他与当时的襄阳名流司马徽、庞德公、黄承彦等有交友。黄承彦曾对诸葛亮说：“听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才调可与你相配。”诸葛亮应许这头婚事，迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里乃至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”，如此一来，倒是大大进步了孔明的申明，一时荆州无人不知孔明的大名，但单单做到这一步，但孔明并不满足荆州之地，他拜江东最驰名的水镜先生为师，&#8226；；独拜床下、跪履益恭)，卧龙之名名震天下，甚有传言，得卧龙者，得天下。
诸葛亮遂向他陈述了三分天下之计，阐发了曹操不成取，孙权可作援的情势；又胪陈了荆、益二州的州牧脆弱，有机可乘，并且只要具有此二州才可争胜天下；更向刘备报告了攻打中原的计谋。这篇论说后代称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛表态助，因而诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他群情，干系也日渐密切。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：“我有了孔明，就像鱼获得水般，但愿诸位不要再说了。”关羽、张飞等便不再抱怨，自此诸葛孔明助刘备转战赤壁，初创大蜀国，构成三足鼎立，流芳百世。
他曾九次他杀：一次先以利斧击本身头部，“血流被面，头骨皆折”，幸而不死；又一次似鬼神附体，他以三寸长的柱钉刺入左耳数寸，然后用头撞地，把铁钉撞入耳内，涓滴不感觉痛苦，又不死；后又用椎子击碎本身的肾囊，仍不死。这些残暴、极度的他杀体例，远远不是普通人所能设想获得的。固然多次他杀得逞，但他的“心疾”仿佛好了很多，这些年一向浪荡南京，过这草率的糊口。
无所谓违背了甚么哲学事理，只能说“白马非马”与人们普通的说话风俗分歧适。
孔明本是琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮三岁母亲章氏病逝，诸葛亮八岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟从由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章到差，东汉朝廷派朱皓代替了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。
中年男人叫徐朗，他出世于浙江绍兴府山阴城大云坊的官僚世家，父亲曾经官居绍兴知府，母为侍女小妾，少年时，天赋飘逸，入徐氏私塾读书，“六岁受《大学》，日诵千余言”“书一授数百字，不再目，立诵师听。”。十岁仿扬雄《解嘲》作了一篇《释毁》，脾气豪宕，“指掌之间，万言可就。”二十岁时成为生员，虽是如此，可糊口并不与镇静，母亲是个婢女，在家中天然毫无职位。嫡母因不能生养，便将他过继了畴昔，那嫡母倒也是个仁慈之人，把他当作亲骨肉扶养，寄予希冀；但让他想不到的是，如许一个仁慈之人，却在他十岁那年，将他的生母逐出了家门。幼年夺母，让他脾气多少变得有些痛苦，唯有昂扬读书，才气排解心头那份苦闷，也恰是如此，他的才学越来越好，十五岁那年，便被人列为“越中十子”之一。连当时的名流沈炼曾嘉奖他说：“关起城门，只要这一个。”使得他申明大躁，少年景名，如此被人吹嘘，不免有些自大自大，对功名奇迹充满了神驰，但是在科举门路上却屡遭波折。自二十岁那年一举考中了秀才后，而后一次又一次插手乡试，直到三十一岁，考了四次，始终也未能落第。其间二十三岁时丧妻，从潘家迁出，以教书糊口；第二年逗留南京，因为糊口困苦，应当时兵部侍郎齐泰是的聘请，入齐泰府为他做幕僚，洪武三十一年齐泰提任为兵部尚书。Tai祖曾经向齐泰问边将姓名，齐泰能一一道出，“历数无遗”。tai祖又问齐泰关於诸图籍的事，齐泰从衣袖中拿脱手册进呈，“扼要详密”，tai祖很赏识他。是年朱元璋病危，齐泰受命与太常寺卿黄子澄同辅皇太孙。他也水涨船高，在南京有些申明。
直到前些年，重回故乡旅游灵隐寺之时，一名高僧赏识其满腹才学，劝他学一学诸葛孔明，东晋的谢安，开初他并不明白，但他毕竟是个聪明人，略一思考了几日，便才知那高僧的美意。
此时，他已经二十八岁，生存没有下落，加上科举一向不顺，诸事不顺，精力上的痛苦愈演愈烈，竟使他发疯他杀。
建安二年，诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操的许县。诸葛亮此时已十六岁，常日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅对比本身，当时的人对他都是不屑一顾，只要老友徐庶、崔州划一老友信赖他的才调，申明却被鼓吹了出来
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刘备便亲身前去隆中拜访，去了三次才见到诸葛亮（史称“三顾茅庐”）。与诸葛表态见后，刘备便叫其别人避开，对他发问：““当今汉室式微，奸臣假借皇命做事，皇上落空大权。我没有衡量本身的德行与才气，想以大义重振天下，但聪明、策画短小、不敷，以是经常失利，直至本日。不过我志向仍未平抑，先生有没有战略能够帮忙我？”
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中年男人正喃喃自语，却听得一阵缓慢的脚步声，跟着一个声音道：“徐智囊，王爷有要事请你去书房相商？”
中年人剑眉皱了皱，有些不悦的放下了书籍，冲着门外道：“晓得了？”
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这表现了真谛具有相对性的哲学事理。“是”有“即是”和“属于”两种解释，相对于后一种解释，也就是白马不属于马，“白马非马”是不建立的；相对于前一种解释，也就是白马不即是马，“白马非马”是建立的。------部分不能即是团体，白马不能即是马，以是白马不能是马。
本想再行科举，却不想建文帝即位后，担忧诸王兵权太重，与齐、黄计议，决定采纳削藩的战略。齐泰等的削藩办法，遭到诸王的反对。燕王朱棣于建文元年以“清君侧”为名，从北平举兵南下。建文帝多次派兵挞伐，均为燕兵所败。建文帝不得已，建文元年夏季谪齐、黄二人官职以报燕王，请罢兵，燕王不肯，挥兵益进，建文帝无法复召齐、黄。齐泰奉召示及至，闻南京金川门已破，建文帝不知所往，即追走广德，复苏兵他郡，企图后举。建文四年燕王攻占南京，登上帝位，改元永乐，将齐泰的叔父齐阳彦、堂弟齐敬等七名支属执于京师（南京）正法。同年六月五日，齐泰亦被执至京师，不久与黄子澄划一被凌迟正法。其幕府闭幕。
如此这般过了约莫一盏茶的工夫，中年男人的两道剑眉忽得微微一挑朗声道：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆以是应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆以是色去，故唯白马独能够应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”好笑世人竟不知白马是马之一种但马并非白马，公孙龙是混合两名，舍同求异智者一目了然，若依公孙龙论，难道名流非名流，可惜世人不知，被公孙龙之流所误。
公孙龙说“白马非马”的意义是白马不即是马，而不是白马不属于马。
中年男人朗读了一遍又一遍，似有些沉浸在此中，时而皱眉深思，时而眼神一亮，更多的则是几次点头。
当时，刘备凭借于刘表，屯兵于新野。厥后司马徽与刘备会晤时，表示：“那些儒生都是见地浅薄的人，岂会体味当世的事件局势？能体味当世的事件局势才是豪杰。此时只要卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。”诸葛亮又受徐庶保举，刘备但愿徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“此人能够去见，不成以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”
所谓“‘白马非马’分裂了遍及和特别、共性和本性”之类的指责本身就没有指责公孙龙建立在“是”是“即是”这个前提上说的“白马非马”，而是指责建立在“是”是“属于”这个前提上的“白马非马”。但是向来就没有人说白马不属于马，没有人在“是”是“属于”这个前提上说“白马非马”。他们只是指责一个假想敌罢了。