了，这摆了然是要庇护本身，他的双眼俄然有些潮湿，道：“阁垂白叟何必如此，或许这个逻辑学并不值得你去保护呢？”
但如许的一小我物，糊口状况却超乎我们的想像。用某些当代人的标准看，墨子一糊口得实在很不“萧洒”。他出身布衣，家道并不余裕，估计也就是一个下岗再失业的水准。厥后他因为才调出众，在当时的政治、思惟、科技、军事等各个范畴都占有显赫职位，有很多王公君主向他请教，有很多人跟随他，能够说是比其他诸子只高不低。可他却不晓得操纵本身头上的“光环”和别人对他的尊敬为本身捞好处，过养尊处优的上等人糊口，而是仍然与弟子们一道穿粗衣，着草鞋，日夜不休。或游走诸候各国，鼓吹兼爱非攻的主张；或精研守城之术，为弟子授业解惑；或专注于数理逻辑，培养科学的态度和精力。
想到了此处，他惊奇之余，不得不平气杨溥暮光的老辣，这对本身不但仅是一种庇护，更是对大明做一种悠长的筹算，这才是大聪明。