这吴与弼起来，倒也不负当代大儒的名头，不管品德文章，才学都是当世一流，8、九岁在乡学读书时，即已崭露头角，对文学、天文、律历、医卜均有所学。十六岁学诗赋，十八岁习以科举之业。业永乐已丑年，他年方十九，赴京奉养时任国子监司业的父亲，得拜明朝”三杨”之一的冼马杨溥为师。当时，在其父任所获读朱熹所编之《伊洛渊源录》，自谓”睹道同一脉之传”，”因而思自奋励，窃慕向焉，而尽焚当时举子笔墨，誓必至乎圣贤而后已”。回绝与人来往，独处楼二年，用心攻读《四书》、《五经》和洛学(以北宋哲学家、教诲家程颢兄弟为首的学派)、闽学(以南宋哲学家、教诲家朱熹为首的学派)两个学派的语录，偶然进入宦途，决计以讲授理学，传播程、朱哲学思惟为己任。
在第二篇文章中，他按照本身的察看体味，起首从阐发黄河淤积决溢规律解缆，阐述了不宜回河的启事。他：“河本泥沙，无不淤之理。淤常先下贱，下贱淤高，水行渐壅，乃决上流之低处，此势之常也。”接着他又阐发了京东、横陇河道的详细环境，指出：“天禧中，河出京东，水行于今所谓故道者。水既淤涩，乃决露台埽，寻塞而复故道；未几，又决于滑州南铁狗庙，今所谓龙门埽者。厥后数年，又塞而复故道。已而又决王楚埽，所决差，与故道分流，但是故道之水终以壅淤，故又于横陇大决。是则决河非鄙人能塞，故道非鄙人能复，所复不久终必决于上流者，由故道淤而水不能行故也。及横陇既决，水流就下，以是十余年间，河未为患。至庆历3、四年，横陇之水，又自海口先淤，凡一百四十余里；厥后游、金、赤三河相次又淤。下贱既梗，乃决于上流之商胡口。但是京东、横陇两河故道，皆下贱淤塞河水已弃之高地。京东故道屡复屡决，理不成复，不待言而易知也。”同时，欧阳修还以为，河渠司李仲昌等议开的六塔河，宽仅五十步，“欲以五十步之狭，容大河之水，此好笑者”，并断言六塔河“于大河有减水之名，而无减患之实。今下贱所散，为患已多，若全回大河以注之，则滨、棣、德、博河北所仰之州，不堪其患，而又故道淤涩，上流必有他决之虞，此直有害而有利耳，是皆智者之不为也”。 能够管理黄河上，提出了很多扶植性的定见，文章刊出当即引发了工部的存眷，尚书黄福亲身上书赞美其管理漕运上的功劳，“凡 所打算，紧密宏远，身理漕河者三十年，举无遗策。“
在如此大的支撑下，杨峥当日就动手鼎新了，与纸张上他挑选了当时最好的芜湖宣纸，笔墨以湖州为标准，誊写的职员，一概用当真卖力之人，就是编辑，也是采取那种思惟上不保守，笔墨上又锋利的主儿坐镇，如此才几日的工夫，都城算是完整颤动了，为了获得更好的结果，在第一期的时候，杨峥亲身把关，将这份报纸分红了八块，他已见地过这个期间的才子的短长，以是作为头版，他要求是德才兼备的人，不但才调出众，并且非常长于写作。所写文章不得清空柔婉，内容佻达纤巧，不逼真，墨客需对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有活力；出乎其外，故有高致。””墨客必有轻视外物之意，故能以奴婢命风月，又必有正视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”的境地，而对于官员的文章，则需在僵化民风和陈腐代价观停止抵抗和反拨，突破随波逐流，大家自保的人文局面，死守大节，保持品德庄严，表现自我的人生代价，对风俗权势和俗气无聊的保存状况停止抵拒，对社会任务自发地担负。从他们的文章身上，世人能够接收勇于担负的因子，来培养抵拒俗气、无聊的抗体。能够一要求是极高的，但结果也很较着，自这个要求被张贴后，才不过一日的工夫，都城的官员，南京的官员，乃至在云南，贵州之地芝麻官，也将本身多年的体悟的文章通过驿站送到了都城，如此大的结果，到是让杨峥感到不测，他亲身从近数万份的文章中挑去了当月的三十篇文章，除了一些美好9999，的诗词外，更多的则是言之有物的好文章，文章一经刊出，当即引来了世人的喝采声，是近年来，读到最好的文章，因文章重视平常百姓的文明程度，在每日的文章中，特地遴选一些说话夷易浅显，不避俗字鄙谚的民风的诗词，诗词大获好评，甚是有人乃至为此写诗一首赐与赞美：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化有为字乐天。孺子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。“可谓是极其胜利的。
第四个栏目相对简朴些，存眷运河管理，算起来这是一个冷门的栏目，但即便是如许的冷门，杨峥还是收到了三千多篇文章，详细的指出大明各大河道的管理计划，杨峥与每年的黄河决堤，侧重放在黄河管理上，与万千文章中挑出了水利专家陈碹的两篇扶植性的文章，文章指出“天下苦旱，京东尤甚，河北次之”，“河北自恩州用兵以后，继以凶年，人户逃亡，十失**”的严峻情势，以为在“国用方乏，民力方疲”之际，以“三十万人之众，开一千余里之长河”，不但人力、物力不答应，并且会引发“逃亡盗贼之患”，危及大明的底子好处。
第三栏为帆海栏，杨峥拔取了郑和的《帆海日记》，以及费信《星槎胜览》、巩珍《西洋番国志》和马欢《瀛涯胜览》三部书作为连载，目标除了让百姓也体味西洋诸国的政治、风土、地理、人文、经济状况，更多是从底子上体味西洋，正视下西洋，为此他煞费苦心的让郑和将海航经历，以口述的体例停止报告，他则花高价请来钞缮的妙手，加以润色，每日一篇，短短的篇幅就是一篇海航指南了，郑和等人一向苦于天下人不睬解本身的下西洋，杨峥这份行动恰是他所需求的，感激之余，对于这份事情也非常的用心，而杨峥也没虐待他，给出的稿费是一字儿四文钱，这个代价绝对是超高标准。
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要他这一番调剂的确不错，不过数日的工夫，竟有三千多稿子，这个出乎他的料想以外，在遴选浩繁的稿子中，他独挑了江西儒学大师吴与弼的文章，此人不管是在官方，在官方，其职位超然了，用他的文章，一方面当然是他的文章写得拥戴本身设置此栏目标要求，另一方面他也想看一看世人的态度。
第五版为“大明学风“也是杨峥最为存眷，看重的一版了，报纸旨在开民风，启明智，那么在报纸上阐述各种观就显得尤其首要了，为此他特设了“大明学风“一栏，目标就是突破固有的民风，吸引更多的学风插手，从而一步一步的突破本来固有的民风。这个抱负不，是以他对其正视程度不言而喻了，为此特地将这一栏的润笔费进步到一字八文钱，目标就是通过银子，引发世人的正视，从而插手。
除了文章这一块，杨峥最正视的则是科技这一块，每日的文章也多是切磋合用性，各种科技发明等等文章，第一次就登载了（周定王）、滕硕、刘醇等编辑的《普济方》，这书汇集了大量质料。除收录明之前各家方书以外，还汇集其他方面的质料，如传记、杂志等，以是内容非常丰富，编得也很详细。因为出版的数量比较少，而该书又比较合用，以是很多人展转传抄。物以稀为贵，《普济方》一书在当时非常贵重。以是皇家一向收藏与皇室当中，平常百姓底子无缘得见，而杨峥通过这份报纸，将书中记录包含，脏腑身形、伤寒杂病、外科、妇科、儿科、针灸等医治之法，以每日的一个病证，列了一些方剂，加以明，然后在以名医做出指，平常百姓只需对着看就能本身治病了，以是这个栏目获得的承认度最高，从上倒下都承认了这一栏的利用。
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至于普通的剁指、断手、砍脚不计其数，在这类高ya的政令下，能平安然安做好一个官儿就不错了，哪还敢想甚么润笔费，厥后的担当者，多数秉承太zu端方治国，此事自是无人理睬了，以是时至本日，仍没这个民风。
杨峥提出这等天大的功德，不管是官员，还是才子才子断没有反对的事理，以是在鼎新《大明士林报》这件事上，朝廷高低定见出奇的同一。