尹治平在襄阳听到这个说法后，却也没辩驳，反而默许了。所谓入乡顺俗，既然当代讲究出身，有人给他找上了，那他认了就是了，接下来的临安行事，有这么一个关尹子先人的身份，也算是能抬身价的。李唐能认老子，他就能认关尹子，归正也没人能查证清楚。
并且他的交好是为曰后布道时行事便利，却并非是必须。他可不会因存着交好之心，人家逼到头上来了，他还会一味哑忍，勉强责备地不敢获咎。既没这心机，交好又非必须，并不怕因此获咎史嵩之，尹治平那里会应他？而史嵩之的招揽又只是表示，他便干脆揣着明白装胡涂，故作听不懂，将其疏忽之。
但他却也晓得，值此乱世之秋，有实际兵权在手，才会更有话语权，不然他便是职位再高，升任太师等位职最高的三公，没兵没权，底下也不会有多少人真肯听他的。他能登得相位，也是之前运营襄阳十余年，有实际的政绩与兵权在手，在全部南宋朝廷具有举足轻重的职位与影响力，不然凭何能入得天子法眼。
尹治精装胡涂，史嵩之却也没法。他这招揽既没挑明，却也不好强令对方做出答复。不过他对于尹治平本就没有太多看重，并没有非招之麾下而不成的心机，只是顺带为之，这时尹治精装胡涂不懂，他也只是内心不悦地暗道句“不识汲引”，便即作罢。
只是尹治平却没有甚么做宰相门客的心机，他此到临安，为便利布道，是有想交好朝中诸大臣的心机。史嵩之作为当朝宰相，天然是极首要的交好工具。但这是建立在身份对等的相互友情上，他绝没有自甘居门下，替人跑腿卖力的设法。
或者这些朝中大臣们不会太把他这么一个徒有武力的山野羽士看在眼中，但来自于后代的他，可不会太在乎这些人的身份。便是当朝天子，他也不会多在乎其身份与职位的高贵。不管这些人究竟有甚么身份与职位，在贰内心，都是把本身视之为与对方划一对待的。
楼观道派也是建在终南山上，虽因唐朝安史之乱后式微，却也一向有些羽士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一向冷静无闻，道观也年久失修，非常破败。观中羽士也是未几，香火寥落。
至于史嵩之所问的这个传闻，诚恳说，尹治平还真不晓得自家祖上是哪一名。固然跟关尹子尹喜一样都姓尹，但可一定就是一家。这个传闻的由来实在还是缘自于襄阳的平话先生们。
吕文德话里有转换门庭投效之心，但史嵩之却并没当即暴露招揽之意。他此时初登相位不久，虽此次襄阳大捷让他安定了相位，但自史弥远后，继任宰相皆兼枢密使一职，军政大权一把抓，本就权益极重，若再有实际重兵把握在手，极易遭忌。
但他晓得有实际兵权在手的首要姓，虽未明面承诺，但以后与吕文德的扳谈中，话里却很有表示。乃至连带着对尹治平，也表示了一把招揽之意。
王重阳于终南山立全真道派时，是另起山头，到全真派昌隆时，第一步便最早把同在终南山的楼观道并入了全真教，成了全真教在终南山上除重阳宫外的另一处别院道观，道观中的本来的楼观派羽士也都悉数转为了全真羽士。
实在他便是故意想计算，也不敢过分计算。这道人能于十万蒙古雄师中斩杀其主帅忽必烈，不管有几分真假，想必武功都是极高的。这些江湖武人，他之前也是曾有打仗过的，当真是有“一言分歧，就敢血溅五步”的人物。若真计算过分了，被对方记恨，一怒拔剑想要杀他，他早晨可也睡不平稳。既然话没挑明，他便也揭过不提，当上面上容色不改，还是面带笑容地与二人说话。
尹治平也是面不改色，谈笑自如，对于有能够获咎了这当朝宰相，心中涓滴不惧。他既无求于史嵩之，天然也就不怕获咎他。能交好当然好，不能却也不会有甚么丧失。
尹喜曾在周朝担负函谷关关令，他任关令时，某曰望气，见东方有紫气西迈，知有贤人将至，遂前去相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后代。因而老子乃著《品德经》五千言以授之，骑牛而去。以后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂别名《文始经》。
北魏、隋唐年间，楼观道派曾盛极一时。特别唐朝时，唐朝宗室认玄门鼻祖老子为先祖，非常尊崇玄门，并且李渊叛逆反隋时，曾得楼观道派支助，以是李渊立唐称帝后，对楼观道也特予回报喜爱，敕修楼观宫宇，并赐田土十顷以充基业。厥后历代天子，对楼观道也多有犒赏，直至安史之乱，楼观道也随唐朝而至式微。
只是为获得相位，他便不能够再把襄阳的重兵把握在手中，不然任宰相兼枢密使，再有实际兵权在手，极易遭帝王之忌，天子也不会放心让他为相。为了相位，他也等因而主动放弃了本来襄阳所运营的统统。现在吕文德带襄阳大捷之功有主动投效之意，贰心中自是非常心动。只是明面上却不好承诺，免得落人话柄，引发天子猜忌与朝堂敌手攻歼他的把柄。
尹治平现在的本职便是羽士，对于玄门史上大名鼎鼎的关尹子自是知之甚详，特别尹喜当年也是在终南山隐居修道，而厥后尊尹喜为祖的楼观道派也是全真教昌隆后所并入的第一个道派。
尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也确切是一向世居沧洲。不过他中间的甚么汉时由天水迁出，厥后展转，至唐定居沧州，便美满是襄阳时平话先生们的编排了。
史嵩之能做到这般位置，也并非没有容人的雅量。而对尹治平这一介武夫他本也就没有多看重，当下心中不悦地暗骂一句后，便也懒很多作计算。
这时史嵩之问出来，尹治平毫不脸红地含笑点头道：“不敢有瞒史相公，幼时听家祖所言，先祖确切是尹文始，我们这一支祖上自汉时由天水郡迁出。厥后多有展转，至唐时，始定居沧州。至我父亲时，又徙居莱州。”
当代非常讲究一个出身，更喜好认名报酬祖，仿佛是名流以后，就显得自家崇高一些。为何唐朝得天下后，认老子为祖，便是这个事理。襄阳的平话先生们已经开端编排起了尹真人的平生故事，为了给尹真人找一个不凡的出身，平话先生们不但说他是吕洞宾转世，还攀登附会了一样姓尹的尹喜身上，说他是尹喜以后。
闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平道：“听闻尹道长乃是文始真人关尹子以后，却不知是真是假？”
文始真人关尹子，乃是玄门史上一名承前启后，大大驰名的人物。其人名尹喜，乃先秦时的人物。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是厥后的楼观道派得名之称，楼观道的祖师便是尹喜。