等回过神来，王文当即不承诺了他自幼随父读书，聪慧非常。他八岁能读经史，十二岁能作诗。十六岁时，国子监诸生即传诵其文，年纪悄悄就时历侍讲学士、日讲官、吏部右侍郎等职，可谓是顺风顺水，常日里上个奏章，向来都是落到了实处，久而久之，他几近健忘了他花了一早晨引经据典写就的斑斓文章也有不受欢迎的时候，庞大的落差让他生出几分过火的情感来，一看小天子大有保护王振的意义，将牙一咬，持续进言，言辞上较之先前也越来越狠恶，弄得小天子面上红一阵白一阵，好不愁闷。
国朝圣节、正旦、冬至大朝会，则奉天殿，即古之正朝也;常日则奉天门，即古以外朝也;而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，难道内朝之遗制乎?洪武中，如宋濂、刘基，永乐以来，如杨士奇、杨荣等，日侍摆布;大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉?今内朝未复，临御常朝以后，人臣无复进见;三殿高，鲜或窥焉。故高低之情，壅而不通，天下之弊，由是而积。宣宗暮年，深有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美。天下至今觉得恨矣。
交则泰，不交则否，自古皆然。而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻;高低之间，章奏批答相干接，刑名法度相保持罢了。非独因循故事，亦其阵势使然。何也?国度常朝于奉天门，何尝一日废，可谓勤矣;然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退。上何尝治一事，下何尝进一言哉!此无他，阵势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
王文可没想到本身花了一早晨时候引经据典写就的斑斓文章，换来的只是小天子的一句“朕晓得了。”这类庞大的反差，让他有些回不过神来呆在一旁，竟是迟迟没出声。
通过一夜的思考，小天子算是明白了一个简朴的事理，这帮人读书人说些贤人的事理来，三天三夜也说不完，本身那点水准，放在他们这儿底子不是他们的敌手，一旦陷进入了苦的便是本身，要想从中摆脱出来，最好的体例就是和他玩这类无聊的口舌之争，任平你说得再好，他只要三个字，那就是不睬会便可。
王文对于本身的一番表示还算对劲，百官的表示说了然统统，他信赖只如果略微有点见地的人就该明白本身的这一番苦心，以是对于小天子接下来的行动，他还是充满了信心。
从为官的印象上看，小天子对王文的印象还不错，这因为如此他才耐着性子听完了这篇不算太长，但也不短的奏章，模糊约约很有指责之意，心头的愁闷可想而知了，想起昨日百官凶横的模样，小天子心头就忍不住生出几分冲突之感来，冷哼了声，道：“朕晓得了！”
惟陛下远法圣祖，近法宣宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝以外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意:大臣三日或五日，一次起居;侍从、台谏各一员，上殿轮对;诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏;谦虚而问之，和色彩而道之。如此，大家得以他杀;陛下虽深居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝以是正高低之分，内朝以是通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉?唐虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是罢了!”通篇不过数百字，但可谓是字字说到了点子上，自朱元璋称帝后，打消了宰相职务，军政大事全由天子专断。但到宣宗后，天子大多只是耽于吃苦，既不信赖大臣，又懒于亲理政务，乃至连节日朝见百官的礼节也很少停止，一些大事都依托寺人办理。文章虽没有指名道姓的说小天子就是一个昏庸无道、淫乐嬉游、不问政事的典范。但寺人王振、曹吉利等擅权专政，把持国事，使皇命不得下达，国情不得上通。百姓苦不堪言，现在皇上年事已长，是时候该亲身在朝、访问大臣，以纠矫朝政的弊端。这篇笔墨的短长之处在于通篇没有对王振说半个不是，但通篇下来倒是到处针对王振的司礼监和他的权势，并在奏疏的最后明白要求天子亲政从而断绝司礼监干政的能够。以是整篇奏疏刚念往，当即博得了百官的击节赞美。
但他还是太太高看了本身，低估了小天子。
愚觉得欲高低之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门以外为正朝，询谋大臣在焉;路门以外为治朝，日视朝在焉;路门以内曰内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝，退适路寝听政。“盖视朝而见群臣，以是正高低之分;听政而适路寝，以是通远近之情。汉制:大司马、摆布前后将军、侍中、散骑、诸吏为中朝;丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北，南三门曰承天，元正，冬至，受万国之朝贡，则御焉，盖古以外朝也;其北曰太极门，其西曰太极殿，朔望则坐而视朝，盖古之正朝也;又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古以内朝也。宋经常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政短长;内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴。盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之:正朝，象太极也;外朝，象天市也;内朝，象紫微也。自古然矣。
王文道：”微臣大胆恳请皇上亲政！“话音未落也不给小天子反应的时候，双手一张，将双手中的奏章就此展了开来，朗声念叨：“易》之“泰“曰:“高低交而其志同。“其“否“曰:“高低不交而天下无邦。“盖上之情达于下，下之情达于上，高低一体，所觉得“泰“;下之情壅阏而不得上闻，高低间隔，虽有国而无国矣，所觉得“否“也。