朱瞻基站在龙案旁，手中一支朱笔随便的勾画画卷，身边站着两个寺人，谨慎翼翼的奉养笔墨纸砚。
陈芜见他一身大红官服道：“杨大人这是？”
陈芜双眼微微一眯，摇了点头道：“我们的万岁爷，看似柔嫩，骨子里倒是个极有主意的人，这帮言官如此闹腾，天子内心早已讨厌，你放心吧，洪武爷的端方一去不复返了，我们寺人也该出人头地了！”说完，看了一眼杨士奇拜别的方向，也清算清算了衣衫，跟着走了上去，王振、曹吉利当即追了上去。
杨士奇拱了一动手，道：“老夫还要见皇上，就不呆了，本日之事多谢三位公公了？“
杨士奇端坐鄙人首，渐渐的和这茶汤，满盈的焚香里，君臣一派宁静。
朱瞻基淡淡一笑，道：“祖宗有端方是不错，可有些端方也需求变一变才好，当年洪武爷鉴于汉唐寺人干政，把持天子存亡，才定下了这端方，现在我大明颠末洪武一朝、建文、永乐、洪熙四朝，各种规章轨制早已深切民气，寺人尽管东厂，并不触及兵权，非汉唐寺人可比，朕想当年皇爷爷便是明白了这个事理，才在靖难后，对寺人畀以重担﹐前后派李兴使暹罗(今泰国)﹐郑和下西洋﹐侯显使西域﹐王安等督虎帐﹐马靖巡查甘肃。永乐十八年﹐又在锦衣卫以外增置东厂﹐委寺人主持﹐专门侦伺臣民(见厂卫)﹐寺人开端获得出使﹑专征﹑监军﹑分镇以及刺探臣民隐情等大权，让寺大家尽其才，为大明昌隆繁华做出了不成消逝的功劳。
御书房里，焚香环绕。
第一制止贩子步队扩大，千方百计禁止农夫经商。苏、松、嘉、湖、杭五郡地狭人稠，“细民无田以耕，常常逐末利”，洪武三年，“令五郡民无田产者在临濠开种”。采纳移民屯垦的体例阻断无田农夫的经商之路。如果说，这类体例另有较暖和的仁政色采的话，那么，在他暮年便披发着一股“血腥味”了。洪武二十四年，太原府代州繁峙县令上奏：本县有农夫三百余户外逃，累岁招安不还，乞令卫所追捕。朱元璋览奏后，谕户部：百姓安土重迁，借使衣食足给，岂肯轻去其乡？听其“随地占籍”，“如有不务耕作，专事末作者，是为游民，则拘系之”。若离乡农夫不务耕作，专营贸易，则视为游手好闲、不务正业之人，准予拘系。用暴力把农夫重新赶回故乡，不答应他们分开地盘。使贩子数量被限定在必然范围内。
朱瞻基朱笔没停下，闻言只是皱了皱眉头道：“寺人不得干政，朕自是懂的，但朕只是让他们朗读诗书罢了，明白贤人之言，体味贤人之意，从而与诸位爱卿一样，行忠君爱国之举，此举朕并不感觉有何不当？”
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杨士奇便不再多言，整整了衣衫，回身往皇宫走去。
杨士奇内心非常的明白，大明洪武天子定下那套端方，实在从他死了以后，就没多大的效力，这倒不是厥后的子孙多么的不孝，而是朱元璋定下的那套端方，很多的事情对朝政底子就分歧用，这些不身居高位是看不到，也想不到的，就比如大明的户部税收，虽说朱元璋一心体恤民力，即位以后就出台各种优惠政策，田赋定到最低，新垦地盘更免三年徭役，匠籍轨制下的工匠们，更给改良糊口，赐与补助，但基于他对户部熟谙不敷完整，空印案”的产生，起自明朝建国后一项财务轨制：明朝处所官每年都要到京，向户部汇报是年的财务账目。处所官的财务报表，必必要和户部考核的完整无误，如许才算过关。
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杨士奇道：“可祖宗的端方……？“
陈芜嗯了声，一旁的王振还要说甚么，看了一眼陈芜嘴唇动了动，没出声。
再比如，对于海禁，在明朝之前，中国历代王朝并未实施过海禁，特别是宋元期间的外洋贸易生长到了很高的程度，宋朝与五十多个国度和地区有贸易来往。宋王朝边境狭小，又兵额庞大，单靠农业税没法保持巨额财务支出，逼得宋朝当局将目光投到贸易和外洋贸易上，宋高宗就说：“市舶之利，颇助国用，宜循旧法，以兜揽远人，阜通货贿。”是以宋王朝采纳了一系列庇护和兜揽本国海商的办法。到了元朝，统治者更是采取重商主义政策，鼓励外洋贸易和对外出口（在特按期间也曾制止私家出海贸易，为时甚短），其市舶办理和征税轨制更加完整，再加上中外海商“其来往互市，各从所欲”，以是元朝的外洋贸易生长到一个新的高度，外洋贸易所带来的支出在国度财务支出中占了很大的比例，成为元王朝的“军国之所资”。因为主动生长外洋贸易，可大明建立后，为完整消弭海禁的隐患，他强迫实施移民政策，于洪武二十年逼迫浙江舟山岛城区和镇外两里以外的住民和其他四十六座山（岛）的住民徙迁本地。在履行这一政策过程中，其罔顾百姓财产、性命的蛮横性到处可见，比如硬性规定迁徙以三日为期，岛上住民一时难以在规定时限内筹集到那么多船只，只好“编流派、床箦为筏”，淹死者很多。明初在本地卖力军事的是信国公汤和，他移民时则规定：“午前迁者为民，午后迁者为军！”
陈芜瞥了他一眼道：“应当是咱家感激阁垂白叟才是，若不是大人及时赶到，这场面还不晓得该如何清算呢？”
也不知过了多久，朱瞻基才放下了手中的朱笔，道：“杨大人本日是为了朕在宫中设置内书堂一事来的吧？”
杨士奇也不否定，点了点头道：“我朝洪武爷早定下端方，寺人不得读书识字﹐不得御外臣冠服﹐不得兼外臣文武衔﹐官秩无过四品﹐并将“内臣不得干预政事﹐预者斩”的禁令铸成铁牌﹐悬置宫门，陛下让寺人读书识字，有违祖宗端方！”
陈芜道：“杨大人客气了，客气了！“
!!
这看似是个简朴的事，但放在当时，却极其折腾人：明朝财务轨制极严，户部和处所的财务报表，哪怕有一个处所核算的不对，就要重新造册申报。造册倒还好办，盖印倒是困难。处所官造好图册，在处所上盖好印章，比及了都城查对，一旦发明有错，就要再回到任地，重新造好册后再盖印，然后再跑都城，这就即是脱裤子放屁，官员折腾不说，那些老百姓也跟着遭殃，被折腾的久了，好些机警的官员，也就想出了体例。公章当然不能带到都城，但能够先拿公章，预选盖好几个空缺图册，带到都城备用。一旦发明有错，便可现场办公点窜，轻易倒是轻易，如许一来，弄虚作假的也就多了，这也是大明的国库为甚么数字永久大于银两了，一碰上战事，国库总会缺银子。
杨士奇心道：“你们三大寺人都出来了，这场面还能清算不了么！”这话儿天然不能在嘴上说的，只是点了一下头，道：“公公客气了？”
杨士奇道：“进宫见一下皇上？“
尤堪慨叹的是，“明祖定制，片板不准下海”，朱元璋的这些思惟和办法都被立为“祖训”，要后代子孙推行不渝。在朱元璋身后，海禁到永乐年才渐渐有些败坏，但始终未拔除，能够说对大明的强大又是一个严峻影响。
望着他远去的背影，王振低声道：“陈公公你说天子会窜改主张么？“
最为首要的是朱元璋对贸易的那一套就更行不通了，从汉唐到两宋，贩子的职位还是在不竭上升的，贸易在百姓经济的首要性，也越来越高，到南宋时，乃至已经代替农业，成为国库的来源之一，南宋国土不及大明一半，倒是赡养了比大明还要多的人，在前期抵当鞑子铁骑五十多年的战事，能够说南宋的贸易功不成没，即便是鞑子朝廷，也对贸易极其正视，可朱元璋建立大明后，因为本身的熟谙不敷深切，在与刘基会商如何减轻百姓承担时，说：“本日之计，当定赋以节用，则丨民力能够不困；崇本而祛末，则国计能够恒舒。”以为，节流开支能够减轻老百姓承担，使其不致陷于贫苦；“崇本祛末”则国度财务可趋余裕。洪武十八年玄月，更说：“人皆言农桑衣食之本，然弃本逐末，鲜有救其弊者。先王之世，野无不耕之民，室无不蚕之女，水旱无虞，温饱不至。自什一之途开，奇巧之技作，而后农桑之业废。一农执耒而百家待食，一女事织而百夫待之，欲人无贫，得乎？朕思足食在于禁末作。”把贸易视为农业生长的严峻停滞。抑商之意溢于言表。为此，他不吝定下各种端方。