“那本日便到这吧，你们归去记很多看文籍。”
……
“是。”世人齐声道。
“是。”
“不过师父，我们如许前去会不会引发甚么混乱，这些日子但是闹得不轻。”常臻俄然说道。
又是一口气说完一大通，如果普通人必定是记不住的，更别谈了解。不过在场世人皆是修道人士，凝神静听把握并无大碍。
俄然，玄真身形消逝，再次呈现时已经在水池旁。
见得李煦宁一行出去，古玩店店东快步上前，浅笑出声，道：“欢迎光临！诸位想看些甚么？本店东要运营陶瓷，木雕、青铜器、文玩杂件等古玩。”说完便打量着世人。
奇门遁甲是道门五术的堆积，多用于占卜与瞻望，这便是奇门，普通概括于卜术。遁甲内含逃遁术、隐形术、搬运术等。”
一夜无话。
“问到点子上了，”玄真总算是感觉这两憨货有点端庄样儿了，略微停顿，接着道。
“嗯嗯，没错没错，师父您说的是根本，我们完整能从文籍中体味，如有实例我们才气敏捷上手啊，毕竟实际还是很首要的。”常臻欢畅的紧，先前他见着一些有学之士发挥卜术、相术但是恋慕的紧，现在玄真开端传授，天然欢畅。
“请。”店东伸出右手，做了个请的手势。
“不是不是，只是猎奇。”常徵连连点头，赔笑道。
“玄真道长，我曾听闻在某些古玩或者原石内含灵气，乃至刻有符咒等等。”闲逛中，李煦宁俄然出声。
“搬运术是遁术的一种，即不消手或东西，将另处空间的什物转刹时搬运到此处空间，也可将此处空间的什物转刹时搬运到另处空间。穿墙术也属于搬运术一种，便是将本身搬运至墙另一边。道门有五鬼搬运术，又称五鬼运财术，是一种求财秘法，普通多是风水大师利用。”
“那我便来讲道说道这道门五术之三相术。
俄然，二人同时展开眼睛，走向西南角落，停在一正方体木质法印前。
玄真懒得再看这憨货，转而警告世人：“神通之类只是小道，切忌决计去追随，大道至简，民气好繁。至心平静道为宗。”
此时也不过八点，前来古玩城的并未几少人，普通来古玩城的也非常人，是以一行人虽说派相实足也并没引发多少存眷。
很顺利的来到内里，许是因时候过早，卷帘门开启的声音此起彼伏，明显皆是方才开门，一行人也就不焦急前去，而是慢悠悠地在这古色古香的古玩城内闲逛。
“是，师父（玄真道长），我明白了。”世人齐声答复。
细细思考一番，常臻满脸迷惑：“师父，我一向有种疑问，奇门遁甲与道门五术之间究竟是甚么干系？”
看着就连李煦宁也是一脸感兴趣的模样，玄真倒也不拂小辈们的心机。
世人点头表示同意。随即一行人就近杀向十余步以外的古玩店。
同时回到亭中，玄真微微一笑，“其他的便不再树模，五行遁术另有一种简练的体例，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。碰到危难时，按照当时本地的环境与物体，急服一种符，便可实施一种遁术，逃离困厄。”
玄真手一抚池旁的树干，随后呈现在不远处的槐树旁，玄真道：“这是木遁术，第六级神通。通过触摸树木，立即逃脱到周遭三百里内有树木的处所再出来。一天只能利用一次，必必要触摸活的树木。
“这就是五行遁术土遁术，亦是最常用的神通。再比如~”
未几时，一行人来到洗墨池四周，将车停在古玩城大门口，便下车朝古玩城步行而去。
“师父，将遁甲细细讲授一下吧。”
“玄门中有九遁术，是玄门功法之一，又称九宫隐形术。而后又衍生出五行隐形术。九遁，即九宫遁，是较五行遁形术更加初级奥妙的功法。九宫中有隐遁窜改之法。九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。成诸术，必失色，六合假，一炁真。成窜改，妙通神。《后汉书·方术传记序》中已提到过遁甲，唐李贤注‘遁甲，推六甲之阴而隐遁也’，《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一载‘古法遁者，隐也，幽隐之道’。”
“不错，是这个理。”玄真点头。
“既然如此，那先来讲说逃遁术。逃遁术是我道门神通根基修炼课程，不过自建国后，大多数门派已不再修炼各种神通，而多是修习内家功法。逃遁术以五行遁术为主，金木水火土五行，你们看好。”
“那徒弟。您甚么时候教我们这些神通啊？我和师兄学道十余年，至今都没习过神通。”常徵一脸神驰，估计又是在yy了。
这家古玩店店名为荣宝斋，大门两侧竖有一副春联，左边写着“彝鼎图书自典重，连城代价龙泉剑”，右边写着“艺苕翡翠相新奇，倾国财帛金缕衣”。荣宝斋在四周七八家古玩店中算是最大的一家，这也是李煦宁等人遴选这家的启事。
天相，亦称天象，它按照日月星斗的位置及其各种窜改后，作出解释，来瞻望大家间的各种事物的一种方术。此中含天文、历学（推历、岁象）即天文学与择日学。
在李煦宁说的同时，玄真略掐一指，跟着道：“夜深了，本日便将相术大略说一遍，其他两术你们自行看书体味。我曾听闻这抚州古玩市场内有条街道内高人辈出，引得浩繁游人慕名前去，我们明日便一齐前去瞧上一瞧，也能够实例为你们讲授一番。”
其二地相，即古堪舆术，原义是察看天文、地理，也称为地看相。挑选良好的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目标。相地分为相阳宅及相阴宅。普通人称之为风水术。其首要的流派有三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。以察看体例之分歧，又分为两派。其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理气度以数理次序为根据者。
奇就是乙，丙，丁三奇；门就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；遁是埋没的意义，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十干中最为高贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。我便不再详细论述。
“师父，那隐形术呢？”
奇门遁甲论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。传说亦是来源于天书。奇门遁甲由奇、门、遁甲三个部分构成。
李煦宁凝神入静，感受着这散落在古玩店各处的淡淡灵气，凌薇见此也跟着感到四周灵气颠簸。
“临时看看再说。”玄真道。
所谓相，就是观其形而知其义之法。普通分为三大类：一为相天，别名星相，二为相地，即堪舆，即常说的风水，三为相人。相是以察看存在于征象界形相的一种方术。
“你学道就是为了学神通的？”玄真漫不经心的的瞄常徵一眼，令得常徵不由汗毛乍起。
走进店内，店内的设想也使报酬之一亮。荣宝斋的设想将中式古典气势与当代艺术停止了完美的连络，让全部设想显得更加美轮美奂。各式百般的古玩摆放在那深褐色木质橱柜上，赏心好看。
“的确是有这类环境，并且也算常见。先代的修道前辈浩繁，顺手将一些物品炼制成法器后传播下来，很多古玩保藏家也能够从中获得很多根本法器。至于原石，凝六合之灵气，聚日月之精华，孕万物之风采，内蕴灵气并不出奇。”
洗墨池古玩城内以陶瓷、玉器、货币、木雕、石雕、文玩杂件为主。值得一提的是抚州具有两宋期间的青白影青瓷较多，真品、佳构均很多。
人相则是把人身当作一个三宇宙，又把人身的部分，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判定人的统统，此判定较重视形状、部位、气色的察看。所用的根本包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相、骨相、体相。我国的人相术，观人於微，人身各部位无一不包。较首要的相书有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《金剪刀》等。”
凌晨，李煦宁卯时修炼功毕，在客房内洗漱结束，来到大厅，此时世人已然堆积于此。一齐用过斋后，世人便分开丹霞大厦前去洗墨池古玩城。
“我道门五术与奇门遁甲传播渊源，想必平凡人皆是只知其名不知其意。要说二者之间的干系，就得先说说奇门遁甲的由来。
“师父，那我们去见地见地吧。”常臻立马出声。
“你们如何？”玄真看向其他人。
玄真起家，望向窗外，警告世人：“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。修道便是修心，心底忘我六合宽。心若清宁，俗世喧哗又何妨。”