要旨切磋：人的各种心机，大多都是因为迷恋本身以外的各种事物和别人爱好才鼓起来的，人在不知不觉地深陷外物和别人的爱好以后才被置于灭亡地步的。其关头和本源就在于人的眼睛利用过分。为甚么呢？只要人一用心旁观，就会牵引心神妄动，被外物的各种好处所沉沦，忘记自我，骚动灵根。灵根岂可获得平静？人不能平静，必会烦心扰扰，消磨精力与体能，最后使体能耗损殆尽，导致过早地分开人间。以是，《老子》教诲说：人应当“致虚静，守静笃。（人的心灵应当达到清澈明朗极其平静的境地，就要果断地守住这个表情境地）。”但是，如何才气做到如许的呢？《老子》又说：“不见可欲，使心稳定。（不去追逐能够逗弄无穷欲望的外物，就能做到心机稳定）。”
另有，一些凡夫俗子，每日里沉湎在几口美酒当中，与酒为伴、借酒浇愁，最后竟患上了不治之症、呜呼哀哉有之。《左传》上说：“庆父不死，鲁难未已。”不断根制造内哄的祸首祸首，国度就得不到安宁。以是，经验深切，岂能轻视？掌控“机在目”的“度”数，便可徘徊于“自在”的六合之间.
2、死于物，同理，人的心机是由外物滋扰过分，最后导致灭亡的。
1、心生于物，人们的心机是由外物影响而产生的。物，东西，事物。又，撤除本身以外的物和人。江淹《杂体诗・杂述》：“物我俱健忘。”
为了进一步警示世人，《老子》在第十二章中进一步警示人们说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋（tian)猎令民气发疯；可贵之货，令人行妨”（缤纷的色采，令人目炫狼籍；狼籍的调子，令人听觉失灵；丰厚的食品，令人舌不知味；纵情打猎，令人表情放荡发疯；罕见的物品，令人行动不轨）。”对于这个警示，世人理应服膺在心。
禹步罡斗之术的汗青非常长远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的体例，以制神召灵，助其胜利，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，能够求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏制止，伏而匆杀，拒而不伏者才气考虑诛灭，免多生冤孽。畴前道外之人对禹步罡斗之术，感觉不成了解觉得是科学行动。实在此术与符录一样，具有多种服从。用当代说话来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。
3、机在目，人的心机产生、灭亡的根由都是因为眼睛的感化。机：关头、要点。王符《潜夫论・本政》：“国度存亡之本，治乱之机，在于明选罢了矣。”
相反，那些抵挡不住外物引诱而导致落空自在或者保存权力的事例俯拾皆是。比如，那些职务犯法者可谓五花八门。他们或操纵职务之便并吞国度大量财物，却惶惑不成整天，总惊骇东窗事发，感遭到在海内已无安身之地，就想方设法纷繁逃往外洋，临时求得居住之地。但是，党和群众当局岂能让其清闲法外？因而，追逃之举一出，职务罪犯者一个个纷繁被押送返国，接管着党和群众的公理审判。他们或操纵手中握有的首要权益，吞噬国度和群众的钱款，硬通货多达数吨之举，能够车载船装；他们贪腐得来的现金不敢明目张胆地存放在国度银行而安排在家中的诡秘之处，乃至大量钱款腐臭霉变。最为糟糕的是，他们整日里过着胆战心惊的日子，即便其丑恶嘴脸临时还没有被戳穿出来，但“心知肚明”的他本人，在插手个人味议的时候，惊骇之情竟然挂在脸上。可悲呀！一旦东窗事发，必定一个个锒铛入狱，轻者落空人身自在，看不到完整的太阳和玉轮，呼吸不到人间的自在氛围；那些巨贪者被判处重刑，一辈子必定会“把铁牢坐穿”。
口语：心机因为外物地影响而产生，又由外物地滋扰过分而导致灭亡，关头在于人的一双眼睛
禹步罡斗和掌目之法门，是道家神通的首要构成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常正视把握这一门象天法地的技术，以为它是道之大抵、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术体例。凡是修真之士，既遇明师接引，唆使了神通符印以后，还应把握罡诀和指诀，神通才气灵验。
罡斗法在很多版本的册本中均有记录，比方道家巨著《道藏》、《太上老君符诀书》、《奇门遁甲》、《万法归宗》等册本中。各书当中的先容均不尽不异，图形、符咒略有差别，难以一一置评。团体上说，只要把握了图形、符咒的关头地点，就是以气为灵、以光为画。详细作法上的差别，是神通把握的多少和此中层次凹凸分歧所构成的，在具有功力的根本上研讨考证，其理不难自明。
罡斗法当中，各种百般项目颇多，比方斗罡法、天赋八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女过河罡法、三奶夫人步罡法，以及本书中提到的一些飞斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是神通中首要的一种罡斗技术。罡斗法的修习和把握比较庞大，也有诸多要乞降忌讳。它自成体系，构成道家神通中的一门专门技术。罡斗法的炼习，必须在深夜中的田野，在月光星光下依式画图于地，再在其上返复踏步炼至谙练，再慢慢过渡到以气布罡，以神布罡，神、气、形、罡相合才气真正阐扬罡斗之妙用。炼习时切忌被人窥视和撞入炼习园地，就是鸡犬等家畜之物也不成撞见。如果被窥视冲撞，不但其法不灵，并且于已有损。