漆雕邈放动手中的工夫茶杯，看看老颜俭和孟珂，长叹一声道：“现在我有些明白为甚么白子要出那样的考题了，公然执见害人啊！两位夫子都是有大学问的，说到对诗书春秋的了解，更胜漆雕邈，只可惜学问越深，成见就越深，脑筋都被本身监禁住了。白子当真神人也，他公然没有说错。”
“难，这些学子本来就有学问根本、不执一家之见，《论语》虽是微言大义，却也没法仰仗一堂课就让他们对儒家有好感。何况学子们现在都在群情白子的‘算学’和‘格物’两门课程，对这两门课程抱有极大的兴趣......”
在白家蒙学馆期间，老颜俭是非常支撑白栋这个掉队青年的，当时是如何看这小子如何扎眼；可现在是学说之争，那是半分不能有情面让步的，在他看来白栋这是幼年成名昏了头，随便从《大学》中摘句话出来就要建立一门学说？太冒昧了，不是个当真修学的态度！
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老颜俭面前摆着个公输家特制的松木茶盘，正拿着个小小的红泥壶洗着杯子，糟蹋完了头遍水后，再次倒入温度不超越九十度的热水，托着小壶闲逛几下，然后眯起一双老眼往小杯子里倒茶。这是白家特制的工夫茶具，茶杯还没有小孩子的拳头大呢，就这他还不肯倒满，只情愿斟个七分。
“算学和格物？算学也就罢了，格物也会引发学子的兴趣？”
“在脚上捆了筏子，学子们就胜利取到了食品囊？并且那小子大大嘉奖了学子们，当场宣布考核结束，还对猎奇的学子们说，无颛取冰囊的手腕，就是格物学的事理？所谓格物学，就是‘研讨考查物的属性、窜改和活动过程？’这都是甚么乱七八糟的东西！老夫活了九十岁，读书破千卷，从未见有哪位大贤如此解释过‘格物’，他竟然还称其为‘格物学’？这不过就是一个观点罢了，如何称得一门学说？要遵循他的说法，‘修身’也该是一门学说、‘立家’也该是一门学说了？荒唐，实在是荒唐！他就不怕误人后辈麽？”
“漆雕氏，你疯了？”
老颜俭笑吟吟地望着孟珂，明天是端庄开学的第一天，上午白栋先是搞了个开学典礼，而后第一堂课就是孟珂的。孟珂讲得但是儒家重典《论语》，这门课的反应如何。将直接干系到各家对生源的争夺，工家农家或是奇技淫巧、或是国本农业，这些都不算可骇，最可骇的就是法家。现在各国或先或后的实施变法，根基都是法家之人主政，可他们立法推行后，身在朝堂的儒门弟子就要无前提帮忙推行，不然要麽丢官要麽丢脑袋，是可忍孰不成忍啊。
君子修学，首当修身啊！有了这份品格，学习天赋反倒在其次了，老颜俭和孟珂终究明白了白栋为甚么要在正式开学前搞军训。这类‘育人’手腕绝对能够将干才变成人才、人才变整天赋，成绩一个教诲界的神话！
“哎......军训的最后考核是‘极限保存’，白子将贵重的食品囊放在冰湖上，但是冰层很薄，人走上去就会掉入水中，成果却被一个叫无颛的学子想了个别例出来......”
漆雕邈微微点头，明显他是分歧意老颜俭对白栋的评价。
“能有甚么奥妙？这与坐船就是一个事理，人不能浮在水上，站在船上便可渡江渡河，不过是工家手腕罢了，说甚么格物，又何谈一门学说？”老颜俭当即辩驳。
漆雕邈坐在一旁，巨掌中端着个小茶杯，一时喝也不是，不喝也不是。他是个刻薄人，可学不会孟轲如许慢悠悠的品茶，会被急死的，眼睁睁地望着颜俭和孟珂，猜想他们叫本身来要做甚么？他就是脾气粗暴，人可不傻，老颜俭就请了他和孟轲来，却不见卫鞅慎道和公输清许行他们，这就即是儒门开小会，少不了谈些争竞的事情。
军训刚开端时，他和孟珂都觉得白栋的手腕太残暴了，并且毫无需求，君子是要熬炼体格，可读书人就是读书人。没来由像兵士普通的练习，但是军训一结束，老颜俭和孟珂当即发明军训的巨高文用。
“珂啊，明天是书院第一日端庄开课，你的感受如何？”
老颜俭和孟珂目瞪口呆地望着漆雕邈，漆雕氏虽在儒门中不以学问见长，可毕竟也是儒门大枝，怎麽去了一趟秦岭就钻进牛角里去了？为甚么石头不能漂泊水面、为甚么木头便能够？如果这般问法，那是不是还要问下为甚么鸟儿能够飞，人却不成？为甚么下雨时会有奔雷闪电？甚么都要问为甚么，整日纠结在这些莫名其妙的事情上，还要不要尊礼复古、还要不要传播儒家学说了？一个不谨慎，说不定还会变得和那些方士一样，成为勾惹民气的家伙！
现在在老颜俭和孟珂眼中这些学子就是宝，甚么叫百家争鸣？争鸣的前提你得有人！抢人的时候到了！当然不是明抢，而是要用儒家的学压佩服这些学子，让他们先入为主。志愿投身儒门当中；归正白栋没有家派，工家农家又较着合作力不敷，也就是法家才为大敌，孟轲是第一堂课，这是天时在我，必必要抢占先机！
“颜老夫子说得是，可为甚么船能够浮在水上？”
“漆雕邈未曾见过，以是才想叨教老夫子，这是为甚么呢？白子说得有事理啊，我们总觉得某些事情是理所当然的，但是却没有去多问一个为甚么。格物学就是要奉告我们这些事物背后的奥妙，为甚么会如此，老夫子你猎奇不猎奇？如果你都会猎奇，何况是那些年青的学子呢？他们是真的很等候‘格物学’，不管你信不信，归正我是信了。”
“这......”老颜俭翻了个白眼：“你是不是疯了？你见过能浮在水上的石头麽？”
以是在老颜俭看来，‘格物’最多就是一个让各家争辩不休的观点，白栋在课程表上单列出‘格物’课，他本来就没放有在心上，不过就是陈述一遍孔夫子的观点罢了，你能支撑几节课下来？现在听孟珂的说法，仿佛并非如他所想的那样简朴。
“老夫子说得是，那为甚么木头能够漂泊在水上，石头却不成以？”
“误人后辈可一定，我是亲眼看到门生取冰的过程。一样的冰层，为何脚上系了筏子就不会导致冰层破裂？这此中怕是真的有甚么奥妙......”
乃至在这个期间底子没法定义‘格物’，儒家以为是熟谙底子、涵养心性的事理；法家则以为这是‘无归于心，尽归于物’的事理，所谓格物，就是放弃心中公允的熟谙，以‘知物’为底子，比如法律就是最‘知物’的，不受小我态度和感情的摆布。如果用后代人的目光来看，法家这类观点实在比较靠近‘唯物主义’。
“这还要问麽，因为船是木头做的，木头能够漂泊在水上，以是船也能够！”
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孟珂端起一杯工夫茶，先在鼻子下过一次，眯起眼睛回味再三，而后才肯抿上一小口，在嘴中悄悄闲逛，比及齿颊留香，才渐渐送入咽喉。一看他就不渴，要弄出这类品茶的做派，必须得喝饱了一肚子水才有能够。
老颜俭很不风俗，甚么时候你一个儒门旁枝也敢指导颜家先人了？真是岂有此理！
凤鸣书院的水木湖上也有一个凉亭，所选位置非常得天独厚，亭下正有一眼温泉，在这春寒时分白雾袅袅，让人有种如入仙界的感受。在这里喝喝茶、聊谈天，表情会与众分歧。
“好茶啊好茶，老夫子的茶品更见精进了，这那里是浅显的茶水，此中恰是包含了夫子的涵养工夫，喝上一口，就能让人受用无穷.......”
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短短十五日下来，这些来自天南海北的学子由陌生而熟谙，现在好得都能够穿一条裤子了。就连阿谁冷冰冰的木京、本来被人瞧不上的玉奴，现在也已经胜利融入了书院这个个人当中。个人看法的建立还在其次，首要的是这些学子的面孔全数焕然一新，自傲而不骄狂、谨慎而不妄自陋劣，固然刚开学不久，与学子的打仗还少，以老颜俭的眼力。却能够看出这帮学子身上多出了一份坚固的品格，仿佛他们就是铁、他们就是铜，打不碎、砸不破、蒸不熟、煮不烂！
老颜俭微微一愣。君子六艺中就有算学，《大学》中也有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目主旨。可算学毕竟是小道，君子可知之，不成精之，不然就成了锱铢必较的贩子；至于格物更是个比较恍惚的观点，从未曾被人当作一门课程提出来过，孔夫子曾言‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平’除此以外，对格物之说便没有更多的解释。
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