今后，人间少了一名国王，多出了一名苦修士，旃陀罗笈多跟从卡拉勒斯到处云游苦修，尝遍人间百苦。苦修体例包含肃除头发和忍耐身材痛苦：耆那教徒的修行体例之一是亲手肃除头发，直到头发全数拔光。这类做法被视为一种极度的苦行，旨在通过本身的勇气和无穷的忍耐力揭示真正的修行精力。耆那教徒以为，利用东西剃发相称于内心不敷固执，修行的信心不敷果断。是以，他们挑选一根根地将头发拔掉，以此来磨炼意志，表现对身材的固执是痛苦的本源，而放下对身材痛苦的固执，才气真正了悟内心永久安然的灵魂。这类修行体例不但揭示了耆那教徒对内心自性的寻求，也表现了他们对苦行的对峙和尊敬。
这时，卡拉勒斯推开门来，看到双手捧花的自性和盘坐在地上念念有词的伐达摩那。卡拉勒斯一句话都没有说，上前拉起伐达摩那缓缓分开。”
“你疯了吗？他是个苦修士，和比丘一样，人间的情爱都跟他们没有干系。”母亲听到本身的宝贝女儿说出如许的话，的确要疯了。
玛娜望着面前朝思暮想的男人很久没有言语。
看着伐达摩那拜别的背影，女人喊道：“请等等。”只见她缓慢地跑畴昔说道：“如果您不介怀瓦尔那之别，可否来我家用饭呢？”
1.伐达摩那：即筏驮摩那（梵语:Vardhamāna），约前599年—前527年，意谓名誉者，耆那教第24代魁首，被以为是耆那教真正的初创者，其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即巨大的豪杰，简称大雄。汗青上，旃陀罗笈多被视为耆那教的最后一名祖师。
这名女子浅笑地舀了一瓢水，伐达摩那双手手掌向上并拢筹办接水，但水却迟迟没有下来。
注：
“伐达摩那，我的心已经嫁给你了，我的身材只属于你。”
“当时，要专注于你的呼吸，渐渐地吸气，让沉寂充满，然后再渐渐地呼出，达到无上沉寂。”
“你们母女俩操纵伐达摩那的仁慈纯真，想把他引入歧途，你们说这事情做得对吗？”
“归正不是我。”玛娜委曲地说道。
“感激您的奉送，密斯。”
“您刚才说到欲望、聪明和品德，那对爱有甚么观点？”
“碰到这类环境，我们该如何是好呢，大师。”
“伐达摩那漂亮，又品德兼优，无人不爱。你可曾看到贰心中无穷的爱意，可知伐达摩那最爱的人是谁？”
“伐达摩那！你不能走，你还没有与我结婚呢。”
“哈哈，缘起缘灭缘终尽，花着花落花归尘。”
“母亲，我们没做错甚么事情吧？”玛娜有些担忧地问道。
“那是不成能的。”
“你是不是爱上阿谁苦修士了？”
“很美的名字，很好听。”
以是耆那教也主张禅修，也主张素食，但跟佛陀的离苦得乐体例是不一样。佛陀的离苦得乐体例是中道，既不重欲也不享用，但没有把身材培植到像耆那教如许夸大。耆那教的苦修就是折磨这个精神，禁欲把欲望降落到最低程度。耆那教的教主也是禅修，也是盘腿，并且禅修到只剩下骨头，跟释迦牟尼佛在苦行林苦修一样，是非常夸大禁欲的。
旃陀罗笈多猜疑地看着面前的陌生人，问道：“大师此话何意呢？”
“你——你可别乱来——”思考半晌以后，母亲说道：“好吧，如许，你再请他来我们家做客，我做一点施过咒的谷子，你把那些混到他的饭里，按我说的做，然后，你就看着吧，这位帅气的苦修士就永久都是你的人了。”
“这倒也不失为一个不错的成果，从今今后，我愿跟随大师摆布。只不过我如何当得了如许的教名。”
玛娜痴情地看着伐达摩那，这时她的母亲缓缓走来讲道：“你们现在行乾达婆婚吧。然后这苦修士，就能回到俗世来了。”
“就把这当您本身的家，玛娜会很欢畅的，她常常想起您呢。”玛娜母亲说道。
“前次没奉告你我的名字，我叫玛娜。”
“你已经死过一次了，曾经的阿谁高高在上的月护王已经不在这个人间了，留下来的只要一个耆那教的教徒——伐达摩那（与耆那教第24任祖师同名），今后的人生你应当换一种活法了。”
女子远了望着比丘的背影久久不语。
“扁豆好吃，来一些吧。”玛娜边说边把一勺子绿色的浆糊状豆泥舀到了伐达摩那的碗里，伐达摩那浅笑着点了点头。
“你想甚么呢？”母亲问道。
“叨教我能够向您讨碗水喝吗？”伐达摩那向一名正在井边打水而皮肤较深的女子问道。
“耆那”是“征服者”之义，即征服本身的情欲，变成自在的灵魂。耆那教主张禁欲，不但是性欲、食欲，而是指丢弃统统物质的欲望，沉浸于纯粹的内心检验，纯真寻求精力的修炼。在这一理念指导下，耆那教和尚也离开了统统物质，哪怕是一片遮羞布。这就是他们完整赤身的来由。因为印度的气候范例首要为热带季民风候，最冷的月份的均温也要达到20度，靠北方最低的时候也要10度以上。以是他们并不会因为赤身修行而被冻感冒。
伐达摩那整碗端起来喝了下去，但合法他筹办起来的时候倒下了。
华氏城的城外，一其中年人吃着一点素食，他看到了阿谁少年征服者，但没有看到他的老婆，他本来很想看看她，但看到这场如此昌大的婚礼，心中的思念之情便也没有那么深了，他的思路渐渐回到了几个月前……
“我们大雄的事理很简朴，我们没有成见，只信赖众生划一和苦修，没有神庙，没有欲望的寻求，聪明是我们的神庙，苦修是我们的寻求。众生之间有各种联络，非天然必定而在于报酬，每小我的心，就是靠爱和相互尊敬紧紧连在一起的。”说完，伐达摩那捧起用手盛到的水喝了起来。
“我是向您讨水，不是向您的瓦尔那和种姓。我们耆那教徒不认同如许的成见。我们耆那教的核心教义之一就是众生划一，它夸大统统生命情势都是划一的，没有任何生命应当被视为低于其他生命。我们寻求品德的完美和最纯粹的苦修。”伐达摩那解释道。
“我深深地爱着伐达摩那，我的生射中除了她，再无别人。”
两人低头不语，卡拉勒斯持续问道：“女人，你深爱着伐达摩那，对吗？”
“那又如何，他能够出家的。”
一天，他们来到王舍城内。
“嗯，明天吃的已经够多了，要归去修炼了。”
2.瓦尔那轨制，也称为种姓轨制，是当代印度社会的一种品级轨制，其核心机惟是将社会成员分别为分歧的品级或种姓，每个种姓都有其特定的权力和任务。这类轨制不但在当代印度社会中具有深远的影响，并且传承到了几千年以后，是印度教的根底。
“如何了？为何停下”看着女人停下了行动，呆愣在那边，伐达摩那问道。
“你是重生了，但却没有死。”
“只要您想便能够，母亲，他能够出家的。您不是懂巫术吗？快念些咒语，让他属于我吧。你分歧意，女儿就死给你看。”
玛娜缓缓走向卡拉勒斯，托起双手跪在地上说道：“我的爱太无私了，只想把伐达摩那绑在身边，那我也能像伐达摩那那样去爱吗？您能教教我吗？甚么样的爱才是忘我，能像伐达摩那那样爱着众生。大师的羽翼宽广无边，能采取我等寒微之人，请您谅解，从今今后，我也会走您的苦修摆脱之道。”
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这时，伐达摩那垂垂醒了过来，看来药效并不是很烈。
在王舍城外的丛林里，一其中年人缓缓复苏，跟着双眼的展开，面前映入一片绿色的叶子和阳光。
“您，就要走吗？”女人严峻地问道。
伐达摩那手掌展开向前做回绝状，这时他想到了卡拉勒斯和他的对话：“长久的欢愉打劫了我们的财产。这财产，就是无上的沉寂。一旦我们被如许的欢愉引诱，让它深植脑海，也就如一枚长钉，在悲喜间沉浮。”
“我的心只接管你为我的丈夫，我们要行乾达婆婚，永久在一起。”
“众生之间有各种的联络，非天然必定，而在报酬。每小我的心就是靠爱紧紧连在一起的。”说完起成分开。
印度的耆那教徒有好五六万人，分为削发和尚和在家众：在家众主如果指处置劳动的人，他们不处置以屠宰为生的职业，也不处置农业，首要处置贸易或手产业；削发众则是那些以乞讨为生居无定所的苦修士。值得一提的是，印度后代民运人士圣雄甘地深受耆那教思惟影响，他鉴戒耆那教的很多理念，如在分歧作活动中倡导非暴力的主旨，终究带领并实现了印度民族独立。
待伐达摩那将碗里的食品吃干抹净以后，便站了起来，筹办分开。
别的，耆那教还夸大不杀生、不盗窃、不积藏、不讹诈、守德操等根基教义，以及通过苦行来磨炼意志和灵魂。他们以为，通过忍耐身材上的痛苦和困难，能够达到精力上的净化和晋升。这类修行体例不但在耆那教中获得了表现，也影响了其他宗教和思惟流派，如在佛教中，也有近似的修行理念和实际。
“来些扁豆吗？”
甚么是苦行僧？再诸多宗教中，没有比耆那教和尚更死守苦修了。在外人看来，耆那教徒的修行近乎自虐，就连剃度也不是利用剃刀来剃掉头发，而是挑选一根根地将头发拔掉！耆那教徒具有异乎平常的自律才气，接受了普通人难以接受的苦行，磨炼培养了固执的意志。他们一向以来遭到社会的尊敬。
考虑了一会，伐达摩那谦恭地说道：“好，明天我就接管您的恩赐。”
“我这是已经循环转世了吗？如何这么快，从速才死了没多久的模样。”旃陀罗笈多自言自语道。
……
“行乾达婆婚是每个女人的胡想，莫非你不想嫁给他吗？”母亲抚摩着她的下巴说道。
女人看着伐达摩那用饭，一动不动地盯着他，这让母亲看着直点头。
“这是如何回事？”伐达摩那迷含混糊地说道。
“我是低种姓的，我碰过的水是不洁的。”女子难过道，语气中充满了歉意。
“你说错了，伐达摩那一样爱着你，但他对爱的释义与你的分歧。伐达摩那是独立的、自在的，他爱意深厚，广集统统众生，竭心极力，为众生能享有大爱。他的爱不会令他有欲望或哀痛，你的爱却令你起占有之欲。如果你真的爱伐达摩那，你就会明白这些，也永久也不会禁止他的爱。相反，能让他的爱达到更高的境地。”
“母亲，您不是一向担忧我的婚事吗？我已经心有所属了，我要嫁给他。”
翌日，伐达摩那再次路过这里被女人叫到了家里。
“甚于我的生命。”玛娜果断地说道。
耆那教徒实施极严格的素食主义，他们以为吃肉会净化身心，将遭到神的讨厌。饮食中独一的植物性食品是乳成品。千万别觉得茹素食就简朴了！他们的禁食菜单很可骇，起首解除了鱼和鸡蛋，接着是制止食用地底下发展的蔬菜果实，如红白萝卜、大头菜等。因为这类蔬果须连根拔起，会伤及根部四周的生态。别的，多籽的蔬果像茄子、石榴、无花果、菜花等，耆那教徒以为有蠕虫寄生在内里没法洗净，也是禁食的。另有，洋葱、大蒜气味很重，是吃了会让人昏昏欲睡的惰性食品，耆那教徒也不食用。印度盛产菠萝蜜，而耆那教徒却不吃菠萝蜜，在他们看来菠萝蜜的果肉很像煮熟的肉，也是犯讳的！
“伐达摩那到底有甚么特别之处，让你如此沉迷呢？”
“真的吗？”女子非常惊奇和欣喜。
“他的统统……他的眼睛，他的鼻子，他的嘴唇，她的法度言语，他的统统，他甚么模样我都喜好。”
总之耆那教的思惟就是属于一种唯物论，耆那教徒就是苦行派，以为我们的苦来自于精神，就要奖惩精神，让物欲降落到最低程度，以便离苦得乐。