帮会中人鉴于晚清与民国年间呈现了洪门与青帮、哥老会(红帮)融会的趋势，便提出此说，大力鼓吹洪门、汉留(哥老会)源出一家，哥老会乃郑胜利在台湾创建。民国二十七年四川“袍哥钜子”刘师亮在(汉留全史)中称：“顺治十八年(辛丑)缅人执永历帝送吴三桂军前。三桂逼之，死于篦以坡。是时郑芝龙之亡与夷三族之命，及永历帝之死，同时传到台湾。胜利悯明室之亡，复痛生父之死，更切三族之冤，晕恸几绝，水浆不入口者屡日。誓必复仇，乃因而年玄月，与所部兵将，照原有品级，作为进步挨次，即将驻兵之金台山，作为会盟之所，定名金台山明远堂，约盟来归者，又四千人。”厥后，郑胜利见当时的士大夫皆醉心利禄，“乃遣其部将蔡德英、方大成、马超兴、胡德帝、李式开等向中原生长，后入福建少林寺为僧，世系相传，遂开洪门之盛”。
辛亥反动期间，反动党人陶成章在浙江联络的会党，多属哥老会体系。因此在述及哥老会发源时，也遭到了上述传说之影响。他在《教会源流考》中说：“哥老会也，不过出自六合会，故皆号洪门，又曰洪家，别称洪帮。”“何谓洪门，因明太祖年号洪武，故取觉得名，指天为父，指地为母.故别名六合会。始倡者为郑胜利，继述而修整之者，则陈近南也”。又说：承平天国亡前，“李秀成、李世贤等知大仇未复，而局势已去，甚为痛心疾首。逆知湘勇嗣后必见重于满当局，今后能摆布中国之权势者，必为湘勇无疑。因而乃隐遣福建、江西之洪门兄弟，投降于湘军，以指导之。复又避去三点、三合之称呼，因会党魁拥有老大哥之别号，故遂易名日哥老会。”。
谢钦一听就明白过来，唐忠这话的意义简朴来讲就是：九毒堂如何一边筹办兵戈一边策划政变？
“在哥老会权势最盛的时候，它乃至成了一个社会构造，不但有本身的堂口，另有本身的切口，跟江湖上通用的暗语完整不一样。其内部构造，分别也极其庞大，但外人是很难搞清楚的，江湖中有两种说法，一种说法是分为内八堂和外八堂。所谓“内八堂“，即：龙、盟、香、佐、陪、刑、执、礼。所谓“外八堂“，即：牌把、圣贤、桓侯、管事、巡风、纪纲、挂牌、营门。各有职掌，不相混合。比如，“牌把“是山主，“桓侯“管赋税，“巡风“卖力窥伺，“挂牌“登记名册，等等。”
唐忠摇点头道：“先归去问问焕兄吧……有车了。”
因而，便由祖老爷子讲起了哥老会的宿世，唐忠再来讲它的此生。
谢钦看得头都大了，回了一条：“嗯，我是看出来有多众说纷繁了。”
“我讲讲哥老会之前的事。”这是祖老头的答复。
谢钦心想，如果哥老会的前身真是打家劫舍的贼匪个人，那但是妥妥的下九流了。
唐忠道：“九毒堂勾搭玄杖堂向我们紫明堂动手，又要跟哥老会开战，而据焕兄的阐发，他们还要在门主的寿宴上发难……他们如何一下子弄出这么多事？”
祖老头发了一条：“哥老会是一个汗青悠长的奥妙结社，相传建立于明末清初。它的发源地和前身已经没法考据。
坐在车上，谢钦俄然想起来哥老会那茬，便在微信群里发了一条动静。
“我来。”这是唐忠的答复。
祖老头答复：“另有的说法，早在清初，四川周边的山区里，就活泼着一种被称为“啯噜“的游民。其成员都是广、江西、陕西、广东等省外来游民，为了求生自发结成的官方奥妙结社。这些人有作奸不法的，勾搭川地地痞暴徒，三五成群，持刀执刃，横行州里，号曰“啯噜子“。厥后以讹传讹，就成了哥老会。另有清末反动党人的说法，说是当初天平天国之乱时，天平天国的忠王李秀成、侍王李世贤派洪门后辈潜入湘军创建的，更有人说是郑胜利创建的……”
唐忠拱拱手道：“借你吉言，后会有期了。”
唐忠思疑得很对，这当中的一桩，都需求耐久的策划筹办才气实施，并且肆意一桩都需求几近全部构造的人做好筹办，而九毒堂却把两件事情放到一块做，唐家骓是急疯了吗？还是说，他对本身的人力有充足的信心，能轻松玩转这两件大事？
谢钦看出了他的非常，便开口问道：“忠兄，你如何了？”
付过账后，王一万向世人点点头，微微一笑道：“是一桩好买卖，鄙人很镇静。”
祖老头答复：“是的，当年台湾明郑的陈近南为了反清复明，创建六合会，厥后衍生出很多分支，甚么净水会、小刀会、洪门、青帮等等。”
祖老头又发来一条：“巴蜀地区的哥老会，俗称‘袍哥’，也叫‘嗨袍哥’、‘嗨大爷’。“袍哥”的“袍”字，传闻出于《诗经》里的“岂曰无衣，与子同袍“。“袍哥“，言其身着同一袍色之兄弟也。其成员身份，又分为‘净水袍哥’和‘浑水袍哥’两类，所谓“净水袍哥“，指有钱有势的官僚士绅。他们在本地职位很高，资产也薄弱，在本地的各种事件中都能说得上话，也就是管事的。而所谓的“浑水袍哥“，则是指绿林豪杰，多是江湖中人，这两伙人都是良莠不齐，净水袍哥既能为民做主，也能为害乡里，而净水袍哥也一样，既能行侠仗义，也能打家劫舍。”
祖老头跟谢钦提及过，江湖有三教九流，在古时候，三教门派的权势很大，能够说是江湖的上层社会，他们把持了江湖的大部分资本，并且制定了极其严格的“教流之辨”，凡是不奉佛道，不习儒术的门派，一概划到九流当中，九流又分上九流、中九流和下九流，固然位居下九流的都是处置犯警活动的帮派，但上中下三九流的分别也是遵循三教的好恶而定的。
世人快步分开了麻将屋，唐忠翻开嘀嘀，没人接单。
看到谢钦皱眉深思，唐忠点头道：“这就是我想不通的题目。”
“慢着，陈近南阿谁六合会？”他赶快发问。
不到五分钟，车来了，世人上车，返回暂住的洋楼。
过了一会儿，祖老头发来一长串：“总之，哥老会是起来了，他在晚清的汗青中常常呈现，从反动党多次的叛逆，到四川的保路活动，都有哥老会的身影。其成员非常庞大，有农夫、有技术人、有兵士、有游民、以及很多无门无派的江湖人，能够说，哥老会是一个典范的九流帮会。”
唐忠看着来往的车流，有些入迷，神采阴晴不定。
“这话如何说？”
世人也很迷惑儿。
唐忠看了看谢钦，又看了看世人，随即说道：“有一件事我想不通。”
“甚么事？”谢钦问。
“有人说哥老会发源于湖南湖北，在满清康乾乱世期间，随湖南湖北和两广、江西等地移民进入四川，也有人说它本身就发源于四川。而其前身更是众说纷繁，有说哥老会是六合会的分支……”
1947年朱琳在《洪门志》中，又进一步阐扬了这一说法。称洪门“起于汉留”，鼻祖为殷洪盛，山西平阳府承平县人，明崇祯四年进士。清初，奉史可法之命至北京窥测清廷真假，沿途遍访志士顾炎武、王夫之、傅青主、黄梨洲诸人，议创汉留构造，“反清复明”，顺治二年战死于三汊河。顺治十八年(1661年)，郑胜利扼守台湾，为推动汉留构造，“开山立堂，定名为金台山明伦堂”，并遣部将蔡德忠等向中原生长，至福建莆田九连山少林寺为僧，与郑胜利之侄郑君达等共图义举。康熙十一年(1672年)西鲁入侵，蔡德忠与郑君达等前去投效，打败西鲁。后遭谗谄，逃至万云山的万山寺，遇万云龙及陈近南。雍正十二年在四川雅州以汉留构造，开精忠山，是为四川哥老会之始。
祖老头又来一条：“所谓人多力量大，这话是一点不错的，贫苦百姓聚到一起，能够对抗土豪劣绅，俗世如此，江湖亦然，江湖中人行走江湖，要么靠门派，要么靠本领，要么靠名誉，如果这三样都没有，还势单力孤的话，就很轻易遭到欺负，乃至一些小虾米也敢找茬。基于这个启事，很多独来独往的江湖中人，最后也挑选插手了哥老会。”
“嗯。”谢钦只能如此回应，表示本身在听。
王一万又对唐忠道：“既是六筒的朋友，那我多说一句，祝唐公子胜利。”
鄙人感受……也就那么回事吧。谢钦心说。
唐忠道：“九毒堂太繁忙了。”
世人便站在路边等，午后的阳光暖洋洋地洒在他们身上，感受非常温馨。
“哦，如许。”谢钦答复。
谢钦道：“我也想不通。”
“谁来讲讲哥老会？”
谢钦看了一愣。
“嗯。”
王一万笑了笑：“唐敢那小子真是多难多难哦……那么，后会有期。”说着拱了拱手。