孙全先是故作未曾瞧见智舜和尚，将之晾于一旁，待智舜和尚出声起，便已入了孙全所设之骗局。因孙全亦知其现身定然会引发智舜和尚之警戒，便行温水煮青蛙之计，随后一步一步挑逗智舜和尚，欲挑逗至临界点时再将智舜和尚肝火转嫁至李煦宁。再略作手腕，挑起二人之激突。
李煦宁立时一乐，道：“恰是夜叉，佛教八部鬼神之一。这可还算不得最丑之鬼，佛教传说当中另有很多更甚丑恶之鬼神。也就是这智舜和尚罢手未曾召请罢。”
念及此，智舜和尚双眉一扬，空中一指，那金锡杖当空连转，竟化作一盆大莲花，纵身而上，喝道：”你这外道，切瞧瞧我佛手腕！“双手又结了个跋折罗印，口中念念有声：“若为降伏统统天魔外道者，当于跋折罗手。唵儞陛儞陛儞跛野摩诃室哩曳萨嚩贺。”但见那空中轰然一颤，现出阵阵金光，那阵阵金光以内，现出一干虚影。
“乾闼婆。”李煦宁补道。
说干休握雷局，后执手决，喝道：“天雷模糊，地雷合形。神雷一发，水雷合兵。蛮雷一作，平静乾坤。雾雳使者，净目大神。瘟毒使者，诸品将军。西方欻火，风动乾坤。雷公将军，翼宿助我，诛斩灭形。吃紧如律令。”倒是斩魔咒。
道门中人，哪个不炼就一双火眼金睛，哪个无一番识人手腕，所谓内行看热烈，熟行看门道。里手伸伸手，便知有没有。孙全等闲地一瞥，便知这智舜和尚非平常之人，亦知这智舜和尚意在陈家秘笈，却似其普通慑于李煦宁之手腕，故而于此虚与委蛇，斗口水仗，心机一转，当下便决定藉此从中获益。
李煦宁道：“这乾闼婆号称香神或乐神。别名香阴，不食酒肉，唯以香资阴（阴即身也）。传闻是奉侍帝释而司乐之神，常以音乐歌舞来歌颂如来，鼓吹佛教。”
佛教护教八部鬼神，据《舍利弗问经》载为：天众、龙众、药叉、寻香、非天、金翅鸟、人非人、大腹行。因据传此中天众和龙众最显神灵，故普通又称作“天龙八部”。即天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩睺罗迦。
当然，修得此等境地之人又岂会任由其耍，即便李煦宁与智舜和尚斗在一处亦非斗个你死我活，最多小打小闹，并保存手腕将防备其，此时便须见机行事出一番手腕，如此一来，便是李煦宁、智舜和尚二人本不欲斗存亡亦难脱身，那孙全便可趁机将那陈家先人带走，这亦是现身之时未曾报上其门派之因。
李煦宁与二狗子二人扳谈之声并未作何粉饰，乃至场中智舜和尚与孙全皆入得耳中，孙全立时讽道：“这陈家先人倒是真目光，这等丑恶之鬼竟也敢召出来。且瞧瞧我道门手腕！”
二狗子立时一喜，这二人终是斗了起来。忙是一眨不眨瞅向当场，却见那一干虚影于金光当中忽隐忽现，待至金光散尽之时终是现出三道身形。
“阿谁是夜叉？另有真么丑的鬼？”二狗子连拍胸脯缓气道。
而这智舜和尚当真如此不堪教唆么？这等策画不太小玩意儿罢，李煦宁、智舜和尚二民气里跟明镜似得，也便可骗得那双目瞪圆的二狗子，但孙全这连番谤佛，智舜和尚却也并非便能当作涓滴未曾听得，须当给这臭羽士一经验，这等斗法亦非短时便可分得胜负，收到手便可。
即心是道，道不离心，与即心是佛同。以卞为基。涵养究竟在於还精补脑，当以丹田为根基。故曰高以下为基也。如人饮水，玲暖自知。三田以内，玲处欲其暖，暖处欲其玲，别人何与焉。独己自知身，不愁念起，只怕觉迟。一念起，如速觉寤，即念随觉灭，念捷不自憬悟，即殆矣。惩忿窒欲，铭诸肝脾。涵养所戒者，忿欲二事。丧失真黑，其害甚大。惩忿铭诸肝者，以怒属肝也，窒欲铭诸脾，以脾主张也。
摆布二道身形身长约莫三丈三尺，左持鬼头大盾，右持墨色三叉，发冒青焰，生有双目，一陌生于顶门，呈三角状，一目善于下巴，乃半月形。其鼻一孔朝天，一孔向地，好似蜗牛之触角，或伸或缩。其耳一前一后，脸孔狰狞骇人，直将二狗子吓得一抖。
“哈哈......”孙全当即大笑出声，道：“两端地行夜叉加一乾闼婆，贼和尚，你这连天龙八部众都未能尽数召出，瞧瞧你佛手腕？哈哈......”
孙全方才甫一出口便有了悔意，其为何这般刺激智舜和尚，不过是有其目标罢。先前见得李煦宁之时便已晓得其身份，正所谓盛名之下无虚士，这李煦宁出自崇光，定然有其手腕，真撕破面皮斗起来，尚不知胜负，便打起另一和尚之主张。
哪知这智舜和尚如此不堪教唆，方才见其那副模样，仿佛便将动真格了，届时哪脱得了身，如此岂不是自酿苦果，费了口水还须折兵。
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而中间那道身形形似人类，唯独额顶生得一角，双手持一横鼓，人见人疑。
二狗子一脸嫌弃模样，又指中间那道身形，问道：“阿谁是乾甚么甚么......”
“对对，就是乾、乾闼婆，”二狗子连连点头，问道：“这乾闼婆是干啥的？”
凡欲涵养，须诤室焚香，顺温冻之宜，明燥湿之异。每半夜后生炁时，或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一九止诫或五六止，放心闭月，叩齿三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九过，兼按鼻摆布七过。以两手摩，令极热，杜口鼻气，然后摩面，不以遍数，为真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中表里**满口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五脏，光芒脸孔。此虽傍门，亦极有力，不成忽视。