不管在何时，学术道统之争，对真正的学者而言，都有甚于生命！以是，论道大会一开端没多长时候，就沦为了古文经学和金文经学的疆场，其氛围之狠恶，虽是十月暮秋之际，却如同置身火炉当中。
公然，王驾绕场一周以后，终究龙辇在高台边停下，李哲下车以后，直奔高台拾阶而上。
圆形园地的中间，是一座高约两米的平台，约有百米见方。平台之上，又有一两米高台，三四米见方，恰好是一个演讲或者是授勋活动的位置。立在此中，放声大喊，声波四周传开，碰到四周的环壁以后又会会聚过来，有天然聚声的结果。
当然，在暗中，却又不晓得有多少人在为李哲振聋发聩的言语暗中窃喜。中原诸子百家的余脉，又那里能够那么轻易的断绝。
这就是现在李哲出行的正式仪仗，总计四百余马，一千五百余人，就这还是在境内不出远门时的缩小版装备，如果出远门，那就更是夸大，啰嗦之至。到了此时，李哲的各种报酬已经是完整对比天子，涓滴没有顾忌。
当时之前，今文学派的风行动儒家思惟的传播并逐步占有支流职位立下了汗马功绩，最是流行无忌。但是其与宗教神学的连络过于紧密，又在做纬时过于随便，大大的影响了经学的严厉性和正统性，到汉末时已经垂垂被推许先秦朴实气势的古文经学赶上。
现在李哲王驾前来，莫非也要一伸所长么？
此时台上，已经停止了半天多的辩论，各方轮番上场，各展雄才，说的滚滚不断，天花乱坠！到了现在台上，恰是郑玄大师的对劲弟子国渊、管宁和宋忠等人辩论，正在如火如荼之际，俄然圆形道场入口处，一片欢娱。
想到这，世人立即冲动起来。
“但是……”谁知李哲上面话音一顿，奇峰凸起。
在社会上，现在已经有很多人自发的研讨其所著，构成一股王学高潮，成了势不成挡之势。
立在其上报告，环顾四方，无数争议性的目光会聚而来，就像是面对着全天下一样的感受。浩大、庄严而又深远。
“昔者贤人因阴阳定动静。立乾坤，以统六合也。夫无形生于无形，乾坤安从生，故曰：有太易，有太初，有太初，有太素也。太易也。未见气也。太初者，气之始也。太初者，形之始也。太素者。质之始也。气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成。而未相离。
底下世人一听，纷繁点头赞叹不已，这李哲不管初起时如何飞扬放肆，但自入住许都以来，明轨制，定科举，改军制，定恩赏，又亲手出版，弘扬教养，手腕日渐妥当，更加显出不计涓流、百川汇海的大国气势来，作为君王，却似是比此时的很多诸侯，多出很多人望！
毫不成行！一时候，诸位士子被激起了卫道者的大志，即便是李哲乃人间君王，权威不成按捺，也要和其辩白一番，毫不能让李哲乱了这儒门乱世！如许的设法，在竞技场中一时候占有了支流，全部场中，一时候雄风猎猎，有了一番肃杀的气势。
今文学派，则是汉朝经学的支流，指的是是两汉间以儒家经籍研讨而构成的学派。它的呈现需溯源至秦始皇的思惟政策，在解经时的实际脾气极富缔造性，随便阐扬，且充满了宗教神学的意味，为统治者阶层办事，这是基于两汉之际的学术民风而特有的表示。特别以董仲舒的公羊春秋学为此中成绩最大者。
李哲的话音又持续传来，只是底下的大部分人现在的感受倒是：哼哼！虚情冒充！
李哲一呈现，全部场上人的重视力立即转移，世人都晓得，李哲本人学究天人，也是一个了不得的大学问家。前期出版发行的宇宙星斗论发前人之未发，想前人之未想，可谓振聋发聩，窜改民气之作，其通俗浩大之处，就是古时先贤，也有所不及。
“孤本日来，倒是来弘扬孤的道。在其间，孤却不是贵爵身份，诸位只将我当作一名浅显士子可也！”
……
许都城以外，一个巨大的圆形园地拔地而起，高十几米，纵深都是两千米不足。园地四周，是一圈砖石水泥搭建的层层高台，一层一层逐阶而上，共有六六三十六层，每层高半米，恰好是能够坐下一人的台阶的位置，环抱一周，俯视着中心的圆形园地。
这队过后，又过了一队窈窕宫女和近侍，才终究在步队的绝顶，现出一架龙辇，高达两层，八匹神骏白马拉着，缓缓驶入，本来，是天师明王李哲到了！
只听李哲浑厚悠长的声音在道场中再次幽幽传来，一举抓紧了统统人的内心。
农历的玄月暮秋，艳阳高照，来自西伯利亚的气流统治了亚洲的黄河道域，氛围中闻不见一丝潮湿，只留下一片冰冷。
“尚者上也，书者如也，上天垂文象，布节度，书也如天行也。”（尚书代天立言，是上天垂下的意旨，是以所说的是永久稳定的真谛）
底下的世人听了他这个转折，立即连心跳也悬在了空中，莫非明天这个家伙也要弄出点甚么幺蛾子来么？
“不然，儒者崇尊法古，岂可妄自测度，汝等所言，皆乃诬妄。非人子所为，先贤大义，尽为汝等所污！”
“孤遍观现在学术，儒经遍及朝野，混成一统，法家、墨家、兵家、名家……先秦之时，诸子百家，多么光辉灿烂，便是夫子，当年也只是诸般源流之一，现在却都暗淡残落，成万马齐喑之势。嗟夫！夫子其不哀叹者吁！”
到了绝顶处，中间高台之上，雄躯一展，虽是一人，却有尽压满道场英杰之势：“诸位！孤在宫中，听闻各位大师报告，许都内万人空巷，齐趋势道，孤心甚慰，吾道不孤啊！”
古文学派，指用秦始皇同一中国之前的儒家经籍。研讨古文经籍的学术流派，发端于刘歆，担当自贾逵、马融，传到卢植、宋忠等人，已经是局势浩大，开端了其征服人间经术思惟的门路。现当代上以关西学派最为正统，荆州的司马徽、宋忠皆是此一学派的担当人。
到了汉末之时，经学大师郑玄的呈现，杂糅百家，自成一流，已经有了一统的趋势，但是其思惟的传播却还未构成支流，尚处于抽芽期间，这就是此时儒家学术的状况。
世民气有不满，闻声看去，却见大门处，钟鼓齐鸣，一道道的仪仗队开了过来，前一队骑马，四马并成一排，踏着小碎步缓行，人马俱侧重甲，竖着骑枪，浑身明光闪闪，威武至极。
“非也非也！汝等才是大缪，愚不成及。这人间事，世易时移，岂有万世稳定者哉！既有经。必有纬，纬乃经之支流，衍及旁义。若无纬，吾等如何晓得先贤所言何用于吾之时也？”
这，就是李哲专门为论道大会搭建的道场，全部修建，能包容职员数万，修建气势仿效古罗马大竞技场的圆形修建，充分考虑了抚玩性身分和合用性，完整就是一个当代版的大剧院！
当年乃春秋战国乱世，各国间战乱不休，人间残落，生民涂炭。先贤诸子各出机抒，描画天下至理，为乱世中的公众求一个前程，才有了百家争鸣的昌隆。现在，历经数百年同一，人间士子早已经风俗了大一统的局面，才有了儒门的乱世，莫非李哲现在要人间从回到那没有次序的天下里去吗？
前面则是步兵，身上的盔甲却比骑士们更加夸大，整小我高低覆盖，不暴露一点身形，连面上也是一个凶暴面具，只暴露一双眼睛，手中执大盾巨斧重锤，凶神恶煞普通，杀气滚滚而来。
李哲紧咬牙关，脱口而出的这几句话，立即惊醒了合座听众，李哲这几句话，甚么意义？现在儒门尽为支流，已经是几百年来的究竟，诸子百家历经打压，逐步式微，沦为官方末流，也是现在的社会常态。莫非本日李哲竟然要一手逆转乾坤，再提百家争鸣吗？
“我等炎黄子孙，上承三皇五帝余烈，下得先贤诸子余荫，传至现在，人间却只要儒家一门。残落至此，还整天里为古文今文之分喧华个不断，羞也不羞！莫非我中原名流，现在只剩下了这些儒门士人了吗？昔日的道家、墨家、法家、兵家、纵横家、名家、阴阳家……许很多多中原余脉，尽都消逝了吗？悠悠中原，数千载汗青，竟然本日只要几个儒门支撑，可悲，复又可叹！刘氏一门，为祸不浅！”
此时，此中已经是人头攒动，熙熙攘攘，挤满了论道的人，雄辩声音滚滚不断而来。
“孤的道，称之为天道。包含万象，人间事无有不决！”
诸般辩论，狠恶之极。第一天，论道大会之上就进入了白热化状况，当世经学源流两大流派，今文学派和古文学派几近是一见面，就在大会上针锋相对了起来。