可见硕妃一说，一定是就是真的，倒是关于马皇后为朱棣的亲生母亲的记录很多。
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《明史。成祖本纪》因之，云：“文天子讳棣，tai祖第四子也。母孝慈高皇后。”
一样的，另一段笔墨记录，身为燕王朱棣的明成祖曾于明洪武二十五年陪燕王妃徐氏探亲到中山王府，在府中的莫愁湖边回想本身的生母。而这个时候，间隔朱元璋驾崩另有六年，识想一下，朱元璋这个时候还活着，这个时候就让本身的妃子去给本身殉葬，多少有些说不畴昔，除非朱元璋嫌本身活得太长了，以是这里的殉葬之说，也几近是不成能的，不是殉葬而死，也不是持宠而骄，那么只要一种能够了，就是如上文所说，因为早产，被朱元璋所杀。
就塾，藏诗几中，塾师命弃去，即厌归。独遵父教，博综经、史、子、集，《文选》、《唐诗》过目成诵。
而后多有文学家，史学家多依二人所言，多有留下了笔墨记录。
“到燕台驿，进见燕王府。先诣典仪所。所官入启，以是日先太后忌辰，不回礼。命奉嗣叶鸿伴接到馆。七月十五日也。”
明南都太庙， 嘉靖中为雷火所焚， 尚书湛若水请重修， 而夏言阿世宗意， 请罢， 有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“ 联高皇后第四子也” 。然奉先庙制， 高后南向， 诸妃尽东列， 西序惟植妃一人， 具载《南京太常寺志》。盖高后从未怀妊， 岂惟长陵， 即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实， 诵沈大理玄华诗， 斯明征矣。“
我细心查阅了一些质料，关于硕妃是朱棣生母的记录倒是比他生母的记录多了数倍。最早提出硕妃是朱棣生母的一个叫何乔远的明朝官员。
“稍长，奇伟不凡。父炯置膝，曰：‘必亢吾宗！5、六岁，工楷书。八岁，父试以骈语曰：‘乍雨乍好天不决。’即对曰：‘有麟有凤国将兴。’知为国桢。命破题，题为‘冉有某句不称贤者，而门人之父曰误矣。’曰：‘剥削附益，乌得贤！’平生明净，已见其概。携笔退学舍，季父措笔命破题，回声曰：‘观孺子之妙手，察良工之苦心。’又知其必以作者名世。
与兄燕徙、杨文恪（杨道宾）、陈及卿、李世祯、隐士黄克晦（《泉州人名录&#8226；；杨道宾、黄克晦》）结社赋诗，有‘温陵五子’之称。”在明朝也是相称驰名誉的人，更可贵是他一家是中国少见的方志家属。其父何炯很正视处所文献，是泉州闻名学者、教诲家，官止教谕，曾编辑《清源文献》。其兄何燕徙也是个很有才调的文人，万积年间中解元，任建阳教谕，编辑《潭阴文献》。父兄的高学习诣，对何乔远产生庞大的影响，使他年青时有机遇打仗与汇集福建的处所史，为今后编著《闽书》奠定坚固的根本。
朱元璋死时共陪葬及殉葬四十个嫔妃，除了两个死在他之前，最后得以埋在他陵墓的东西两侧外，其他三十八人都是殉葬而死。但历朝历代帝王家殉葬多有端方，那就是皇后和有生过皇子，皇女的妃嫔能够免死。若真如先人所言，硕妃生下朱棣，朱簌的话，那就不该该的，但从高丽的官方史猜中有关于碽妃的灭亡时候有一份笔墨记录。大明洪武二十二年的时候，曾经有一支朝鲜使团进入中国，并在北平（今北京）拜见了时为燕王的明成祖，使团的使臣权近在他的《奉使录》中有记录，笔墨以下：
清&#8226；；李清馥《闽中理学渊源考&#8226；；卷七十五&#8226；；司徒何镜山先生乔远》：“稍长，读书过目成诵，厌塾师句读，赠公独教之。年十四五，即攻古文词，有志圣贤之学，未肯昂首举子业以希急售。年十九，与兄大理燕徙同领乡书。时与杨文恪 道宾、庄户部履明、 李左相梦麟、隐士黄克晦结社，称‘五子’。”
在嘉靖年问，因为下西洋的活动停止多年，一些希少番货如龙涎香之类遂断来源，明世宗朱厚熄不得不遣官“于本地番舶可通之地，多方寻访，勿惜高价。”乃至“记诸臣罪，赳期访买，再迟重治。”“时采芝、采银、采香之命并下，使者四出，官司督趣，急于星火。”这类征象，在郑和下西洋期间，是不管如何也看不到的。可见。在郑和下西洋之时，不但明朝当局从生长外洋贸易中，获得很大的经济好处，就是浅显老百姓，也多是以致富。正如明严从简所说：“自永乐改元，遣使四出招谕，海番进献毕至，奇货重宝，前代所希，充满库市，穷户承令博买，或多致富，而国用亦羡裕矣。”
“顾予匪才，乃父皇tai祖高天子亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长”。《明太宗实录》也说：“高皇后生五子，长懿文皇太子标，次秦愍王樉，次晋王h，次上，次周定王橚。” ——《燕王令旨》
：“今鲁府所刻玉牒，又以高后止天生祖与周王。”这里明白的说了然，朱元璋有二十四子，生母五人。长懿文太子标，第二秦愍王樉，第三晋恭王h，第四燕王棣，第五周王橚，高后所生也“——郎瑛《鲁府王牒》。
继这几位以后， 清初的明史研讨者也触及了此事。潘怪章说：“余考《南京太常寺志》所载， 孝陵神位， 左一名淑妃李氏， 生豁文太子”一， 右一名硬妃， 天生祖文天子， 是皆享于陵殿， 掌于祠官， 三百年来未之有改者， 而《实录》顾往不载何耶&#8943；； &#8943；；间尝质当中宫故老， 皆言孝慈皇后无嫡子， 初养南昌王文正， 歧阳王文忠等为子， 厥后诸妃有子则自子之， 恩同己出， 故中外无间言。若然， 。。。。。《南京太常寺志》所载非无征也。“
丁丑（万历五年），归娶。
成祖&#8226；“ &#8943；；天子， 御讳棣， tai祖高天子第四子也， 母硕妃。《玉碟》云高呈后第四子， 盖史臣因帝自称嫡， 沿之耳。今《南京太常寺志》载孝陵扮享硬妃穆位第一， 可据也。“
史乘记录此人相称的聪明。
据郑和的属上马欢著有《瀛涯胜览》一书，详细地记录了郑和船队的行动，内里提到宝船一到某地，就派出划子去做买卖，而本地的贩子也都预先收买好了中国所需的物品筹办与宝船买卖。此中有一处非常详细地先容了贸易景象： “其二大头子受中国朝廷陛赏，若宝船到彼，全凭二人主为买卖。王差头子井哲地未讷几计书算于官府。牙人来会，领船大人议择某日打价。至日，先将带去锦绮等物，一一议价已定，随写条约价数，相互收执。其头子哲地即与内官大人众手相拿，其牙人则言某月某日于众手中拍一掌已定，或贵或贱，再不改过。然后哲地富户才将宝石、珍珠、珊瑚等物来看议价。非一日能定：快则一月，缓则二三月。若代价教议已定，如买一主珍珠等物，该价多少，是原经手头子未讷几计算，该还？丝等物多少，照原打手之货交还，毫厘无改。”可见郑和下西洋还是做了很多买卖，还赚了很多，如王世贞说“所奉献及互市采纳未名之宝，以巨万计。”
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比来因写了朱棣的生母题目，对硕妃稍稍查了一下，谁知查了半天，不管是野史，别史，还是各种传说，对于这个女人的记录少得不幸，乃至她的平生都没有只言片语的记录，除了在主管礼节的机构太常寺的《南京太常寺志》有几句只言片语的记录，就在厥后的《国史异考》、《三垣条记》中有所提起。
第一个题目朱棣的生母
到了清朝后，墨客、词人、学者、藏书家。朱彝尊干脆据谈迁的说法， 作了一番考据囊海宁谈孺木迁“ 一成《国榷》一部。掇其遗为《枣林杂姐》， 中述孝慈高皇后无子， 不特长陵为高丽硕妃所出， 而郭文太子及秦、晋二王皆李淑妃产也， 闻者争觉得骇。今观天启三年《南京太常寺志》， 大书孝陵殿宇中设高天子、后主， 左列生子妃五人， 右抵硕妃一人， 事足征信。但是《实录》出于史臣曲笔， 不敷信也。他读了沈玄华的诗后， 更果断了这一观点。
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可见朱棣一定不是马皇后所生，有人会说，这是朱棣美化本身带来的成果，这个也不敢否定，但也不成否定，一些人记录这些笔墨是别有用心，据王世贞《二史考》引别人著作说：“《肃除遗事》则谓懿文、秦、晋、周王为高皇后所生而太宗为达妃子。”即明成祖是达妃所生。《肃除遗事》是明黄佐所作，此人对建文帝多有记念，而对朱棣篡夺了本身侄儿的江山大为悔恨，不免多有不实之处，厥后的史学家朱彝尊便说：“黄佐《肃除遗事》与当时记建文事诸书，皆不免惑于从亡致身二录。盖于虚传妄言，就未能尽加芟削”可见当时一些文人悔恨朱棣，将其说成别妃子所生，用心不消多说，大师也看得明白，与其信赖这些文人所言，小景倒是以为野史所载可托比较大，当然了这只是小景一人所言，到底本相如何……嘿嘿。
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上述各家， 分歧称明成祖是硕妃所生， 但并未指明她为出身， 只要朱彝尊《南京太常寺志》称为“ 高丽硕妃” ， 并说出自谈迁《枣林杂姐》。如前所引， 《枣林杂姐》并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出， 先人则争相传播。饶智元为此作《咏硕妃》诗，“ 远自辰韩国， 承仇人后宫。”陈作霖还亲身听到诸父老有此说法， 以此考证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺， 见正门内大殿封闭不开， 问诸父老云“ 此成祖生母硕妃殿也。妃本高美人， 生燕王， 高后养觉得子， 遂赐妃死， 有铁裙之刑， 故永乐间建寺塔以报母恩。” 与史、志所载者皆分歧， 疑为澜言夕后阅朱竹佗彝尊跋南京太常寺志云长陵系梢妃所生， 见于谈迁《枣林杂姐》。
“予阅《南京太常寺志》载彭文皇太子及秦、晋二王均李妃生， 成祖则礁妃生， 讶之。时钱宗伯谦益有博物称， 亦不能决。后于弘光元且渴孝陵， 予与谦益曰此事与《玉喋》、实录》左， 何征但本志所载东侧列妃缤二十余， 而西侧止硕妃，然否易不启寝殿验之。” 及入视， 公然， 乃知李、硬之言有以也。沈玄华因主奉先殿祀事， 将其所见写成了长诗高皇肇太庙， 。。。。。&#8943；；一从迁都后， 遗制终未睽， 。。。。。岂意岁甲午， 烈火坠娘题。。。。犹余奉先殿。。。。。微臣承祀事。。。。高后配在天， 御惺神所栖。众妃位东序， 一妃独在西。成祖重所生， 殡德莫敢齐。一见异千闻， 《实录》安可稽作诗述典故， 不今先人迷。——李清。南明史学家。代表作《三垣条记》
此话一出，鉴于他的身份职位，很快被先人所相沿，厥后的史学家谈迁一也转述了《太常寺志》的记录， 并以宦官的说法为证。
遵还是例，还是先来讲题目。
这里的“先太后”是从汉制的诸侯王母的称呼，并明白指出了燕王生母的忌辰为“七月十五日”这里透露着两个信息，第一个就是朱棣的确是硕妃所生，因为马皇后是在洪武十五年农历八月，马皇后病逝，年五十一岁。同年农历玄月葬于孝陵，谥号孝慈皇后。永乐元年上尊谥号：孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。这另一个层面拆穿了朱棣为高皇后马氏所生的证据，因为马氏的忌辰是在八月月朔。而明洪武二十二年是公元1389年，是年明tai祖还活着，而燕王母已经归天，故才有忌辰之说。
尹守衡说“所至国王纳款朝贡，采纳未名之宝以巨万！“到明英宗天顺二年，司礼监寺人福安上奏：“永乐，宣德年间屡下西洋，拉拢黄金、珍珠、宝石诸物，今停止三十余年。府藏虚竭”天顺三年又奏：“永乐间差内官下西洋，……故国用充沛。今久不采府库空虚。。“表里衙门，屡年景造各玉府宝册仪仗关用黄金数多，官库收贮贫乏，乞照永乐、宣德年问差表里官员往西洋等处采买，……进库利用。”宣德时工部尚书黄福曾说：“永乐间，虽修建北京，南讨交趾，北征戈壁，资用何尝乏。比国无大费，而岁用仅给。即不幸有水旱，征调将何故济？”
清&#8226；；乾隆《泉州府志&#8226；；何乔远》：
第三种“殉葬说”，殉葬当代一项残暴蛮横的轨制，秦汉今后有所收敛，常常代之以木俑、陶俑。秦汉今后就很少有人殉葬了。但到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽tai祖耶律阿保机身后，述律平乃至逼迫一百多名大臣殉葬。而后，金，元，明初都有殉葬轨制，直到明英宗临死时才下诏停止殉葬。
第二种，“恃宠而骄”，从碽妃寒微的封号上来看，她也不过是一个比淑妃品级还要低的妃嫔，与“成穆贵妃”另有相称的差异。在皇宫中，封号的晋升代表了该女子受宠的环境，从厥后明宪宗宠嬖的万贵妃的封号上看出来。即便碽妃真的得宠，本身的儿子也不过排行第四，且是庶出，朱元璋又是最在乎嫡庶礼法的，他立建文帝，就是建文帝是太子朱标的儿子，可见他是多么的在乎嫡庶礼法，一个妃子，再如何帮儿子争夺皇位，有太子在，在朱元璋的眼里，统统都不成能，何况朱棣前面另有秦王、晋王，以是这类说法底子不成能。
孝陵享殿tai祖高天子、高皇后南向， 左淑妃李氏， 生筋文皇太于&#8226；；一， 次“ 一，俱东列石夏妃天生祖文天子， 独西列， 见《南京太常寺志》。孝陵宦官俱云孝慈高皇后无子， 具如志中。”一享殿配位， 出自晨断， 相传必有确据， 故志之很多讳， 而微与《玉碟》抵捂， 诚不知其解。“
不管如何说，碽妃都逃脱不了“非普通灭亡”的宿命。按说，早产这类事情也不是明朝独占，当年武则天生章怀太子李贤也是因早产而被思疑，申明tai祖疑碽妃不贞，折磨而死，对于这个传闻，小景持否定的态度，朱元璋以一介布衣，与元末群雄争霸中，篡夺了天下，而后为了稳固本身朱家江山，效仿汉高祖刘邦对有功之臣大开杀戒，与杀伐当中养成了一身戾气，如果说硕妃有了不贞之事，依着朱元璋的脾气，家丑不成传扬，定会当即杀了这个不幸的女子，可诸多史料都记录，朱棣与周王朱橚是一奶同胞的兄弟，厥后建文帝削藩，以朱橚是燕王朱棣同母弟，惊骇他支撑朱棣，特地防备他。朱橚本身也蓄有异谋，长史王翰数谏不纳，诈作发疯而离职。洪武三十一年，朱橚次子朱有爋向朝廷告发父亲图谋不轨，朝廷遣李景隆突袭开封拘系朱橚，把他贬为庶人，徙云南。建文四年，朱橚被召到都城应天监禁。如许一来，就值得参议了，依着朱元璋眼里不容沙子的性子，实乃不知会在生下第二个儿子，而又在其生下周王后，将其折磨致死，这有些分歧适朱元璋的本性手腕。
“《皇明世系》谓太宗、周王为高皇后所生，而懿文、秦、晋诸妃子。”——明人王世贞《二史考》
陵神位的摆布为左一名李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一名碽妃，天生祖朱棣。当代神位的摆放是严格遵循身份来的，而《三垣条记》更是指出，钱谦益（明末大学问家，后投降清朝）曾于1645年除夕拜见明孝陵，发明孝陵神位的摆布正如《南京太常寺志》中的记录，碽妃的灵位在右第一名，也是以证明了朱棣修建大报恩寺的实在目标就是记念生母。纵是如此，这个女人的记录实在很少，她的生养记录和平生，以及边幅，年纪、糊口质料尽数被毁，乃至于我们现在能见到看到的只是这个封号罢了，却找不到前任何干于她记录的笔墨，倒是她的灭亡，在名间披上了几分奥秘的色采，这里一一说一下。
他去官归里后，暮年隐居于泉州北门外镜山，故学者又称之为镜山先生。家有“镜山书房”、“自誓斋”、“天听阁”，所藏四部图书满家，藏书数万卷，与本地藏书家黄居中父子、李懋桧多有来往，相互互通有无，购买、誊写图书。来往长达50余年，相互均喜经籍图书的保藏。乔远卒后，其子何九云、何九说纂辑其平生诗文、奏议、书牍等，名为《何镜山先生选集》，黄居中为此书作序。此中较着名者有《名山藏》一百零九卷，为闻名之明朝私家纂修之明史；所记为明洪武至隆庆间史事，多取材于条记、别史旧闻，保存了很多诸史少载的史料，该书在清朝曾被列入**。《闽书》一百五十四卷，是福建现存最早、最完整之省志；《皇明文征》七十四卷，则是明人诗文之堆积；《何镜山先生选集》七十二卷，为何氏小我奏章、诗文等之文集，恰是如许的一个汗青学家最早对朱棣生母起了狐疑：
”陵寝”一飨殿一， 寝殿一， 。。。。壬午， 崇祯十五年七月， 朱兆宣簿太常中元祭期， 岱观之， 享殿深穆， 暖阁去殿三尺， 。。。二列二交椅一一近中间一座稍前为硬妃， 是成祖生母。成祖生， 孝慈皇后妊为己子， 事甚秘。再下东西列四十六席， 或坐或否。“——张岱明末清初文学家，散文家、史学家。
!!
如此一来，就引出了朱棣的生母之谜了。
……
~呵呵~
以上各种都将硕妃说成明成祖的亲生母亲，但对于硕妃的记录不管是何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》、还是张岱，李清之《三垣条记》等都按照《南京太常寺志》而来，而《南京太常寺志》为明汪宗元所撰，汪宗元是嘉靖己丑进士，官至总理河道右副都御史。《南京太常寺志》是他任南京太常寺卿时所辑。所记各祀祝文陈列，及乐章乐器，皆较《明会典》、《集礼》诸书为备。至於荐献品物，应祀宫观，及署中藏经字号、存贮什器，皆条列不遗焉。此书编辑之时，与明成祖生年元至正二十年相隔一百七十多年，在一百七十多年里，关于硕妃的各种在没有各种记录的环境相对比较之下，多有道听途说之嫌，何况在这一百七十年的时候里，唯独这一本书记录了朱棣亲生母亲的题目，不免让人奇特，据王世懋《窥天外乘》记：“成祖天子为高皇后第四子甚明。而《别史》尚谓是元主妃所生。”《蒙古源流》则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生。“先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年二十五岁，剿袭多数城，即汗位，称为大明朱洪武汗。其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太女，名格呼勒德哈屯，有身七月，洪武汗纳之。越三月，是岁戊申生一男。……”这里比乾隆是陈阁老的儿子还要神乎其神，恰好先人也信的人很多，刘献廷在《广阳杂记》中说：“明成祖非马后子也。其母翁氏，蒙前人，以其为元顺帝之妃，故隐其事，宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯。有司礼寺人为彭恭庵言之。余少每闻燕主故老为此说，今始信焉。“
谈迁“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。毕生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。爱好博综﹐子史百家无不努力﹐对明朝史事特别注心。顺治十年携稿北上，在北京访问降臣、皇室、寺人和公侯门客，汇集明朝逸闻，并实地考查汗青遗址，加以弥补、订正。书成后，署名”江左遗民”，以依托亡国之痛，取名为《国榷》此书就明白记录《太常寺志》一段话。
“臣于南京见《太常志》云帝为硝妃所出世， 而《玉喋》则为高后第四子。一《玉碟》出当日史臣所纂， 既无可疑南太常职掌因循， 又未知其据。臣谨备载之， 以侯先人博考。“
十四五，即工古文词，复锐志举业。父炯摩其顶曰：‘今词林惟荆石 王公（王锡爵）为闻人，儿当拜其门下！’而督学胡公二溪拔乔远应儒士荐，时年十九，与兄燕徙同登万历丙子（万历四年）乡榜。
第二个题目，郑和下西洋到底赢利没？
传说一，明tai祖思疑其不贞，与马皇后一起将其以“铁裙”之刑折磨而死；传说二，碽妃因为恃宠而骄，想要以明成祖代替太子，被明tai祖晓得后命令正法；传说三，碽妃生下明成祖，马皇后非常爱好，就构陷正法了碽妃，将明成祖认做本身的儿子。传说四，明tai祖临死前，下旨让碽妃陪葬。