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契丹民族的社会与民风，本分歧于汉人。
契丹统治者崇信佛教，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。百多年间，契丹皇族和初级僧侣投入巨资，请能工巧匠制作了大量佛教寺院，与寺院密不成分的辽塔和佛教法器也大量呈现。内蒙古地区现存闻名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。[41]?
西域诸国
到了较大生长。[44]?契丹等游牧民族牧养的牲口，羊、马为多，牛、驼次之。四至八月，牧草富强，是他们放牧的黄金季候。夏季则驱牲口迁于朝阳背风的平沙处。[42]?牧业是契丹等部落民的糊口来源，也是契丹以是武力强大、所向克捷的物质前提。群牧由北枢密院统领，设林牙掌管部籍，另有马群、牛群太保等卖力掌管群牧的详细事件，朝廷按期验检簿籍，以体味牲口繁息环境，以牲口数量的增减考查群牧官政绩的好坏，决定升黜。群牧的盛衰，直接干系到辽朝武装力量的强弱。[42]?
辽东是产铁要地，促进契丹冶铁业的生长。[45]?初期，曾以横帐
7.??冯家升《契丹名号考释》，《燕京学报》[J]第13期；张正明《契丹史略》[M]，中华书局1979年版
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契丹瓷器
手产业
后嗣追溯编辑
辽朝的地盘有公田和私田两类。在沿边设置的屯田天然是公田。募民耕作的在官闲田也是公田，百姓领种十年今后，要对朝廷交纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集合在北部沿边，私田则多在辽国南境。在契丹的汉人仍然是以男耕女织的体例保持家庭支出。同时，契丹将战役中俘掠的汉人，安设在契丹腹心肠区，建立很多头下军州。除少部分需上缴，其他支出皆归头下主统统。辽廷为了鼓励群众斥地荒地，立例若胜利斥地农地可免租赋十年，构成契丹特有的农牧异化经济。[43]?
便于迁徙的穹庐式毡帐，近似内蒙古牧区牧民居住的蒙古包。内蒙古克什克腾旗二八地辽墓的石棺上所绘的契丹住地小景，供应了这类毡帐的形制，门多东向。车马是迁徙、游牧不成贫乏的运载东西。契丹人迁徙地，夏季挑选高阜处，秋、冬、春季则挑选背风朝阳临水处。食品以乳肉为主，也有少量粮食。肉类可煮成“濡肉”，也可制成“腊肉”，牛、羊乳和乳成品是他们的食品和饮料。粮食则有“糜粥”。果品有桃、杏、李、葡萄等，常用蜜渍成“果脯”，夏季有西瓜，夏季有风味果品“冻梨”。饮料有乳和酒，中京（今内蒙古宁城西）的酿酒业对后代有着深远的影响。建国后，汉人、渤海人的食品也传入了契丹，辽朝天子过端五节时就有渤海厨师制作的艾糕。[53]?
契丹人
乐舞
高丽
6.??陈述：《契丹政治史稿》[M]第18，35页，群众出版社，1986年
辽朝建国后，适应君主集权轨制的需求，为了同一变更军队、同一批示，这类“发兵议合制”的体例向以天子为首的军事集权制转化。天子不但节制行政大权、财务大权、立法和司法权，并且还紧紧地节制了军队，把握军权。并建立了一系列由天子节制的军事机构、制定了一套变更军队的严格手续。以是晋王李存勖不得不承认，契丹军队“法严”，“中国（指中原）所不及也”。[31]?
契丹与周边各族各国的来往甚为密切，经济文明各方面都融会了其他民族文明身分，特别与汉文明的融会最为深切。以服饰为例，契丹人传统的打扮为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒以内。
隋朝，契丹人“有挞伐，则酋帅相与议之，发兵动众必合符契。”唐朝，“如有征发，诸部皆需议合”、“战则同业，猎则别部”。这申明：第一，在按照战役需求变更各部族军队时，各部酋帅在一起会商、筹议，达成和谈，谓之“议合”。在大贺氏、遥辇氏期间，议事会由联盟长主持。第二，变更军队必须实施“合符契”的手续。辽代的“符契”为“金鱼符”。据《辽史》记录：“金鱼符七枚，黄金铸，长六寸，各有字号，每鱼摆布判合之。有事，以左半先授守将，使者执右半，大小、是非、字号条约，然后出兵。”“金鱼符”与中原的“虎符”感化不异。分红两半，别离由联盟长和部落军的酋帅把握。此信物验合火线能见效。这类“议合制”在辽建国前已经成为定制。对统统的部族军都产生束缚力。全部过程表现了划一的氛围、民主的机制，起码带有军事民主制的色采。[18]?
契丹人男女皆佩带耳环，并同乌桓、鲜卑人一样，也有髡发的风俗。其发式不一，有的只剃去颅顶发，颅四周发下垂并向后披；有的在颅两侧留两绺长发，天然或结辫下垂；有的留双鬓上两绺，天然或结辫下垂，或使其从耳环中穿过再下垂，即沈括所说的，“其人剃头，妥其两髦”。[52]?辽墓壁画供应了髡发的形象质料，内蒙古乌兰察布盟豪欠营出土女尸又供应了不见于文献记录的契丹女性髡发款式。[53]?
契丹画家善画草原风景和骑射人物，他们创作了大量优良的绘画作品。闻名画家胡瑰、胡虔父子和东丹王耶律倍所画多入宋内府，被誉为“神品”。耶律倍“多写朱紫酋长，至于袖戈挟弹，牵黄臂苍，服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆瑰奇，不作中国衣冠”；[35]?画马“骨法劲快，不良不驽，得意穷荒步调之态”。[36]?他的作品甚为五代人所喜，乃至争相采办。传播至今者有北京故宫博物院所藏的《射骑图》和传播到美国的《人骑图》、《射鹿图》。胡瑰所画“穹庐部落、帐幕旗旆、弧矢鞍鞯，或随水草放牧，或驰逐弋猎，而又胡天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之景趣，信当时之神巧，绝代之精技欤”。[37]?他画契丹人马，“用狼毫制笔，疏渲鬃尾，精密有力。至于穹庐什物，各尽其妙”。[38]?他的作品传播至今者有北京故宫博物院所藏《卓歇图》，传播到外洋的《出猎图》、《回猎图》，也有人列为他的画作。其子胡虔“丹青之学有父风”，与其父的画品“殆未可分真赝也”。[39]?
契丹人服饰
契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的根本上，接收北方体系的瓷器技法而烧制的，在五代和北宋期间南北诸窑的产品中独树一帜。此中，具有契丹族传统工艺的仿皮郛式鸡冠壶可谓辽瓷中的典范器物。鸡冠壶外型新奇，制作精彩，可谓国之珍宝。别的，如内蒙古博物馆馆藏的三彩摩羯壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器，皆为辽瓷中的佳品。2008年，考古事情者在赤峰市松山区发明了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。
五代后唐末年，辽太宗接管石敬瑭的要求，帮手他建立后晋代替后唐，以获得燕云十六州与后晋的臣服。不久又南征中原，灭后晋以建立辽朝。至此辽朝与中原的交际干系首度转为辽朝居上，中原臣服的状况。以后辽朝阑珊，后周与北宋为了燕云十六州又接踵北伐，两边规复对
构造情势
契丹族是一个能歌善舞的民族。不管婚丧嫁娶，还是祭奠礼节，节日活动，都要歌舞相伴。在契丹族初兴之际，其音乐歌舞艺术尚很原始，具有很多原始游猎经济和原始宗教文明特性。跟着契丹社会的生长，以及与其他民族不竭的文明交换，契丹族中也呈现了演出性歌舞。辽建国后，大量接收中原文明艺术，官方歌舞活动也逐步繁华起来，并进一步鞭策了契丹本民族乐舞艺术的生长。[40]?
社会民风编辑
辽重熙十一年（1042年）辽兴宗乘宋夏战役后北宋表里交困之际，率重兵摆设辽宋鸿沟，并派萧特末（汉名萧英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与辽方使节构和，两边于玄月达成和谈，此即重熙增币。最后增加增岁币银十万两、绢十万匹以告终此次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋臣富弼建议宋仁宗承诺要求，并且要求辽朝束缚西夏作为前提以粉碎辽与西夏的干系，最后使辽兴宗两次亲征西夏，劳民伤灾。辽朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷内部分裂与内斗，使辽朝成心与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立海上之盟而共同伐辽，以是回绝和谈，最后辽朝亡于金朝。
契丹军人
幽云十六州
8.??张宏，《黑龙江史志》：浅谈契丹族的发源，2009-12-08
4.??《中国大百科全书·民族卷》，“契丹”条，中国大百科全书出版社，1986年；又见陈述《契丹政治史稿》，群众出版社，1986年，第10页。
和大族仆从置曷术石烈，处置冶炼。“曷术”，即契丹语“铁”。契丹的陶艺受唐朝影响，墓葬出土文物则显现部分宋朝器皿及其他器皿自外洋输入，但金、银器制作亦采取唐、宋的金属打制和镀金技术。[46]?
辽朝于（926年）灭渤海国后与高丽打仗。辽会同五年（942年）送给高丽50匹骆驼，但遭高丽太祖回绝。辽使被放逐到孤岛，所送骆驼也都被饿死（万夫桥事件）。至此辽朝多次袭扰高丽鸿沟，辽统和十一年（993年），辽圣宗率雄师超出鸭绿江入侵高丽。最后两边和谈，在高丽同意断绝与宋的联盟后，辽圣宗率军北返，两边建立友爱的睦邻干系。辽统和二十七年（1009年）高丽产生军变。辽圣宗趁机入侵高丽，最后在攻陷开城后北返。辽开泰七年（1018年），辽朝率雄师再度东征高丽。但不敌高丽军队。两边以后谈和，今后辽朝再也没有入侵高丽。
1.??契丹的发源和初期汗青?．数字中国[援引日期2015-03-8]
汗青传说契丹族由八个部落生长起来。这期间部落之间“不相统制”，尚
词条标签：民族，汗青，中国汗青
的笔墨，分契丹大字和契丹小字两种情势。但现时已贫乏近似的文献。契丹大字相传于辽神册五年（920年）由辽太祖命令耶律突吕反面耶律鲁不古参照汉字创制，应有三千余字；契丹小字由辽太祖弟耶律迭剌参考回鹘文对大字加以窜改而成。小字为拼音笔墨，约五百个发音标记。契丹小字较大字简练，原字虽少，却能把契丹语全数贯穿。[33]?契丹族创字表示出激烈的民族自发，对其他民族也有很多影响，比方西夏缔造党项笔墨、金朝缔造女真笔墨、元朝缔造八思巴笔墨。契丹字的通行直到金明昌二年（1191年）金章宗拔除为止。
参考质料
发型
五代、北宋
契丹各部和属部中的阻卜、乌古、敌烈、回鹘、党项等，首要处置游牧业。羊、马是契丹等游牧民的首要糊口质料：乳肉是食品，外相为衣被，马、骆驼则是首要的交通东西。战役和射猎活动中马匹又是不成贫乏的设备。羊、马也是辽朝向契丹诸部和西北、东北属国、属部征收的赋税和贡品，因此遭到统治个人的正视。游牧的契丹人，编入呼应的部落和石烈，在部落首级的办理下，在部落的分地上处置牧业出产，承担著部落和国度的赋役承担，没有朝廷和部落首级的答应，不能随便离开本部。他们是牧区的劳动者、牧业出产的首要承担者，是部落贵族的属民。[42]?
畜牧业
绘画
2.??“契丹”本意为镔铁?．塞外赤峰[援引日期2015-03-8]
文明编辑
契丹在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则还是俗糊口；介于稠浊地区，就闪现两种异化型态。契丹人的仪俗很多，如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的糊口体例就是四时的“捺钵”，辽朝天子带领百官的中心政权，跟着一年四时，到各地巡狩，其宫帐的地点地就是“捺钵”。其他另有“头鱼宴”、“头鹅宴”等糊口风俗。契丹饮食文明因地制宜，有蜜饯、果脯等，是用蜜蜡浸渍生果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，本日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承。[51]?
峙的局面。辽朝采纳防备战略，并且搀扶北汉对抗中原的北伐，多次抵抗中原的打击。直到辽圣宗时，颠末充分筹办以后，再度策动南征，率辽军直逼北宋的澶州。最后两边订立澶渊之盟，今后，宋辽战役相处直至北宋末年。[47]?
阿保机灭渤海国今后，改渤海国为东丹国，以宗子耶律倍为东丹国王，作为由渤海国到契丹直接统治的过渡阶段。辽乾亨四年（982年），契丹撤消东丹国，改成东京道。
5.??大食与辽朝的来往和耶律大石的西征?．中汉文史网[援引日期2015-03-8]
未进入部落联盟阶段。但八部本家，相互间具有凝集力，为了抵抗共同的仇敌，各部之间有结合的需求，当经济生长到必然程度时，契丹族本身也需求结合起来向外拓展权势。隋朝期间，契丹各部构造有了窜改，即呈现疏松的联盟；当时契丹族“分为十部，兵多者三千，少者千余。逐寒暑，随水草畜牧。有交战，则酋帅相与议之，发兵动众，合符契。”[30]?部落联盟的权柄范围仅限于共同的军事行动，各部的畜牧出产则不在办理范围内。隋大业元年（605年），结合突厥偷袭契丹部落，“尽获其男女四万口，杀其男人，以女子及畜产之半赐突厥，余收之以归。”颠末此次打击，契丹权势严峻减弱。为了保存、生长，契丹各部间的疏松联盟情势向牢固、永久性联盟情势转化。唐朝期间，契丹族各部已构成安定的部落联盟，即初期的大贺氏部落联盟和前期的遥辇氏部落联盟。部落联盟的权柄范围除军事行动外，还包含政治、经济、司法各项。“国有灾疾而畜牧衰，则八部聚议。”这表白，部落联盟期间开端呈现详细的办理机构。[28]?
契丹的畜牧业非常发财，契丹人的牧业经济得
3.??《辽史·卷四·本纪第四》?．国粹导航[援引日期2015-03-8]
居住饮食
部落联盟期间，契丹族部落及部落联盟首级的产生，不是世袭而是民主推举，即民主议会制。[28]?契丹旧制，部落联盟首级可汗及八部酋长夷离堇（也称大人，后称大王），每三年推举一次，跟着社会经济的生长，契丹社会逐步进入仆从制社会，这类三年一代的旧制也逐步遭到粉碎。耶律阿保机担负契丹可汗后，持续扩大权势，逐步建立与完美契丹的政治轨制，以契丹制（国制）统治契丹及其他北方少数民族。并接收汉族文明轨制，生长农垦，建立州县，以汉制统治汉人，敏捷向封建制过渡。
农业
婚俗
契丹族世代打猎游牧，使他们养成了精于骑射，英勇刁悍，崇智、尚武的民族精力。为了求得保存和生长，拓展空间，不竭对外策动战役，停止打劫，战役成为他们餬口计的首要手腕。“有事则以攻占为务，闲暇则以畋鱼为生。”契丹人的军事决策过程，集合表示为由发兵议合转制化为军事集权制。
契丹族的金银器是中国当代金银器艺术的首要构成部分，集合表现了契丹贵族的豪华糊口，也反应了契丹本土文明与本地文明、外域文明之间的融会。契丹贵族墓葬中大量出土金银器。如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金玄门银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是契丹金器中之上品。
服饰
而现在，这个一向令汗青学家猜疑的汗青之谜终究被破解，DNA技术处理了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流题目。颠末古标本的牙髓和骨髓顶用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显现出了精确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后嗣。至此，专家们做出如许的结论和比方：元朝蒙前人建立高出欧亚大陆的蒙古大帝国时，比年交战，频繁用兵的契丹人被征服，分离到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保存下来，有的则被本地人异化了。后者是最难寻觅的，因为，契丹族一千多年来一向保持着“外婚制”，以是纯粹意义上的契丹人已不复存在了。颠末不竭地迁徙、断绝和融会，多数契丹人如扔在大海中的冰一样熔化了，用一个专业术语定名即“分子意义上的后嗣”。[54]?
9.??北方陈腐的契丹族先人?．群众教诲网[援引日期2015-03-4]
词条图片(14)
经济编辑
宣懿皇后契丹文拓片
仪俗
2004年以来，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后嗣的动静公布于众以后，阜新成为解开契丹源流题目的“重地”。日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家操纵DNA技术解开了契丹族消逝之谜：达斡尔族与契丹有比来的遗传干系，为契丹人后嗣。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有类似的父系发源，也是契丹族后嗣。[54]?
文学
对外干系编辑
10.??契丹在草原上留下无数传说?．内蒙古日报[援引日期2015-02-26]
契丹文是辽朝为记录契丹语而参照汉字创制
公元10世纪初，契丹就攻陷了渤海节制的辽东；[48]?辽天赞四年（925年）末，契丹天子耶律阿保机率雄师亲征渤海，次年春攻陷上京龙泉府及渤海全境，大諲撰投降，渤海国灭亡。[49]?
游牧的契丹人“随阳迁徙，岁无宁居”，居住的是
契丹各部的农业，约莫呈现于大贺氏联盟期间。唐朝在给大贺氏联盟首级的敕书中常常农牧并提，申明这时联盟中某些部落已经有了简朴集约的农业。迭剌部的农业出产当始于阿保机的祖父匀德实期间，即遥辇氏联盟的中前期。[42]?
契丹人推行同姓不婚的原则，即所谓“同姓可交友，异姓可结婚”。姑舅表亲的婚姻比较遍及，并且不受行辈的限定，建国初期另有“姊亡妹续之法”。述律、拔里、乙室已三族都是与皇族耶律氏互通婚姻的家属，后族女为后、男尚主的特别职位和它所反应的这类婚姻形状，既有初期婚姻风俗的影响，也是统治个人的政治需求，浅显部民遵守着同姓不婚的原则。[53]?
在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽朝佛教艺术的代表作。
契丹人在说话应用上有其奇特的技能，他们长于应用比方的伎俩批评事物和批评人物。辽朝文人既用契丹说话笔墨创作，也大量用汉语文写作。他们的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书柬等各种体裁，有述怀、戒喻、讽谏、叙事等各种题材。作者包含帝后、宗室、群臣、诸部人和著帐郎君后辈。[34]?
军事编辑
辽朝与西北诸国保持着较为友爱敦睦的来往。辽朝西境的首要邻国西夏，耐久以来，一向与辽朝保有朝贡和联婚干系。一度为辽藩属，被称为甥舅之邦。辽朝与西域诸国的干系也源远流长。早在辽太祖耶律阿保机时，就曾经率军西征，使西域诸国接踵臣服。统和年间，王太妃出师西域，辽统和二十一年（1003年）建可敦城，作为西北的边防重镇，颠末量年的运营，使辽朝的权势范围涵盖漠南、漠北与西域之地。辽朝当局对这些降附的部落属国，均采纳“因迁种落，内置三部”的皋牢政策，使的这些国度相互监督，皆不肯叛变辽朝。这些都使葱岭以东的甘州回鹘、西州回鹘与葱岭以西的喀喇汗国，根基上都是亲附辽朝，其与北宋的干系较疏。别的，西亚的波斯与大食在辽初也接踵道使来通好。辽天赞二年（923年），波斯使来，其次年大食使来。大食国王遣使为王子请婚，未允。次年，复遣使请婚，辽圣宗以宗室之女嫁之。
辽墓中的壁画场景
进入辽朝后，民族成分庞大。为了有效地管理被征服地区和被统治民族，契丹统治者逐步构成了适应本国根基环境的独具特性的政治轨制，经穆、景、圣三朝，统治轨制逐步完整，机构逐步完美。辽朝统治的根基目标是“因俗而治”，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”，[29]?因此它的统治体制也就同时具有“行国”和“城国”的根基属性。
渤海国
宗教
《东丹王出行图》
笔墨