金家身为姑苏第一家，就住在姑苏城北最敷裕繁华一带，此地郡邑之盛，甲第入云，名园错综，交衢比屋，街道上更是居货山积，行云流水，列肆招牌，灿若云锦”，朱栏层楼，柳絮歌乐，河面上，船只来交常常，游船画舫款款而过，一等一的繁华之地。
但从另一面看，这花枝巷之以是能够长年繁华昌隆，新人一批接一批细水长流、源源不竭地出去，背后是有一只看不见的手在冷静把持着，这触及到一种文明，乃至一种政管理念。有种树，才有花可摘。能通过青楼看破世情的人未几，能吟唱这首诗的人，算得上一个，不过这此中，也不免有几分自我吹嘘的意义，如此一来，“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田” 这一句亦可做如许的解释：看那五陵豪杰多么的风景，现在他们的宅兆也是没有花，没有酒（指代没有人来祭拜）更是被锄开做了良田。和好了歌内里的“古来将相在何方，荒冢一堆草没了”表达的意义附近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的豪情，给“别人笑我太疯颠，我笑别人看不穿”做了一个很有力的注脚，算是对本身人生的一种自我安抚，自我鼓励，要说早在二十年前，金老爷子一定喜好这类略显颓废放浪之意的诗词，当时候他还年青，东风对劲马蹄疾，天然体味不出诗中的自我放逐的表情，可现在他年龄已高，所见所想所感，也不再是二十年前可比了，再来看的话，自是别有一番观点。
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五陵，五陵是汉朝长安城外五个汉朝天子陵墓地点地，别离是高祖的长陵。惠帝的安陵。景帝的阳陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。
五陵原，便是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年，刘邦接管了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵寝四周修建长陵县邑，供迁徙者居住。今后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，接踵在陵寝四周修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑战役陵邑。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”以金老爷子看，一共有三个意义：第一个意义是，五陵豪杰墓不见了，无花无酒锄作田的社会民风也不见了。第二个意义是，你没瞥见伺奉五个汉朝天子墓冢的大官和富人吗？这么权贵的大官和富人都无花无酒，只晓得锄地作田，只处理温饱题目，不处理**题目。如许的糊口享用还比不上我这么一个闲人、隐士，更不能和明朝的官员比了。第三个意义是，应当对已经成为汗青的“五陵豪杰墓”以及“无花无酒锄作田”的社会民风视而不见，不要想着复古。
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但很快他们信了，因为况大人刚才的话儿说得很清楚，官府派出衙役去金家抓人？
一样的仕进也少不得思考，不过比起君子的温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智九思，宦海只讲究三思，即思危、思退、思变――晓得有伤害就躲开伤害，叫思危；躲到人家都不再重视你的处所，叫思退；退下来就有机遇，再渐渐看，渐渐想，之前那里错了，今后该如何改，叫思变。前任知府将案子卡在了这儿，明显是感到了威胁，以是挑选了思退了，将案子拖了下来，留给了下一任，除了为人道之地点，虽千万人吾往矣的勇气外，倒也不算甚么错误，明知不成为而为之看似是不错，可儿若少了几分担负的勇气，不免多了几分遗憾，”不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。说的就是这个事理。
这一番计算，况钟豁然开畅，将惊堂木一拍，道：“来人啊，传金家老爷上堂？”
府衙外站着很多人，多数是本着看热烈的心机，谁不晓得这哑巴的案子是有金家的在背后拆台，若不然就这个明朗的案子，堂堂的知府大老爷会审不清楚么，拖着迟迟不审理，还不是怕获咎金家，大老爷既要审案子，那也得敢抓人才是，若不然你凭甚么让我们信赖你？“
汉朝期间，重农轻商，尚仁尚俭，没有青楼，即便非常权贵的大官和富人，其繁华也只表现在车尘、马足、显耀、繁忙方面，不能享用寻花觅柳带来的兴趣。唯有到了本朝，颠末洪武、永乐、洪熙的励精图治，天下承平，贸易繁华，姑苏繁花似景，五湖四海各方富朱紫员堆积之地，不管是在政治还是在经济中职位都非常首要。
金老爷的主屋，辟了药栏，疏浚后的双荷池，种了荷花，养了池鱼，一派田然气象，金老爷很为对劲，取名为桃花庵，自号桃花庵主，比来听人经常唱起《桃花庵歌》，桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花神仙种桃树，又折花枝当酒钱，酒醒只在花前坐，酒醉还需花下眠。酒醉酒醒日复日，花着花落年复年。但愿老死花酒间，不肯鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将繁华比贫贱，一在高山一在天；若将贫**车马，他得奔走我得闲。别人笑我忒疯颠，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。感觉这词儿看似俗气，实则笔力不凡，其难点是“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”这一句：
况钟看着这卷宗，回想着他前任面对的处境，不由得苦笑了声，本身说了那么多，那都是别人的，现在本身一样要面对这个窘境，该如何做，他还这有些踌躇，如前任所言，金家的气力太大，一旦获咎了，结果如何傻子都看得出，但不获咎，如何让百姓感遭到朝廷的力度，总不能为了一个金家，丧失全部姑苏府衙的百姓，退一步说，获咎了金家也不满是好事，起码能替朝廷收取了全部姑苏百姓的心，有如许的一个强大的后盾，就算金家的权势再大，总不能与全姑苏百姓为敌吧，看清楚了这一点，贰心头的石头顿时放下了，君子之仕也，行其义也。道之不可，已知之矣。所谓”不成为”，不是不能去做，而是在普通人看来没有实现的能够性，是”吃力不奉迎”的事情，以是以为没有需求去做。必然要包管很快就见服从才去做，必然要先无益于本身才去做，必然要先无益于本身地点的全部才去做，必然要无益于当时的期间才去做，这几种环境固然有分歧，但都是处置功的角度来讲的。圣贤君子做事，所正视的是道义，事功的实现表现在道义当中，而不是把事功放在道义之上。如果分歧适道义，即便有部分的、临时的好处，也会形成严峻的后患。根据道义去做事，即便部分或临时看不到好处，但是，全局的、悠长的好处就在此中了。金家的气力是不小，可获咎了他调换是全部姑苏的安稳，又有何不成呢？我况钟“宁为循吏，不做清流”。莫非就因这点阻力，就迟疑不前么？不，不，毫不，他们的力量虽强大，但我况钟不是一小我在战役，有朝廷，有杨大人，有姑苏的百姓，另有更多志同道合的官员，我本是一阶词讼小吏，承蒙陛下看得起做了这姑苏知府，这天大的恩典，岂能不报。
金家的院落本是一个三进三出的院落，虽算不上姑苏最都丽堂皇的院落，但也算是数一数二的大户人家，可自从金老爷从朝中退回后，家中就不这么看了，如许的房舍岂能住下一个当朝二品的官儿呢，一番商讨，金家就开端大兴土木了，金家既是姑苏第一家，要修建，自是要修建一座配得上自家身份职位的院子，为此金家不吝破钞重金，寻了一处桃花庵，这里原是宋人章庄简别墅的废墟上仿照陶渊明所说的桃花源，地缩武陵脉，轩开湛蓝天，造了一座山野故乡式的别墅。他造的这座别墅并非是楼榭池馆，因为他的钱未几，实际上只是几间高雅草堂、几个竹亭、竹溪厅、蛱蝶斋。园外一曲清溪蜿蜒流过，溪外一株柳树一株桃。起先金家对此地并不对劲，感觉格式太小了，难以与金家的身份职位婚配，但金老爷非常喜好这里的桃花，金家也只好随了金老爷的意义，将金家搬到了此处，正屋给金老爷独居，其他世人遵循长幼有序，住在偏房。虽说是偏房，但也是十步一亭，五步一阁，其都丽堂皇，远胜普通朱门地主可比。
好久都未曾听到过如许有底气话儿的百姓，先是没回过神来，待看到了衙役出了府衙，况大人一脸正气的模样，他们信了，仅过了半晌，喝彩之声络绎不断。