人法地，地法天，天法道，道法天然。
本日一早，蔡木更便仓猝赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了好久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有很多道医本日特邀坐诊，镇静之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
龙门岔枝金山派百字派系是：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，天然是全真，常怀平静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，弘扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈悲容，用心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
此医馆并无多大，仅为一栋二层半旧小楼，古色古香，想来似为上世纪之物。门牌之上书有“道医馆”三枚篆字，门旁一幅楹联：
嵛山派的百字派系是：平静有为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，聪明保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，泛博复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。
南无派的百字派系是：道本崇真谛，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必驰名，大教明平静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，聪明化百口，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广补缀，模照永高寿，山川千古秀，盛希守忠贤。
西医诊断用机器，查抄已病。中医诊断用四诊，查抄未病。道医只用望炁观光，查抄均衡。望诊分眼望和心观慧察两大层次。心观慧察四层次为剑指掌眼，慧眼观光，心观遥感，天人合一
知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。
随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，聪明保宁光，圣体通三界，泛博演自清，志虚空教养，月盈妙中黄，勤奋悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
现在海内常见到的玄门所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝泰初华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，另有一些派的传人。属于正一的首要有茅山上清派和正一天师派。
李煦宁瞟其一眼，上前与那严隽问起启事。却得知仅是张熠觉着无趣，欲寻李煦宁前去罢。当下笑了多少，称如不足暇便朝龙虎山走上一遭，心下倒是起了一番心机。
茅山清微派亦称三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），伦思继本（有自必承），丹贯以丞（能思继本），灏演精信（端拱一诚），念爱明（敏）持，载启先觉，云章揖业，珠进遥芝。
扳谈之时，药王山数位羽士已于药王山道医馆处安设安妥，张道长随即号召世人赶至道医馆。
许真君净明宗派系：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。品德宏平静，法源泛博成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今．含元时抱一，长合圣贤心．业复宗前哲，基兴格长途。返还修日茂，培养体但新。至理通六合，微言悟典范。精力参化育。训诲著遗盟．达立原和厚，种植定畅荣．启成千百代，后代永奇英．
那中医协会丁会长与一众中医一愣，于讲经堂前杵了数息，遂以南、北地区之分朝二侧落座。
道医馆均由药王山医道坐诊，药材自贡，古法炮制，非同普通世面所传播之药材。另有诸如针法、按摩、符咒等诸多秘法，施术道医，皆内功有成，望炁有法，火候精纯。加上药王大殿于此，是故虽隐山林，却申明远播，诸多身有疑问杂症之人，千里迢迢，慕名朝拜之余，亦是于此求医。
常徴一指李煦宁，嘿笑道：“这位便是。”
龙门派的百字派系是：品德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，高贵嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修改仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全勤奋，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
因为正一派汗青悠长，传播遍及，以是信众弟子浩繁，但因为正一弟子多数为火居羽士，以是传承上也很稠浊.以是自称为正一派弟子也是有能够的.目前关于社会上及收集有人自称为道家正一派弟子，鹤并不想为谁来证明，我不想参与这些.也请一些人士不要向我扣问.我只说是不是真正的正一派弟子需求有明白的师传谱系才行，也就是说要有\<三山滴血字辈\>的传承才气够，如成为正一派法师须有龙虎山天师府万法宗坛传度受箓方可，如是暗里拜师及家传的需知派谱及看他的道号法名及他的祖师，度师名讳等便可辩白真假！
在这两大派系当中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派鼻祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和利用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，令人可一目了然，某或人是某某派的第几代传人。除此以外，符篆派另有以“法篆”传授的分拨，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
初期玄门没有现在所说的“派”。玄门建立之前的方仙道、黄老道等学术性家数，被张道陵接收为玄门内容，先人把他的称为教前派。张道陵创建的五斗米道也称做天师道。张角以《承平经》信奉创建了承平道。晋带由帛和创建的“俗神祷”信奉称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元期间呈现的净明道、太一道、真大玄门、全真教等和与符篆派同时呈现的金丹道（包含外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某体系称某某派，是元末末明初流行的。玄门的各种修持体例为了追宗溯源找出本身的传授体系，遂有了“派”的称呼和世代体系。
华山派的百字派系是：至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德副本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，平静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根底厚，仙瀛书盛名，美满光彩照，云天庆上升。
蔡木更心中实在惴惴不安，昨日见那姓陈的年青羽士连施二道禁法，便将一中毒晕厥之人给救治过来，直将其三十年来所培养成的唯物主义论给轰得一干二净，那年青羽士默念一句便将毒液逼出，再而一句便将那疮口抹去，如此说来，岂不是一句便能升天了？但此倒是其亲眼所见之事，迟疑一夜，终是决定弄个究竟。
天师张真人正一派（包含台湾现用）其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄（元）韫，高宏（弘）鼎大罗，三山扬妙法（愈兴振），四（福）海涌洪波。
可一入这讲经堂内，却被此中场面合吓，一屋尽是些羽士，独一些身着长袍、西装之人交叉其间，若非心知这是道医馆，怕是真得思疑是否入错片场。随即便是
待一世人落座，自厅外出去四道童，为世人端茶送水，张道长起家道：“如此，便开端罢。”抬手一弹台上铜铃，只见一坤道领着一约莫三是高低的年青男人行至台前。
一番折腾过后，张道长领着一众羽士行至馆内讲经堂。随即便见张道长行至台上，一指那摆布二侧临时所加的一排纵行座椅，道：“请诸位道友坐于此二排，小辈们便上前中座。”正1、全真二道对视一眼，分朝摆布行去。李煦宁暗自一笑，贤人执左契。遂与玄真、李国平号召一声，便与常臻、常徵行至中座。
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元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，今后天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很流行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有较着辨别，遂成为在同一期间的玄门信奉中的两个修持家数。凡侧重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山洁白道，皆称做“正一派”；凡侧重内丹清修的包含张紫阳一系的皆称作“全真派”。