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卡克拉河是恒河左岸首要支流，与卡尔纳利河(Karnali River，西藏境内称孔雀河)同源出西藏喜马拉雅山脉，东南流入尼泊尔，向南横切西瓦利克山后分为两支，入印度境内复合流为卡克拉河，于恰布拉(Chapra)下流处注入恒河，全长970千米。
注：1.夏安居：也称为结夏、坐夏，是佛教中一项首要的修行轨制，旨在为削发人供应一个集合的时候停止修行和学习。按照佛教的传统，夏安居首要在每年的四月十五日至七月十五日之间停止，为期三个月。这段时候内，削发人会合中精力停止修行，包含听经、念佛、禅坐等，以促进小我的修行和佛法的学习。夏安居结束后，会停止解夏典礼，标记取夏安居的结束和新一轮修行的开端。
别的，佛陀出世地释迦（部落）受此国安排，亦即拘萨罗的庇护国。释迦牟尼归天前不久，释迦都城迦毗罗卫城（迦毘罗城）遭居萨罗国率兵兼并。
印度救兵的马队根本来不及跑到拴马的处所去骑马作战就被收割了一个又一个。波斯马队和印度帮助马队的冲杀比较矫捷，从边沿地带开端来回冲杀，由外向里渐渐收割印度兵的生命，而圣马队则大胆地向营地内侧冲杀畴昔，制止敌军布阵，在他们的横冲直撞下，印度兵底子没法有效布阵，兵找不到将将找不到兵，处于混乱无序状况。只要这类状况一向存在，这些印度救兵就只要被收割的份。
此战过后，亚历山大帝国的威名震惊北印度，塞琉古以五千多马队击败了十数倍的雄师，固然是夜袭，但这参战军队的数量比和战损比纵观全部印度汗青都是神话级别的，也只要厥后的大唐王玄策能够比比。这类战役也就在中国能产生很多，喜好打会战的西方天下中也是很罕见的。不管如何，此战成绩了塞琉古的无上威名和亚历山雄师队不成克服的神话。
塞琉古带着1000圣马队和斯塔桑德尔的3000波斯马队以及1500印度马队在早晨悄悄向东南潜行27帕拉桑的路程，直接绕过阿逾陀城，直到第二天的早晨才来到阿逾陀城南面将近2帕拉桑的一片丛林中，然后派标兵前去探查孔雀王国的军队环境。将近半夜的时候，标兵返来禀报了印度军队在阿逾陀城南面10千米处宿营的动静。因而，一场堪比桶狭间之战、影响孔雀王国运气的夜袭战的序幕就此拉开。
这场搏斗持续到了靠近天明，七万雄师被搏斗了将近一半人，有一万人摆布做了俘虏，其别人则都跑了，连华氏城的主将都在这场战役中失落了，也不晓得是被踩成了肉泥还是逃窜今后不敢归去，归正自此今后就从这个天下上消逝了。而塞琉古只丧失了七八百人，此中首要还是印度马队。
夏安居的目标是为了给僧团供应一个牢固的时候停止个人修行和学习，以进步小我的修路程度和佛法的传承。在这个过程中，僧团会共同遵循戒律，停止深切的佛法学习和实际，以期达到更高的修行境地。别的，夏安居也是佛教传统中非常首要的一部分，表现了佛教徒对于修行和学习的正视。
在一起的攻城战中，塞琉古的马队几近没有任何折损，除了留下500波斯马队在南侧等候击杀逃窜的印度兵外，5000马队全数向没有任何停滞物反对的营地冲了畴昔。刹时，到处都响起了厮杀声、惨叫声。不过大雨导致的空中泥泞对马队确切有必然的影响，但毫无筹办的印度兵对战役的影响是毁灭性的。铁甲马队的超强攻防才气和波斯弯刀超快的劈砍速率让印度兵堕入了绝境，印度帮助马队也轻松地收割着本家的尸身。
该国经济发财，为沙门思潮鼓起期间的96种部派的生长供应了温床，而佛教在此地异军崛起，佛祖释迦牟尼在都城舍卫共经历了25次夏安居，与该国国王的对话汇集在《憍萨罗经》中。该国不但存有佛教圣迹，并且也是印度教、耆那教等的重地。
近似的事情，到处都在产生，本来这些都是些处所防备军队或是临时征召的城镇民兵，还来自各个处所，战役力和规律性孱羸不堪。见没法抵挡马队进犯，根基都只想着逃窜，幸亏黑夜给了他们逃生的机遇，除了往正南边向的被波斯马队狠狠地收割了一波外，那些到处乱窜的兵士塞琉古也拿他们没体例，也不筹办追击了，营地这边的兵士都杀不完呢。
“将军，快跑吧，敌军来得太俄然也太精锐，特别是那些连人带马全都包裹的严严实实的马队，的确堪比佛陀身边的摩罗，还是骑马的，我们底子没法构成有效抵当，没有人能破开他们的铠甲，这实在太可骇了。”一个来自憍赏弥的跋沙兵士惊骇地对着他们的将领说道。
不过悠远的阿湿波和阿般提短时候内是不会有甚么反应的，不过作为离核心统治地区较近的末罗、迦尸和跋沙等地集结了人摆布，这七万人最后在波罗奈集结后，收到了塞琉古围困舍卫城的动静。因而北上先到阿逾陀城，颠末补给以后再到舍卫城得救。
拘萨罗与佛教有着深厚的干系，舍卫城亦是佛教的按照地，佛陀活着期间，曾在舍卫城居住并宣讲佛法长达25年，他也常常来往于王舍城与舍卫城之间传道。停止了多次首要的佛教教养活动，包含在祗树给孤傲园（位于舍卫城南门外五里）宣讲《楞严经》《金刚经》《阿弥陀经》等典范。别的，拘萨罗国王也是佛陀的皇家大护法，对佛教有着深厚的信奉和支撑。
“但是——”那将领还在踌躇。
居萨罗约存在于公元前6世纪到公元前321年，是印度各国期间的十六强国之一。统治范围位于恒河中游到喜马拉雅山南麓的泛博地区，即后代印度的北方邦和尼泊尔国部分地区。公元前6世纪初，居萨罗权势最强，征服了邻近的迦尸、释迦等小国。
将领咽了咽口水，惶恐地叫道：“撤，凡是来自跋沙的兄弟，全都随我撤退。”
2.伽蓝：寺院
作为各国期间的强国都城，舍卫城的防备也是相称好的，外城有十米高的城墙和底座十四米宽的城墙，15米宽的护城河，有很多塔垛。内城的防备与外城相称，兵力则更轻易集合。塞琉古在达到舍卫城后不久就收到了间谍传来的7万雄师在波罗奈集结筹办北上对于他的动静。他立马派了很多人去调查舍卫城四周以及舍卫城到波罗奈一起的地形和水文环境。
拿下南般闍罗国以后，塞琉古的下一个目标就是各国期间除摩揭陀国以外的另一个强国——居萨罗国（Kosala，拘萨罗，桥萨罗）。居萨罗国位于当今印度北方邦和尼泊尔部分地区，都城为舍卫城（Sravasti）位于后代尼泊尔与印度的交界处，拉布蒂河以南30千米，佛陀出世地拘尸那迦以西60千米。
厥后佛教的文明中间阿逾陀城就在居萨罗国境内。周长五千余里，都城周长二十余里，榖稼丰厚，花果富强，伽蓝百余，僧徒三千，兼习二乘之学，有天祠十所，异道寡少。此国曾为佛教大德止住之地，如室利逻多于都城西北数里之伽蓝造经部毗婆沙论。无着于都城西南五六里大庵没罗林中，听受弥勒之瑜伽师地论、大乘寂静经论、中边别离论等。世亲亦于此地，依无着而归依大乘，造大乘论百余部。
多年畴昔，居萨罗国已经毁灭，舍卫城还在，现在的舍卫城恰是孔雀王国的将领阿难陀舍耶驻守在此。当塞琉古攻陷坎毗拉的动静传到舍卫城的时候，塞琉古的军队间隔舍卫城已经很近了。阿难陀舍耶下达了告急动员令，让全城的人抓紧汇集和制作滚木礌石、拒马和投石机等，大力加强舍卫城的防备。并且征召了三千人，总计人摆布的军队。一个十万人的都会，兵力固然不是极限，却已经是极高的比重了。
塞琉古带领近5500马队缓缓靠近印度救兵的宿营之地，雨声挡住了马队行军的声音，黑夜遮挡了尖兵的视野。直到马队从三个方向靠近营地2斯塔狄亚，吹起策动总攻的号角，救兵才发明本身即将被突袭了，这是塞琉古成心为之，只要当印度人起家但又没有做好战役筹办的环境下才是最好的战机，因为是雨天，没法采纳火攻，以是躲在帐篷里的印度兵士反而会让马队无从动手，借助号角的声音，印度兵士天然会第一时候分开帐篷探查环境，而不是穿衣服。
因为温度逐步上升，上游的冰川熔化，固然还未达到雨季，但降雨在逐步增加，以是比来水流流速要比平时大一些。塞琉古筹办来一次水攻，在平原地区，只要夜袭、火攻和水攻才是以少胜多的好体例。大雨之下，火攻是不太能够了，夜袭和水攻还能够尝尝。
因为此时已步入雨季，恒河平原连缀大雨，行军比较迟缓。塞琉古的军队则都窝在军帐里不出来，舍卫城的驻军也风俗了，他们底子不慌，乐得等候救兵前来里外夹攻。数今后，在阐发了情势以后，塞琉古于某天早晨，让卡维优斯·彭提乌斯悄悄带着银盾军团、克雷托斯的希腊重步兵和弓箭手退往东北面的卡克拉河四周，并带去了统统蝎子弩和十架投石机。
塞琉古的军队几近没有收到多少丧失，并且还从俘虏中征召了4000人随军出征，此时军队达人。此时的孔雀王国都城华氏城已经收到塞琉古攻陷居楼的动静了，晓得其企图的大臣们一面派人向旃陀罗笈多报急，一面构造兵马筹办反对马其顿人的打击。在动员了摩揭陀、拔只、鸯伽的4万雄师后，再派人告诉末罗、迦尸、拔沙、车底、苏罗婆、阿般提、婆蹉和阿湿波等地的军队向波罗奈（婆罗痆斯，原迦尸国都城）集结。
“将军，别踌躇了，那帮杀神直接杀入了营内，凡是反对在他们面前的任何东西都将被毁灭。”