高丽
道宗中期
穆宗应历二年（952年）
97万户
辽道宗的皇后萧观音《谏猎疏》、《转意院》和应制诗《君臣同道华夷同风》表达体贴社稷安危、致主****的政治抱负。传播至今的辽人作品除王鼎的《焚椒录》外，另有寺公大师的《醉义歌》。《醉义歌》是利用契丹语创作，有金朝耶律履的译文，只是契丹文原作和耶律履译文已经失传，今有耶律履的儿子耶律楚材的汉译本传世[28]?。
辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”。北面官治宫帐、部族、属国之政，南面官治汉人州县、租赋、军马之事，因俗而治。大部分官名及职掌因循唐制，并参照五代和宋朝的官制。官有实授、遥授之分。职事官与散官及阶、勋、宪衔、册封、食邑户数等配套。辽代官名多有契丹语官名，如林牙即翰林，惕隐掌管皇族政教，夷离毕掌管刑狱，乙里免为诰命夫人，等等。
[37-38]?
契丹大字相传于920年由辽太祖命令耶律突吕反面耶律鲁不古参照汉字创制，应有三千余字；契丹小字由辽太祖弟耶律迭剌参考回鹘文对大字加以窜改而成。小字为拼音笔墨，约五百个发音标记。契丹小字较大字简练，原字虽少，却能把契丹语全数贯穿。契丹族创字表示出激烈的民族自发，对其他民族也有很多影响，比方西夏缔造党项笔墨、金朝缔造女真笔墨、元朝缔造八思巴笔墨。契丹字的通行直到1191年金朝金章宗拔除为止[28]?。
农业
辽朝于926年灭渤海国后与高丽打仗。942年送给高丽50匹骆驼，但遭高丽太祖回绝。辽使被放逐到孤岛，所送骆驼也都被饿死（万夫桥事件）。至此辽朝多次袭扰高丽鸿沟，993年，辽圣宗率雄师超出鸭绿江入侵高丽。最后两边和谈，在高丽同意断绝与宋的联盟后，辽圣宗率军北返，两边建立友爱的睦邻干系。1009年高丽产生军变。辽圣宗趁机入侵高丽[63]?。
宋使至……臣僚起立，御茶出，天子起，入阁，引臣僚东西阶下殿……臣僚鞠躬赞拜，称万岁，赞：各就坐，赞！（赞：即赞礼）两廊从人亦如之，行单（dòn，厚的意义，引申为稠密）茶，行酒，行膳，行果。”
600万人
经济编辑
契丹族本是游牧民族，“畋鱼以食、外相以衣、马逐水草、人仰湩酪”。游牧民族经济上的缺点，在契丹立国之前大事上处理。以报酬体例在游牧地区内营建绿洲，再将农耕民族移居此中。契丹人处置农业、手产业，都是由辽太祖的祖父、父亲以及伯父等传入契丹，又传授纺织。辽在各地均设群牧使司以办理官有的牲口。辽朝天子使农牧业共同生长繁华，各得其所，建立奇特的、比较完整的办理体制[28]?。
[42]?
按照人丁统计学中复利公式计算出[41]?
辽朝天子亲掌最高兵权。下设北﹑南枢密院。北枢密院为最高军事行政机构，普通由契丹人主管﹔南枢密院亦称汉人枢密院，掌汉人兵马之政，因此呈现一个朝廷两种军事体制并存的局面[28]?。
手产业
辽朝的军队，平时约在二十万至三十万摆布，而契丹部族全民皆兵，辽所能动员的兵力在总人丁当中，比例很高，为164万2800人[34]?。因为保存着原始部族的陈迹，并处于由仆从制向封建制敏捷转化的汗青阶段，军事轨制初期多与本民族社会轨制合为一体，进入长城以南地区后，既保有本民族特性，又慢慢接管汉族影响，具有民族融会的特性。
辽朝接收很多汉文明与渤海国文明。灭渤海后，渤海遗民大量聚居于辽上京、辽东京一带的州县，较先进的渤海文明对辽文明有较为遍及的影响。据汉地幽云十六州到厥后和宋朝的频繁来往，不管是战役还是战役期间的榷场贸易，汉文明对于辽朝的影响都是庞大的。因为大量汉文册本的翻译，将中原群众的科学技术、文学、史学成绩等先容到了草原地区，动员和促进了游牧民族草原文明的生长。辽朝皇室和契丹贵族多敬慕汉文明，如辽的建国天子辽太祖崇拜孔子，前后于上京建国子监，府、州、县设学，以传授儒家学说，又建立孔子庙；辽圣宗常浏览《贞观政要》、道宗爱看《论语》等；辽道宗时，契丹以“诸夏”自称，道宗又说“吾修文物，彬彬不异中华。[54]?”教诲方面实施设学养士和科举取士[28]?。
辽太宗时，取燕云十六州后，其国土包含长城以南的泛博地区，为保持契丹族的骑射善战传统的经济糊口，仍然过着“转徙随时，车马为家”的糊口。正如《辽史》中记录的“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁觉得常”，四时各有行在之所，在这类特别经济、政治、文明背景下，在契丹的办理体制上，逐步构成了一套县有光鲜游牧契丹民族奇特特性的四时捺钵轨制。契丹天子四时巡行的宫帐（也称牙帐），即春捺钵、夏捺钵、秋捺钵、冬捺钵[28]?。
辽朝也有通行******教，首要经过位于西域、已经******化的喀喇汗国东传而来。996年入仕辽廷的阿拉伯学者纳苏鲁丁即在辽南京（今北京市）兴建牛街礼拜寺[61]?。厥后的西辽辽帝对******教采纳的宽大伏待政策，使******教持续在西域生长。
笔墨
辽代瓷器
辽朝佛教根基上担当盛唐的讲授佛教[27]?。早在唐朝唐武宗策动灭佛事件时因为河北诸藩镇不平从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得本地佛教文明蓬逢生长。902年龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的肇端点。918年辽上京又建梵刹，佛教逐步为契丹人所信奉和崇尚。926年辽朝灭渤海国后，俘渤海和尚崇文等57人至上京，又建天雄寺。而后，诸京和各州县也接踵修建寺庙。938年辽朝拥有燕云十六州后，此地逐步生长成佛教文明重心，到辽朝晚期“僧侣、梵刹之数冠北方”。
契丹文哀册册盖
玄门和道家思惟对契丹人也产生了必然影响。辽初，以各种体例进入草原的汉人中，就有一些玄门信奉者。如上京有天长观，中京有通天观，一些州城也多有羽士和道观。某些契丹上层和契丹部民也信奉玄门。辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨”[59]?，其弟耶律隆裕更是个虔诚的玄门信徒[60]?。某些上层羽士同佛教上层一样遭到天子的礼遇。辽圣宗曾予羽士冯若谷加官太子中允。玄门的传播也动员了道家典范的研讨，辽初羽士刘海蝉著有《还丹破迷歌》和《还金篇》，耶律倍译有《阴符经》，辽圣宗时于阗张文宝曾进《内丹书》，寺公大师的《醉义歌》中也杂有玄门思惟[28]?。
军事编辑
宋朝派富弼与辽方使节构和，两边于玄月达成和谈，此即重熙增币。最后增加增岁币银十万两、绢十万匹以告终此次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋臣富弼建议宋仁宗承诺要求，并且要求辽朝束缚西夏作为前提以粉碎辽与西夏的干系，最后使辽兴宗两次亲征西夏，劳民伤财[27]?。辽朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷内部分裂与内斗，使辽朝成心与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立海上之盟而共同伐辽，以是回绝和谈，最后辽朝亡于金朝[28]?。
76万户
一国两制
天祚帝天庆元年（1111年）
为了统治本地汉族，辽太宗采纳“因俗而治”的统治体例，实施分治汉人和契丹人、南北两面官的两院制。并且改幽州为南京、云州为西京。
1994年，在河北省宣化地区发明辽墓群，此中6、7、十号墓壁画中，均绘有以碾茶、煮茶、侍女敬茶的茶道法度图，左证契丹贵族嗜茶已很遍及。
辽南京
辽朝散乐受唐朝和五代后晋影响极深，在此根本上与契丹族官方艺术相融会，建立起的一种近似宫廷音乐的情势。《辽史》中有记录，其吹吹打器有：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓与点头等。散乐由12人构成，是一支完整的演出步队。乐队呈两排，前排第三人下，有一低矮的跳舞者，跟着节拍翩翩起舞[28]?。
辽、宋之间的贸易，从北宋初年开端若断若续地停止着。辽需求的茶是通过宋方的奉送和贸易渠道而获得的。据《契丹国志》载：宋“至贝州（属河北）赐茶、药各一银盒”，而辽“非团茶不纳也，非小团不贵也”。
140万户
畜牧业
太祖神册元年（916年）
社会编辑
286万人
在平常糊口上，契丹人具有北亚民族传统，以羊狐皮裘居多。而贵族官吏则以貂裘为主，并且穿丝绢服饰，所配戴的装潢也比较多。喝酒食肉为遍及征象，居住以帐幕为主，也有居住在宫室。摔交、击鞠（踢球）、射柳、射兔节、下围棋和双陆等均是辽人的专业活动。关于季节民风，辽汉皆有，仍以契丹旧俗为主。比方除夕日，以弱米和白羊髓为饼。正月七日为人日，食煎饼，称为“薰天饼”。其他另有中和、上巳、端5、夏至、中元、中秋、重9、冬至等，都是直接或直接从中原传入的，节日民风大抵不异。但是也有一些季节，称呼虽同，却保存了契丹固有的民风和典礼[68]?。
辽朝与西北诸国保持着较为友爱敦睦的来往。辽朝西境的首要邻国西夏，耐久以来，一向与辽朝保有朝贡和联婚干系。一度为辽藩属，被称为甥舅之邦。辽朝与西域诸国的干系也源远流长。早在辽太祖耶律阿保机时，就曾经率军西征，使西域诸国接踵臣服[64]?。统和年间，王太妃出师西域，1003年建可敦城，作为西北的边防重镇，颠末量年的运营，使辽朝的权势范围涵盖漠南、漠北与西域之地。
是以，在唐朝灭亡以后，西域、西亚与东欧地区皆将辽朝（契丹）作为中国的代表称呼。中亚和西亚的******兵法中，还将中国传畴昔的火药与火器称为“契丹花”、“契丹火箭”等。直到本日，俄罗斯民族的说话和笔墨当中，也还是以契丹作为中国的称呼[34]?。
捺钵轨制
唐朝
辽朝境内农作物种类齐备，既有粟、麦、稻、穄等粮食作物，也有蔬菜生果。他们鉴戒和学习中原的农业技术，引进作物种类，还从回鹘引进了西瓜、回鹘豆等生果种类，连络北方气候特性构成了一套奇特的作物种植技术。辽朝的地盘有公田和私田两类。在沿边设置的屯田天然是公田。募民耕作的在官闲田也是公田，百姓领种十年今后，要对朝廷交纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集合在北部沿边，私田则多在辽国南境。在契丹的汉人仍然是以男耕女织的体例保持家庭支出。同时，契丹将战役中俘掠的汉人，安设在契丹腹心肠区，建立很多头下军州。除少部分需上缴，其他支出皆归头下主统统。
不详
散乐图
契丹族原臣服唐朝，被唐朝设立为松漠都督府。于晚唐五代时建立契丹国独立，并且多次入侵河北地区。五代后唐末年，辽太宗接管石敬瑭的要求，帮手他建立后晋代替后唐，以获得燕云十六州与后晋的臣服。不久又南征中原，灭后晋以建立辽朝。至此辽朝与中原的交际干系首度转为辽朝居上，中原臣服的状况。[27]?
请输入注释五京轨制
900万人
辽朝在科学技术方面也获得一些成绩。辽朝的医药久负盛名，辽朝大夫直鲁古（915年-1005年）撰有《脉诀》与《针灸书》，此中的医治体例至今仍利用在临床实际中。当时具有尸身防腐保存的技术，文惟简所著的《虏廷究竟》、《新五代史·四夷附录》等文献都记录契丹人用香药、盐、矾等保存尸身的体例。1981年在内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发明有保存比较完整的干尸[28]?。
契丹人待客是“先汤后茶”，与宋人“客至则啜茶，去则啜汤”恰相反。汤用中药甘草煎剂，团茶则用锯锯碎“用银、铜执壶直接煨于炉口之上”煮饮，繁华贫贱不成一日无茶。[69]
辽朝绘画作品具有很高的艺术代价，契丹人善画草原风景和骑射人物，辽朝出现出很多卓有成绩的画家，创作了大量优良的绘画作品。耶律倍和闻名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府，被誉为“神品”。耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、知名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为绝代珍宝。别的比较驰名的另有：耶律防曾两次使宋，见宋仁宗，“陛辞，仅一见，”即临摹如真容。萧瀜据《绘事备考》云：“好读书，亲笔墨，尤善丹青……”虞仲文据《图绘宝鉴》记录他善画人马，墨竹学文湖州（文同）。其他另有契丹族耶律题子、秦晋国妃萧氏，以及汉族陈升、常思言与吴九州等人也皆以善画称[28]?。
辽朝的天文历法担当五代历法，并略有改进。辽朝原利用后晋马重元的调元历，995年行用辽刺史贾俊的大明历。辽朝天子非常正视天象观察，时人并将天象与政事相连络。1971年在河北省宣化辽墓发明的彩绘星图绘有二十八宿、黄道十二宫。1989年在宣化辽墓又发明两幅星图，除与前图略同外，并有十二生肖，均作人形，从中能够得知辽朝天文学已达到很高的程度[28]?。
在书目方面，辽设国史院，专修整汗青，设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写起居注、日历、实录二十卷、国史，又把很多汉人册本翻译为辽朝笔墨，如《五代史》等。当中，辽代所写的实录成为元朝脱脱等所编写的辽史首要质料之一[28]?。
契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷更被宋人评比为“天下第一”[52]?。陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精彩金银器都反应出契丹奇特的民族特性和高度的工艺技术程度[53]?。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮郛容器的形式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的陈迹，此类壶是契丹民族特有的糊口器皿[53]?。分离到天下各地博物馆，并作为博物馆范围标记的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县四周山洞中被本国人盗走的[53]?。
雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。修建艺术首要表现在佛塔和梵刹。山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔外型美妙，是辽代最风行的密檐塔中的杰出代表作品。天津蓟县独乐寺的观音阁兼唐朝和宋朝之好处，雄结实丽[28]?。辽朝用契丹笔墨刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，普通分为纪功碑、建庙记、哀册文、墓志铭、题记等类。契丹大字石刻如：《辽太祖纪功碑》（残）、《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》、《耶律延宁墓志》、《萧孝忠墓志铭》、《故太师铭石记》与《北大王墓志》等。此中《北大王墓志》（又作《耶律万辛墓志》）是契丹大字石刻中字体最工致的一件，报告耶律万辛的事迹，本墓志利用辽代契丹大字、汉字刻印。因为刻字工致，字数较多，无益于契丹大字的解读[28]?。
辽朝的法律，因俗而治，各天时用分歧法律。初期有民族轻视，至圣宗时契丹人法也用汉律来断。这反应汉人职位的晋升。普通来讲辽代科罚较重，并且天子常常随便杀人，没法无天，穆宗尤甚。
人丁
年代
圣宗统和十八年（1000年）
契丹人的节日有立春、重午、夏至、中秋节、除岁节等。立春日，皇宫停止庆贺典礼。天子进入内殿，率臣僚拜先祖画像，献酒。天子在土牛前上香，三奠酒，吹打。再持彩杖鞭土牛。司长陈述春至，臣僚也持彩杖鞭土牛三周，再引节度使以上官员登殿，撒谷、豆，击土牛，臣僚顺次入坐，喝酒，吃春盘，喝茶《辽史》。
辽朝的畜牧业非常发财，契丹人的牧业经济获得了较大生长[46]?。牧业是契丹等部落民的糊口来源，也是辽朝以是武力强大、所向克捷的物质前提。当时阴山以北至胪朐河，土河、潢水至挞鲁河、额尔古纳河道域，向来有良好的牧场。契丹各部和属部中的阻卜、乌古、敌烈、回鹘、党项等，首要处置游牧业。羊、马是契丹等游牧民的首要糊口质料：乳肉是食品，外相为衣被，马、骆驼则是首要的交通东西。战役和射猎活动中马匹又是不成贫乏的设备。是以，“蕃汉人户亦以牧养多少为高低”。阿保机之妻述律氏曾高傲地说：“我有西楼羊马之富，其乐不成胜穷也”[47]?。羊、马也是辽朝向契丹诸部和西北、东北属国、属部征收的赋税和贡品，是辽朝的首要经济来源，因此遭到统治个人的正视。游牧的契丹人，编入呼应的部落和石烈，在部落首级的办理下，在部落的分地上处置牧业出产，承担着部落和国度的赋役承担，没有朝廷和部落首级的答应，不能随便离开本部。他们是牧区的劳动者、牧业出产的首要承担者，是部落贵族的属民[28]?。
辽、宋订立盟约进入战役期间后，两边达成和谈，在河北边疆连续开放了雄州（雄县）、霸州（霸县）、安肃军（徐水）、广信军（保定西北）四周榷场，以雄州榷场最为首要。宋方输出的商品有：茶叶、瓷器、麻布、漆器、缯帛、香药、苏木等。辽方输出的商品有：羊、马、骆驼等。宋对辽贸易采纳“稍优其值予之”的优惠政策。宋方输出的为加工成品，辽方多为牧畜，故榷场贸易对宋方无益，其每年从榷场征收的专卖税就达150万贯之多。大获其利。《三朝北盟》辽方在贸易中也获得大宗税收，两边都获得实惠。除官方贸易外，官方私运贸易也很活泼，虽有禁令，但禁而不止。
其兵制中斡鲁朵中的宫卫骑军兵甲，锻练完习，简选天下之精锐，聚之腹心当中，既担负保卫任务，又出兵兵戈。别的另有部族兵、汉军、渤水兵等。契丹是游牧民族，长于骑射，平时放牧渔猎，既是出产经济活动，也是军事练习。有战役很快便可调集成军。
辽由北方游牧民族所建。其转徙不定、车马为家的游牧糊口决定了天子的巡狩制，其政治中间不在都城，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）统统严峻政治题目均在捺钵随时决定，是措置政务的行政中间。因气候、天然前提的制约，四时各有捺钵之地。
辽太宗等辽朝天子也采纳庇护佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。辽兴宗时觉华岛海云寺和尚海山（郎思孝）与辽兴宗干系甚好[58]?。辽道宗曾以诗赞誉法均：“行岑岭顶松千尺，戒净天心月一轮。”跟着佛教的传播，由天子命令，寺庙订正、雕印佛经和小我写经，集资刻经、印经等活动非常活泼。从山西应县木塔佛像中发明的丹藏、佛经及佛画，河北丰润天宝寺塔发明的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发明的佛经，可谓佛教艺术珍宝[27]?。辽朝完成以《大般若经》为首的首要佛教石刻，于辽兴宗期间出版的《契丹大藏经》，其职位仅次于宋朝宋太祖期间开版《蜀版大藏经》，在佛典史上占有首要职位[28]?。
五代期间，辽与南唐来往最为密切。938年（会同元年），辽把羊三万只，马二百匹卖给南唐，以其值买回罗、纨、茶、药等物质。两边水、陆两路的买卖也很频繁，互换去的茶叶很多，惜史无切当的记录。后唐在登州（今山东蓬莱）等地开设马市，和辽停止贸易。931（后唐长兴二年）契丹“黑水瓦儿部至登州卖马”，互换所需求的茶叶。
辽廷为了鼓励群众斥地荒地，立例若胜利斥地农地可免租赋十年，构成契丹特有的农牧异化经济[43]?。碰到兵荒、岁饥之年，也要减、免赋税，991年1月辽圣宗期间，“诏免三京诸道租税，仍罢括田”[44]?。1075年9月辽道宗期间，“以南京饥，免租税一年，仍出钱粟振之”[45]?。辽朝处置农业出产的住民被编入州县，包含具有少量地盘的自耕农和靠租种地主地盘为生的耕户。他们不管经济职位如何，都是具有自在民身份的国度编户，并承担着国度的赋役承担。寺庙的耕户多是贵族、官僚伴同地盘一起转赠的，是既向国度征税又向寺庙交租的另一种情势的税户[28]?。
辽代瓷器
又据《辽史·礼志》载：“天子皇后六拜、在位者皆下拜。天子皇后复位坐，射中丞奉茶果饼饵各二器，奠于天神地祗（即地神）位。
宋朝
以后辽朝阑珊，后周与北宋为了燕云十六州又接踵北伐，两边规复对峙的局面。辽朝采纳防备战略，并且搀扶北汉对抗中原的北伐，多次抵抗中原的打击。直到辽圣宗时，颠末充分筹办以后，再度策动南征，率辽军直逼北宋的澶州。最后两边订立澶渊之盟，辽朝索得，与北宋建立大抵上划一的交际干系，长达120年，两边并且加强经济和贸易来往[62]?。1042年辽兴宗乘宋夏战役后北宋表里交困之际，率重兵摆设辽宋鸿沟，并派萧特末（汉名萧英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。
380万人
交际编辑
科技
捺钵，汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽前后以辽上京和辽中京作为都城，但是其政治核心不在都城，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）。这是因为辽朝的首要民族契丹族为游牧民族。因为契丹族转徙不定、车马为家的特性，决定了天子的巡狩制。统统严峻政治题目均在捺钵随时决定，是措置政务的行政中间。每年又“四时巡守”，“四时各有行在之所，谓之捺钵”。天子在游猎地区设的行帐，以辨别于皇都的宫帐。因气候、天然前提的制约，四时各有捺钵之地[28]?。
贸易
文明编辑
汉式歌舞侍女图(部分)
辽世宗任用贤臣耶律屋质，停止一系列鼎新，将辽太宗时的南面官和北面官归并，建立南北枢密院，废南、北大王。厥后南北枢密院归并，构成一个枢密院。辽世宗的鼎新使辽朝从部落联盟情势进入中心集权的期间。
辽朝文人既用契丹说话笔墨创作，也大量用汉语文写作。他们的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书柬等各种体裁，有述怀、戒喻、讽谏、叙事等各种题材。作者包含帝后、宗室、群臣、诸部人和着帐郎君后辈。契丹的诗词既有气势澎湃之句，也有清爽美好之词。辽兴宗也善为诗文，1050年宋使赵概至辽，辽兴宗于席上请概赋《信誓如江山诗》。在辽朝诸帝中，辽道宗文学涵养最高，善诗赋，作品清爽雅丽，意境深远。有《题李俨黄菊赋》。宗室东丹王耶律倍有《乐故乡诗》、《海上诗》。耶律国留、耶律资宗、耶律昭兄弟三人皆善属文、工辞章，耶律国留有《兔赋》、《寤寐歌》；耶律资宗出使高丽被留期间，“每怀君亲，辄有著作”，后编为《西亭集》；耶律昭因事被放逐西北部，致书招讨使萧挞凛，陈安边之策，词旨皆可称。
艺术
宗教
契丹民族的社会与民风，本分歧于汉人。辽朝在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则还是俗糊口；介于稠浊地区，就闪现两种异化型态。契丹人的仪俗很多，如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的糊口体例就是四时的“捺钵”，辽朝天子带领百官的中心政权，跟着一年四时，到各地巡狩，其宫帐的地点地就是“捺钵”。其他另有“头鱼宴”、“头鹅宴”等糊口风俗。契丹饮食文明因地制宜，有蜜饯、果脯等，是用蜜蜡浸渍生果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，本日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承[68]?。
口数
备注
代陶艺受唐朝影响，墓葬出土文物则显现部分宋朝器皿及其他器皿自外洋输入，但。金、银器制作亦采取唐、宋的金属打制和镀金技术[50]?。辽瓷在中国陶瓷生长史上占有首要职位，瓷器的外型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的气势烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族风俗利用的皮制、木制等容器款式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，外型独具一格[51]?。缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可出产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手产业门类齐备，工艺高深[51]?。
跟着农、牧、手产业的生长，互换逐步频繁，贸易活动也日趋活泼。初期，辽太祖在炭山北建羊城，“起榷务以通诸道市易”。后版图扩大，建置完美，经济成分增加，范围扩大，贸易也有了进一步的生长。辽五京接踵建成后，都成了辽朝的首要贸易都会[28]?。辽朝与周边各政权、各民族、国度的经济来往多以朝贡和互市的体例停止。因为贸易的生长，辽朝境内也呈现了富有的贩子阶层，他们或经商于五京、州县，或来往于辽、五代诸国或宋朝，有的乃至成为代表辽朝办理谈判的使臣，如辽太宗时的回图使乔荣经商于后晋，又为辽朝贸易贸易的代表，并可作为使臣与后晋谈判政务。西京归化州的韩师训也是富甲一方的贩子[28]?。
200万人
辽代人丁峰值[38]?
辽朝当局对这些降附的部落属国，均采纳“因迁种落，内置三部”的皋牢政策[65]?，使的这些国度相互监督，皆不肯叛变辽朝[66]?。这些都使葱岭以东的甘州回鹘、西州回鹘与葱岭以西的喀喇汗国，根基上都是亲附辽朝，其与北宋的干系较疏。别的，西亚的波斯与大食在辽初也接踵遣使来通好。天赞二年，波斯使来，其第二年大食使来。大食国王遣使为王子请婚，未允。次年，复遣使请婚，辽圣宗以宗室之女嫁之[67]?。
契丹人在五代期间就有饮茶风俗，并且茶风日炽，家家户户不成一日无茶，这与他们平常炊事布局和多寒多风的地理环境密切相干。宫廷遇严峻节日，尝以茶祀祖祭六合，接待来宾和使臣，并且有一套昌大、标准的礼节。
[39-40]?
辽朝前后构成五京轨制。五京为上京临潢府（今内蒙古巴林左旗林东镇）、中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）、东京辽阳府（今辽宁省辽阳市）、南京析津府（北京市）、西京大同府（今山西省大同市）。五京中，只要上京是都城，其他均是陪都。至辽宋澶渊之盟后的极盛期，中京政治感化固然加强，但仍没有窜改上京都城的职位。
[36]?
契丹人
户数
辽代军人
辽代物价甚低，虽有盐酒之税，但各地税率并不分歧。贸易贸易的繁华促进了货币经济的生长。据文献记录，耶律阿保机之父撒剌的时，已开端锻造货币。但是货币利用量未几，辽世宗时，上京还处在买卖无钱而用布的状况。各地都用分歧货币，如圣宗之前所铸的辽钱极少，圣宗以后略微多了一些，但在畅通货币中，所占数量仍甚少，不及百分之二，首要的是宋钱，其次是唐及五代及其他朝代的钱；在对外买卖方面，辽首要与宋和西夏等通过边疆上的榷场停止互补性的买卖。别的与日本、高丽、阿拔斯王朝和喀喇汗国也有贸易来往[43]?。
太宗天显元年（926年）
辽代的冶铁业发财[48-49]?，发掘出土铁制的农业东西、炊具、马具、手工东西可与中原的产品相媲美。辽东是辽朝产铁要地，促进辽朝冶铁业的生长。初期，曾以横帐和大族仆从置曷术石烈，处置冶炼。“曷术”，即契丹语“铁”。曷术石烈在圣宗时因户口繁息和出产干系的窜改，改编为部，仍以铁为赋。辽在手山、三黜古斯和柳湿河分置三冶。此中手山为今辽宁省鞍山市的首山，这里的矿冶史最晚当起自辽代[28]?。
40万户
辽朝的宗教以佛教和萨满教为主，别的也崇拜契丹先人和官方信奉[28]?。民族信奉有木叶山崇拜、六合崇拜[28]?与拜日神[55]?、拜山神[56]?等。木叶山崇拜源自契丹鼻祖呈现与契丹八部鼓起的传说，带有萨满教的文明背景[57]?。契丹族于木叶山兴建契丹祖庙以祭拜鼻祖，最后生长成辽朝皇室的柴册仪。
西北诸国
说话笔墨方面，汉语与契丹语都是通行的，很多文书都是以这两种说话。辽代还呈现了为佛教信众学习佛经而编辑的汉字字书《龙龛手鉴》。契丹文是辽代为记录契丹语而参照汉字创制的笔墨，分契丹大字和契丹小字两种情势。但现时已贫乏近似的文献。
辽军大抵分为宫帐军﹑部族军﹑京州军和属****。宫帐军，征集直属天子的着帐户壮丁构成，是契丹族亲军，供宿卫和交战，“以行营为宫，选诸部豪健千人，置腹心部[34]?”。部族军，首要由契丹以外的部族壮丁构成，供保卫四边。以上两种军队是辽军的主力。京州军，亦称五州乡军，征集五京道各州县的汉族﹑渤海族等的壮丁构成。属****，由臣属国壮丁构成。后两种军队为帮助兵力[28]?。辽初，贵族男大家人服兵役，春秋在15～50岁之间的列籍正军，兵器﹑战马自备[35]?。“正军一名，马三匹，打草谷﹑守营铺仆人各一人”，“人马不给粮草，日遣打草谷骑四出抄掠以供之”（《辽史·兵卫》）。厥后，“沿边各置屯田戍兵，易田积谷以给军饷。”（《辽史·食货》）辽军以马队为主，首要兵器是弓箭和刀枪。前期从宋朝传入抛石机式的火炮，编有炮手军[28]?。
57.3万户
750万人