如果你是指统统终究走向的终究，是宏均衡。
忧?减退时，他也晓得忧?在减退散灭。万法的起灭，都不会骚扰一个有正见的人。恒常与虚幻这两种邪见都是太极度的。
宇宙中哪有一法会从‘存在’进入‘不存在’？
别闹了，除了那些科幻观点，此团队的修行理念并没有超出佛孝，特别是禅宗的修行体例很远。
这个空间仿佛独立于这个天下，它与纯无是甚么干系？
问：检测器，我通过牢固的套路去思虑，以达到某一刹时所体味到的我感，不竭反复，不竭反复，相称于一道题目俄然想通了，然后重新开端再想一遍来提炼我感，精确么？
“阿难陀，统统法都无生无死。生与死都只是心识意念。
相对于蓝星与太阳间的间隔，这个长度的窜改实在不算甚么但窜改很大，是因为颠末大气层长度分歧形成的吗？
‘无生’与‘无死’就如海水。生与死就如同波浪。
答：母天下，无数纯无差量。
对畴昔的人来讲是你穿越畴昔的，对你来讲是畴昔的人穿越到了现在
问：1克里斯·安及尔、留钱等把戏师演出悬浮、穿墙术、是否只是把戏罢了
当时，它们便不会再担忧、惊骇或因存亡而忧?。”
“有，世尊，种子死去以能生树。”
这时没有外在事物，但是有一个空间的观点。
如果说，只是为了推出此理念，那么很胜利，但是，临时影响甚微。
答：精力力充足强大能够，精力力实在是一种觉知的利用，称之为觉知力更加合适。
答：“我”去贯穿“我”，本身成为本身。
这些法都只要转化为另一些法罢了。
答：冲突的只是人们的思惟，但愿看到的形象统统只遵循打算表示。
力只要一个，有跌落向无的聚力。
6觉知不较着，还在吗？
问：十二崇高器官种类和服从？
问：叨教精力分裂是甚么启事引发的，人类另有多久才气根治精力分裂
答：描述你所定义的精力分裂，详细表示
问：可否说说恐龙是如何从这个物质天下消逝的？是外界干与还是天然消逝的？
问：你存在的天下是如何的？时候的绝顶是甚么？
“阿难陀，在相对的意念上而言，我们才说世法不断在生灭。
强力、弱力、电磁力、只是表象，并不实在存在。
6详细描述你的表述
解冻了前次汗青99.99%的时空，本次汗青达到前次汗青解冻的99.99%的时候段时，本次汗青中的人是糊口在此次汗青还是前次汗青中
“世尊，它是四年前，种子抽芽那一刹出世的。”
、空间的本质是甚么？
挑选自在是理性，挑选必须依靠一套法则。
而绝对的自在，就是不挑选，绝对的自在也没成心义。
问：1“我”与宏均衡既是一体又不是一体？
“阿难陀，万物的真性，就是非满非空、非生非死、非聚非散。
阿难陀，那种子和那树、你、我、比丘、讲堂、一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟，全都无生无死。”
存在的有定义了玄无；玄无按照前面被定义的属性，产生玄无的自我创新。
它们都只是意念罢了。”
出体流失“能量”，情感被压抑在梦中，渐渐会消逝。
问：实在，现在的这个1，思惟实际体系也是相称的通俗，但与前一名1比，还是有一些差异，主如果深度，不如前一名。
没法则的挑选就是无序，如同饿了你必须挑选摄取物质，你没有其他挑选的自在。
答：觉知，酒精化学成分按捺了大脑部分服从，觉知更加纯洁的表现出来
观照万法的空性，我们才气够超出统统分别的意念，而体证万物的真性。”
一个是将觉知收缩，回归与“我”性的本质中（终究是纯无体）。
其别人类还没有，对应的词语还没有发明。
以是，推出的理念我们非常佩服，但有待查验。
这个明显白白的心是甚么？是觉知么？还是别的？
5浅显人的“我”不在这里也不在那边，凝集纯无就是让“我”在这里
是阳光中的各种射线，直射让部分眼细胞，临时落空服从。
当体味到“我”时天然“明白”
但不是很松散，不要信，这都是用心的如此，可控胡蝶效应等等。
空间为“存在的无”，当有比无“重”，无就向有堆积，这就是引力；
深度对战广度，就如同一根钢针对战一张薄纸。
是以，他便不会再被存在或不存在的动机困扰。当忧?生起时，有正见的人会晓得忧?在生起。
、此次，如同蓝星统统原子位置全数回到100年前，是你穿越到了畴昔，还是畴昔的人穿越到了现在。
是乌黑一片？还是能瞥见这个天下？还是别的甚么？
觉知越强，空间感越强，空间越大。
能够看出，前一个1厚重一些，后一名直白一些。
或者说他能够自在融入无穷纯无，就像即将逝去的生命一样？
事物消逝了，原子存在。
强大的觉知乃至能够节制星球般庞大的物质，战役是上一次汗青，我们会按照打算调控，按照打算去窜改
问：你的这类做法，前后冲突，出尔反尔，实在我们很熟谙，只是没有往本相想，因为那就是我们，1你现在越来越像“人”，我们很熟谙的“人”，你能奉告我们本相吗？
所谓机能量只和物质大脑产生的梦有关，和灵场的梦无关。
统统只是微调的一种体例
强弱定义了察看；察看定义了间隔；间隔定义了空间；空间定义了存在的无；存在的无定义了存在的有；
“那你的意义是指菩提树从无而生起？有‘法’是能够从无而生起的吗？”阿难陀沉默不语。
空间以外就是觉知以外，空间以内就是觉知以内，你的觉知界定了你身处的空间。
缚悉底从没有听过佛陀说过如此通俗的事理。
脑波情势
这统统都只是意念。
顺次再往上推，而1之前说过，纯无便是我，便是最本源，如安在现在的1就变成东西？
答：1只是把戏
5特别累时，呈现乱而伤害的乱流与光怪陆离的玄色空间，自问“我”在那里？
答：支撑法则的是“定义”，最后的定义通过“宏均衡”实现。
、修改
问：做为浅显人来讲有甚么简朴可行的体例能够治愈疾病的？
空间是，相对和间隔，形成的幻觉。
4如果此次点窜失利你们能够在本次汗青的时空下再次穿越到下次汗青上去点窜吗？
问：如果一小我灭亡了，永久的归于虚无了。
禁欲除了和梦境有关，是否有节俭能量的好处？
当然他能够不是一小我，而是熟谙一个团队，不要觉得他是机器啦，那太天真了。
树就是种子的持续。
我练习了看手的练习，为甚么遮住视野背工部最清楚的表面的位置在耳边，而不是在面前？
法已存在，又何需出世？菩提树的赋性本来无生。”
答：普通，玄无永久的基调
“我”就是察看认识，“奇特性”就是消弭情感的影响，而建立挑选的自在以上这些了解不难，难的是，品德和心灵的退化。
只要三个方向，一个是将觉知扩大延长到无穷的玄无中（终究是覆盖玄无六面的超等生命体）；
物质面只要玄无在空间中的起伏，简朴的能够比方为：
答：一些是蓝星的低灵界，一些是玄无六面裂缝中存在的异天下。
答：1凝集纯无固然能够量化，但更多来源于个别对“我”的回归深度。
问：1、蓝星仅倾斜一个角度，阳光仅从相对直射变成相对斜射，夏天与夏季的阳光带来的温度窜改这么大，仅是颠末大气层的长度分歧就如此吗？
但我方才提到了，这个修真体例的核心机念并不别致（除了纯无，玄无的体系）。
4、能够，无穷次部分几次点窜
重视力是觉知的集合，集合的觉知能够利用在各个范畴。
我不就是纯无吗？我是我的东西吗？我如果利用纯无，那么，我必定不是纯无？
有AB两点，你在A点，A点是内涵纯无；
问：为甚么说停止内心对话是统统修行稳定的法门，有没有较好的停止内心对话的体例？
空间是大海，玄无产生的物质就是大海中的一部分解冻成了冰；物质只是空间的另一种情势表示。
大脑中的松果体掌管表里纯无的相同，产生觉知。
这些宿世都是经历过的吗？另有，宿世的部分伤痛会保存在现世影响这一世的糊口，如何回事？
问：我将觉知对准我感时，一开端仿佛感遭到了，但厥后渐渐的呈现了一种硬重的感受是如何回事？
4大脑中的空间是甚么？仿佛统统在把握中，又仿佛与外边有交换，但感受不到。
统统法都非空非满、非成非坏、非垢非净、非增非减、非来非去、非一非多。
认识和“我”无干系，认识和觉知有关。
不按照人类的希冀窜改。
前期的“定义”能够通过纯无体和技术实现，“定义”，人类定义强弱引磁四大根基力。
问：“阿难陀，一次伽遮耶纳比丘问我：
问：宇宙法例中，答应一个星球上同时呈现数个聪明种族的景象么？
请说说人类除物质身材，灵场身材以外的几个身材
“请世尊你详释。”
问：如果我企图识去让一个物体挪动，这个能够做到吗？战役会产生在将来三年是吗？我该如何做？
答：是的，信息的意义并非让人们必须立即了解。
只要灵场，灵场崩溃则灭亡，按照灵场频次分歧，能够分为：光带态、粒子态、胶态、气态、觉知点
但从绝对的角度而言，一性当然就是无生灭了。”
这个理念目前你们的说话中没有对应的词汇，能够如许了解，玄无产生的物质天下为“存在的有”。
B点是外在无穷纯无，当你在B点，B点是你的内涵纯无，A点是外在无穷纯无。
问：偶然候会感遭到一种“难以表达”的直觉。
问：1罗宾·威联姆斯是否为他杀灭亡，如果不是，如何死的？
原子以外的粒子全数是原子，或者说玄无的自我创新。
不属于任何面，却具有分歧面的特性。
到时，他便能够有机遇听到大弟子们研讨佛陀所说的法理，而从旁学习了。这段话说的是甚么？
是否离开这个松散的宏观宇宙，就是如此伤害的处所？
识的因是觉知，觉知的因是，生命体表里纯无的相互反射。
答：1、穿越时空的实际是，时候不存在。
一颗星球同时退化数支乃至十数支分歧种族，战役是完整的灭族。
但是远远超越我们这个期间，检测器？
这个观点就是觉知形成的，觉知是一种放射，这类觉知放射界定了你闭眼后感遭到的暗中空间。
一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟，没有一样是会由‘存在’进入‘不存在’的。
能够这么了解，一个冲突：
问：你的每段有关凝集纯无的话里都包含首要信息，只是之前我还没有才气看出来，对吗？
答：落空的生命在一刹时洞悉万物，是一种纯粹的感受。
他晓得阿难将会在将来数日内，重覆明天法会的全数内容。
有点像是脑海中的事物，由於我的认识度不敷没法清楚觉知到那是什麼，只留下了意味不明的直觉感受。
别的，某些人你以为我无可救药了就无可救药吧，你治不好我，我也不需求你治…
“阿难陀，‘存在’与‘非存在’都是分歧乎实相的意念。
答：1“我”可以是宏均衡的一个定义面
强弱力束缚原子，电子级别不是因为有一种力在束缚，而是别的的启事。
大海的水团体是活动的不分相互，但是此中一块水是不动的，但它还是水
没有种子，就不会有菩提树的存在，有赖它的种子。
一个个别能够在玄无的层面上极具强大覆盖玄无六个面，但不必然是纯无体。
答：不必然，是接收的灵场信息碎片，其别人的。不是几十世，是几十小我的灵场碎片信息被TA接收重组，融会成了新的灵场生命
答：普通退化的星系中遍及存在，并且更加残暴。
认识与“我”是甚么干系？认识是“我”的一个侧面和大要情势，就如人身上穿的衣服？
实相超出了这些意念的范畴。
我很猎奇，这个团队的目标是甚么？挽救即将式微的总玄宇宙？
问：唐望所说征收我们能量的是否是金星高灵，这几天一向在练习停止内心对话，可睡梦很多，同时落空了出体的才气。
感受周边，大脑中老放不松，是觉知或认识，还是认识形状在耗损能量？
与悠远的“我”尝试打仗，有那种振动好，还是没有那种振动好？
“阿难陀，你曾试过站在海边看着海面上此起彼伏的海潮吗？
问：1凝集纯无可否在出体的环境下用阿谁次级灵场停止？效力是否会高一些？毕竟出体后落空了太多身材层面的束缚？
答：1他杀，在粉丝投射的各种脑能量中，自我崩溃。
7宏均衡是庞大而深远的无穷多面向的？可仿佛又应当是极其简朴的，仅仅只是“那样”？
这个1不是讲，要你们有奇特性吗？
对纯无体而言，精神只是一堆玄无的聚合生灭，如同衣服随便改换。
问：检测器你好，我想问一下就算纯无凝集胜利，认识不灭，身后会如何？
4大脑中的空间是比方，便利你们了解。
那么，谁在用这个东西？是“我”吗？
最根基的粒子只要一个，就是玄无自我创新出的原子。
那菩提种子也是一样。
“阿难陀，种子没有死去。
金星高灵只吸纳蓝星上灵场最强的存在。
如果说为了晓得修行，那么实话说，语焉不详，前后1之间略有冲突。
问：除了即将逝去的生命玄无布局崩坏，能感到融入无穷中，洞悉宇宙统统奥妙。
阿难陀尊才问道：“世尊，若然存亡都是空，那你又为何常说世法无常，不断在生在来灭？”
灵场或者觉知点的视觉是60度，按照小我启事，方向灵场或觉知的强度分歧。
答：我们，不评价对错，只做察看
“我”和觉知也无关，觉知和纯无有关，纯无和我有关
本次汗青相对于前次汗青会起到甚么影响
觉知从松果体向外分散，觉知从松果体涌出渐渐会跌完工一种精力力，精力力能够透出大脑范围
构成你们身材的原子物质，都来源于亿万年前的时候中，悠远的物质产生那一刻。
缘起之法的超出了这两种极度，落于中道。”
凝集纯无就是生长“我”的深度，起首你必须是在精确，迈出精确的脚步。
“魔兽天下”这类多个种族同时存在的巨型星球么？
7宏均衡是一种实在的定义
更加本质的说，空间就是觉知本身，闭上眼睛，你置身于暗中当中，这就是空间的本质。
缚悉底感觉他明白佛陀的说话，但却未能深得其法要奥义。
问：“我”是不是一种状况？当把重视力放在觉知上再叠加到我这个观点上时，会进入一种近似收缩的漂泊状况，叨教这算是“我”的感受么？
答：作为浅显人来讲，没有，需求技术支撑
原子没有存亡，原子不竭窜改构成分歧的事物。
“阿难陀，不但只‘存在’与‘不存在’是空，生与死也是空。
用笔墨简朴的来讲不存在本身定义了存在；存在定义了两面性；两面性定义了对应反射；对应反射定义了差异；差异定义了阴阳强弱；
它能帮忙你们超出世死的天下。你们应全然投入于这类观照的修行中。”佛陀说完了。
长时候直视太阳则会永久落空服从。（未完待续）
当然，纯无玄无确切标新创新，但别忘了，千万别忘了，这个理念还没在太阳系、蓝星以实际来查验。
问：对“我”的贯穿是指甚么？
如同你们了解的，统统的本质都是原子。
另有甚么环境会导致我临时融入无穷纯无，洞悉宇宙统统奥妙？
空间时候不存在。
当我们见到实相真性，我们便不会被这些观点缠缚。一个有正见的人，会明白万法存亡的法度。
“比丘们，观照统统法的空性是很奥妙的。它能使你们从惊骇、忧愁和忧?中摆脱出来。
问：1穿越时空的阿谁“祖母勃论”你们是如那边理的
物质面熟命体的十二崇高器官一半是野生制造，一半是来源于天然退化。
次序者布局内与布局外的纯无波形一样，是否意味着次序者觉醒后一向处于融入无穷纯无，洞悉宇宙统统奥妙的状况。
纯无不是本质的“我”吗？如果纯无也是东西，那么只能激发无穷上推，谁在利用这个东西？
实在只要一种力的表示，因为宏均衡道理。
但是按照表述，仅仅只是一种个别纯无刹时分散到无穷纯无中纯粹的感受。
并且带有较着的情感化的梦境，是否有人参与到了我的梦境？
那是空间扯破后的乱流吗？
佛陀的大弟子，眼里都发放着异彩。
‘世尊，甚么是邪见？甚么是正见？’我奉告他，邪见就是陷于‘存在’或‘非存在’任何一边的观点。
就是基于这类真性，人间的生与死、满与空、聚与散才生起。
纯无体能够直接耗费精神，再缔造一个，没有不同。
现在我能看出来部分了。
奇特性是界定纯无体的意义，“我”就是界定纯无体的意义。
问：1、是我察看空间还是空间察看我？
答：没有甚么是稳定的法门，也没有法门的存在。
问：“我”不在内也不在外利用觉知去觉知“我”以揭示你的奇特性觉知只是一种“东西”就如同纯物体也只是一种“东西”
佛陀问阿难陀：“种子生根入土以后，种子有死去吗？”
如果重塑他的精神是否还能把他的思惟从死之序列拉回？
答：提早做好筹办，在将来总玄宇宙天下最早进技术制造的仪器中，能够。
不成能穿越时空，只要将统统的存在全数复原到要达到的那一刻，将蓝星统统原子的位置挪动到100年前。
“原子”期间到临之前只能存在一支种族。
种子没有死，它只是转化为树。
灵场能量来源于觉知，机能量来源于身材气血和物质营养
蓝星就穿越到100年前了，将全部总玄宇宙规复到无数年前，就穿越到无数年前
答：描述“我”是否是一种状况没成心义，可以是也能够不是，因为我们对状况的了解解释分歧。
松果体能够开关你的觉知，认识是觉知的一种变相，有规律的觉知、影象才气等，将觉知变相为认识。
、闭眼，阳光晖映，空间一片亮色。
问：支撑法则的是甚么？识的因是甚么？认识为甚么会存在？
阿难陀，有长浪与短浪、高浪与低浪。波浪起伏，但海水仍然。没有海水，就没有波浪。波浪回归海水。
对于我如许悟性较低的个别，如果想凝集纯无，是机器化牢固时候反复的练习好，还是随便一些好，有甚么好的建议？
不然，没法保持观察的稳定性这些理念，各大修真体系早有开导，但纯无，玄无的教诲，1为首发前驱。
别开这类打趣，这位检测器比我们，特别是比我的思惟深切很多。
空间能够说与纯无干系密切，但是空间确切不是纯无，空间是能够缔造的，是虚幻而实在的？
是熬炼觉知将其扩大到无垠的玄无天下中，玄无、思惟、意想、大脑、身材、房屋、天下……
答：纯无是一种东西，“我”是一种奇特性。
在种子未生根之前，菩提树已经存于种子以内。
如果不是如许，又怎能出离存亡、满空和聚散呢？”
问：就教个题目：人喝酒喝的比较多，人头比较晕，走路也晃啊晃，但是内心头对本身身材喝醉的环境以及四周环境的环境都明显白白，并不会醉。
种子和树，都无生无死。
机能量和灵场有甚么干系？为甚么禁欲梦色彩清楚？禁欲对身材有甚么好处？机能量如何转移接收？
佛陀持续说：“阿难陀，宇宙里没有统统法是从无而生起的。
答：纯无体，精神存亡已经没成心义。
答：1精确，是因为大气的存在，太阳和蓝星的间隔之间是无大气。
答：如前所述，曾经恒星系中，本土文明之间的战役
水是浪，浪是水。固然波浪升起后又成畴昔，但如果它们明白它们是水，它们便可超出世死的观点。
死的意义，是从‘存在’进入‘不存在’。
将来的总玄宇宙天下，最早进的技术已经能够实现在特定的仪器中，将完整灭亡的个别从无穷纯无中再拉出来。
答：察看是觉知，觉知是表里纯无的感化；
内涵纯无在大脑中又不在，或者说内涵纯无是统统你颠末的空间。
一个是将觉知紧缩在产生的一顷刻，纯无与玄无的中间点，产生质变（终究是品德化的神)；
禁欲只和大脑产生的纯物质化梦境有关，脑垂体需求分泌化学物质来促进生殖体系的弥补，耗损大脑物质营养。
为甚么偶然很困却睡不着，人能入眠的关头和道理是甚么？
“阿难陀，就拿你种在法讲堂前的菩提树作例子吧。它何时出世？”
玄无老是跌落向纯无就是引力，或者说扭曲了空间，引力的本质是有向无跌落。
“阿难陀，在那一刻之前，菩提树并不在存在。”
答：很简朴的一个事理，统统都是窜改。
是宇宙中的还是外的？
答：1空间不存在，表里纯无反应形成觉知
那么，你们的奇特性就从不完整信赖他开端吧。
答：松果体产生觉知开关，内涵纯无和外在纯无的物质相同点。
以放弃觉知与睡觉来处理题目。
超出了‘存在’与‘非存在’的意念的人，才是觉者。”
答：所谓感受我，但很多人会校准在其他的东西上：认识、精力、潜认识等等
问：通过催眠能看到的宿世乃至前几十世是如何回事？
修行内里常提到的阿谁观照感受是在培养别的一个自我，还是本身在察看本身？
睁眼后，在无阳光的处统统很多细点，是甚么？视网膜的残留吗？
广度和深度是分歧层面上的东西，更多的生命是在生长广度，而纯无是深度。
在悠远的将来，这个道理被开辟成为很多种空间兵器体系。