秦汉期间，宫城外门设有公车司马令一职，其帮手为公车司马丞，他们的职责之一是欢迎和安排上书或要求面见天子陈言的吏民，也是兼管信访事件的官员。在西汉期间，又设有诣阙上书轨制。它是汉朝提告状讼的一种体例，指案件受害人或其他遭到委曲的人到京师向中心的司法构造提出诉讼，是一种典范的越诉行动。别的，汉朝吏民上手札访的情势另有御驾前“庶行上书”、“因嬖人奏之”等等，而御驾前“庶行上书”，概是后代“邀车驾”或“告御状”这类信访情势之泉源。
说几句皮外话了，回到正题上来，登闻鼓我写到底有没有错，我们一起来看看。
元朝有击登闻鼓、邀车驾等上访体例，同时，元朝把向地fang当局的申述作为向下级上访申述的前提。
隋代，隋炀帝设置了谒者台，以谒者大夫为主官，下隶有通事谒者等属官，卖力吏民申奏委曲等事。同时，隋代持续保存谏鼓轨制。
实在，我只想说一句，你若感觉太差，能够不看，能够冷静的分开，就当这个作者太次便是，用不着漫骂，一来华侈了你的口舌，二来也华侈了你的力量，三来我也不好受，以是最好的结果，就是冷静分开了。
因为当代天子都比较重视谈吐，谁也不但愿落个防民如口的名声，以是不管是明君、还是昏君，不管是雄主，还是庸主，都会留下爱好臣子进言的夸姣印象，而后一向传了下来。
最早在周期间，周王朝设立了路鼓和肺石轨制。
唐朝担当前代的做法，持续设有肺石和登闻鼓。最驰名的信访机构莫过于武则天时创设匦使院。武则天垂拱二年于朝堂东西南北四周置青、丹、白、黑四匦，上访手札分养民劝农、群情时政、报告委曲、告天文密策四类顺次投入。匦使院的设置，首开了一条使官方下情大量上达中心当局的渠道，掀起了一个汗青上信访活动的飞腾，建立起了比较正规的信访轨制。别的，唐朝一个非常首要的信访情势就是“邀车驾”。
自魏晋开端，设置“登闻鼓”轨制，并成为历代直诉的一种首要体例相沿至清朝，是信访活动中一项首要轨制。晋代在设有登闻鼓的同时，还持续设置“诽谤木”，并改称为“华表木”、“表木”。
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宋朝，信访机构的设置担当了唐朝的登闻鼓和匦使院两个体系，但是它的机构设置和运转机制更加周到和完美。登闻鼓院成为一个正式受理百姓信访的部分。宋初，该机构称为鼓司，承平兴国九年匦院改称登闻院。
明朝信访轨制持续保存登闻鼓、邀车驾等信访体例。将登闻鼓先置于午门外，“非大冤及奥妙重情，不得击，击即引奏。”厥后，将其移至长安右门外， 让六科锦衣卫轮番值班，采取伐鼓申述上奏，不准隔绝。别的，明朝设立了一个首要的信访机构是通政使司。洪武三年（1370年），朱元璋设察言司，收受天下奏章、申述手札等，不久撤消。洪武十年，朱元璋又设通政使司，位居卿寺之首。通政司是朝廷构造的总收文机构。
清朝信访轨制中，设有叩阍轨制。“叩阍”分两种体例，即鼓状和告御状。别的，清朝信访轨制中另有上节轨制，详细分为处所上控与京控。处所上控就是对州县衙门对审判不平，而向上一级构造申述的轨制。而百姓“其有冤抑赴都察院、通政司或步军统领衙门呈诉者，名曰京控。”清朝对上控有严格的法度规定，不得越级上控，即不得越级上访申述。
南朝设有谏鼓和谤木，听取天下臣民的定见。北朝北魏太武帝时，宫阙左面悬登闻鼓，人有冤则伐鼓，由主管官吏公车上奏其表。在北齐期间，还正式呈现了“邀车驾”这类上访情势，即在天子外出时，禁止天子的车马申述。这类信访情势一向持续到清朝。
以是，“鸣冤鼓”应当是从魏晋期间开端的。
在上几章章写了登闻鼓，很多书友们问来源，还说这鼓不是从汉朝开端的，应当更早，一时骂人的人很多，话儿还刺耳。