一年八令媛可不是个小数字，没人会跟钱过不去，孔夫子当年周游各国没钱能行麽，还不是子贡掏得腰包？听到白栋肯出钱，连老颜俭都笑成一朵花儿了。
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世人齐齐白眼，没人去理睬许行，只顾持续狠恶论辩；此中论辩最狠恶的就是儒法两家，公输清固然也列坐，倒是没有参与这类无谓的争辩，在他看来书院学子学习哪家的典范并不首要，心灵手巧才是底子，公输家之兴，当在凤鸣书院也。
“各位不必再争了，我观百家虽有纷争，却也有互通之处。儒家法家虽为朝堂之政，可墨家主张的兼爱大同又何尝不是儒法两家寻求的终究目标？道家看似出世，实是先求世上无争、而先人方有为，更似儒家寻求的垂拱之治。以是外王而内法。以法治国。以德责备理法之人，才是治国经民的大道地点”
看到这些天下闻名的学宗纷繁表示要留在凤鸣学院，嬴渠梁真是高兴坏了，寡人倒要看看今后另有谁敢说老秦文事不休，近乎于蛮夷蛮夷？
这类心机卫鞅也有，并且比老颜俭更加功利。凤鸣书院虽是面向全天下招生，老秦学子毕竟还是要占了多数。这些人如有所成，今后必为老秦的骨干之臣，到时难道都要尊他这个招生司领一句‘恩师’？
听了白栋这番话。诸子学宗不觉堕入深思。
以是不管白栋说得如何动听，诸子学宗还是会严守本身的理念，更不会去冒然尝试。不过白栋有志与此，仿佛应当鼓励才是，并且白栋说得很清楚，如果他们肯留在书院为师，尽可传播自家学说，真有本领将学子拉入门中，书院也不会禁止。
法家收天下之财，儒家收天下之心，墨家会画个饼、引领天下人之念，工家则在改进天下人的糊口存在就是公道的，这但是白栋上的名篇，嬴渠梁喜好着呢。
所谓当局者迷，儒法墨向来是争辩最狠恶的三家。可就算贤如孟珂颜俭，也不会真正思考百家是否有互通之处，偶然本身遭到别家的影响，嘴上也是毫不会承认的，更没有白栋多出了两千年的经历。
糖衣炮弹是最管用的东西，白栋是拿定了主张要将这些大贤学宗留在老秦，凤鸣书院就是你们的归宿，今后就不消乱想了。
老颜俭看了白栋一眼：“你小子该不会出些希奇古怪的题目难为那些学子吧？我白叟家可先说明白，如果你招来一些不成器的门生，我可不教！”
“种田？如果凤鸣书院教出的门生都去种田，做先生的另有甚么脸面？许子，你那套稼穑兴国的实际还是不消说了，粮多固可安民，也能令各国野心频生，激发连缀烽火呢”
“呵呵，各位既是书院礼聘的列师，今后就尽管束授学子，诸如书院办理、学子的课程安排，那就是小子的事情了，另有这出院考核的试题，也不需各位过问，各位该当不会反对吧？”
公输家不能再墨守陈规了，为甚么老是被墨家压抑，就是因为不肯将技术传于外姓人，乃至连本族中的旁出庶子也没法获得真传；如许下去千万不成，现在恰好借凤鸣书院提拔天下贤才，将公输家的技术生长到顶峰，祖上班公最大的心愿是甚么？那就是制造出能够比奔马更快的车子和能够飞翔在天空的木鸟，如许巨大的设法是否能够在本身的手中实现呢？
这小子那里来的信心？不过管他能不能胜利呢，凤鸣书院但是个好处所，并且住在这凤鸣别院里也极其享用。能在这里传道授业恰是学派之幸；何况他们的猎奇心已经被白栋勾起了。现在连颜老头儿都在憋坏。你不是说随便我等传播学派思惟麽？我白叟家年级大了，精力或者不济，却有一批好儿子好孙子，随便挑出一个来，就能把你的门生拐走一半，你小子信不信？
他才不管今后凤鸣学院教出的门生是哪家哪派呢，都是人才！儒家如何了？希冀他们变法强国事不成，霸道思惟就是个屁；可儒家出来的人个个都能克己守礼、廉洁自守，固然贫乏卫鞅如许的魄力，做个县令郡守甚么的还是能够胜任的。
实在白栋要的就是一张张白纸，读过诗书春秋没干系，这是为学的根本，却不成陷于一家之见；因为心中一旦有了成见，就很难接管书院的教诲，成为白栋抱负中能够‘融会百家’的大才。
融会百家这类高大上的事情在众位学宗看来是非常困难的，固然这类设法非常让人等候。作为百家理念的死守者，孟珂不成能去研讨法家三派，并且为其摇旗号令；卫鞅和慎道更不成能认同儒家的理念，甚么是儒家？在他们看来儒家就是最大的骗子。
汉初实现有为政治的手腕就是‘外王内法’，内行霸道，内以法治；只是有了前秦的经验，汉法就和顺了很多，终究表现出‘有为’的表象。这可不是道家实际中的有为，而是儒法道三家思惟为主、农工手腕为辅的治国手腕，让中原大地得以从比年战乱中涵摄生息，两汉也是以得了六百年天下，‘汉’更是成为了中原民族的代名词。
“白子所言非常发人深省，依你之意，是要将百家学说齐鸣于书院，没有主辅之分？如此说来，这书院的招生测验就要风趣多了”
“法家也好，儒家也罢，就再加上阿谁出世的道家，都要先吃饱了肚子才好说话罢？说到根底，只怕无过农、工两家。水印告白测试 水印告白测试老夫觉得，出院的学子不分男女贵贱、出身凹凸，第一就要学会种田”
“呵呵，既有诸子互助，凤鸣书院自当鼎盛一时。有件事我是要提早申明的，凤鸣书院不会白白用人，除有佳宅相赠，另有执教之资，颜老先生就以每年万金计算，其他各位都是每年八令媛的教资如何？”
“提拔学子的考题我们也不能过问？”
“白子此言虽有牵强之处，倒也非常风趣”
“不错，书院测验会直接剔除一家之士，也就是那些秉承一家学说、旧念难破的士子。以是颜老先生家的子侄能够到书院做先生，却千万做不得门生”
“各位固于己见，难道是钻进了牛角当中、越走门路越窄麽？孟夫子请想，你说‘民为贵、社稷次之，君为轻’，此与法家所主张的‘公子犯法、与百姓同罪’，又有多大的辨别？慎子和左庶长是法家名流，寻求的最高目标则是‘君明则国愈强、君不明而国不见弱’。这就是虚君之意，有没有君主、君主是周公还是商纣，都不会对国度形成太大的影响；虚君则君有为，难道也是源于道家的‘有为’之说？各位学宗，实在条条通衢都是能够通向周王室的，我们要做的就是公道打算这些门路，让它们相互连接，成为一条捷径，各位又何需争辩？”
在先秦以后，董仲舒‘免除百家、独尊儒术’之前，汉朝的统治者实在就已尝试过‘百家融会’的治国手腕。先人只知汉初是尊崇黄老的‘有为之治’，却不晓得家只是提出了一个有为的标语和目标，并没有与之相照应的实现手腕；汉朝所谓的‘有为’实在只是一个表象罢了，也就是法家的‘虚君’和儒家的‘垂拱大治’。
在白栋看来，百家鸣于先秦，倒是惠于两汉，不过汉朝的汗青实际并非孟珂和卫鞅他们能够看到，这就是汗青的范围性了，幸亏这些都是当代大贤，一旦被本身捅开了窗纸，就必定会激发他们的思虑。现在不能接管没干系，有的是时候来窜改他们。
孟珂实在是个巨大的‘鼎新者’，若说颜俭和漆雕藐属于‘旧儒’，他这个几近自主一派学说的儒家民~主派人士就是‘新儒’，脑筋更比卫鞅慎道这类法家人物来得矫捷，以是对白栋的话了解最深。
美中不敷的就是贫乏了兵家人物，老秦现在贫乏的不但是文士，还驰名将。关中无大将、车英子岸为前锋，这是嬴渠梁心中永久的痛。
白栋的思路很奇特，以百家名流为师，却不肯招收执念太深的学子进入书院，这让嬴渠梁和骊姜很难了解，可孟珂他们倒是微微点头。
看来慎道的发起还是该当考虑一下的，此次颜俭来了、孟珂和漆雕邈也来了，还不知墨家和兵家会否打书院的主张？现在最大的敌手就是儒家学派，慎道人单力孤，本身当不能坐视；变法当然首要，可强的倒是老秦，如果在书院运营有成，强的可就是本身了
白栋身为天下名流，或有轰隆手腕，却从不持一家之见，现在天下士子不管贵族豪门，有谁不会写两笔隶书、吟上几句新诗的？并且早在半月前，身在齐国的孟珂和慎道就已经听闻了凤鸣书院将要进学开院的动静，可见白栋功课做得极好；以他的号令力，不愁遇不到可教之子，这才是真正吸引他们远赴老秦的启事。
卫鞅表示本身不满足于只做一名招生司领。想用完了就扔，门儿都没有啊。这个亏不能吃，以是他也要做学院列师之一；卫鞅都表态了，孟珂这类本来还存了张望之心的人也就下定了决计。在齐国好是好，身份超然、田因齐更与他亦师亦友，可惜民气不古，圣道早衰，他的‘民贵’思惟也最多就是嘴炮，现在各国国君正视的是霸道，最喜能在短期内强国强兵的法家人士，与其在齐国做个报酬优渥的闲人，怎比在凤鸣书院开学讲课传播本身的思惟？