这菩提老祖，在这洞口，却还是放不下心来似的，一向站立着。过了好久，才说道：“这千年的取经大计，本日差点，就出了忽略了啊！到底，是偶然，还是成心而为呢？……待我施法一番，……”
老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，别名《品德经》。《品德经》、《易经》和《论语》被以为是对中国人影响最深远的三部思惟巨著。《品德经》分为高低两册，高低共五千字。
“但是这六耳猕猴，但是，实难搜索的呀！”菩提老祖说道。
“本来如此啊！若不是道友脱手，我差点就误伤了道友的贵徒了。多谢，道友，解我迷惑，请受小的一拜。”因果鼠说着，就跪了下来，没有一点防备的架式，接着说道：“本日产生之事，小的，认打认罚，请上人惩罚，……”
因果鼠，赶紧在地上磕起了头，边叩首边说道：“多谢上人，饶命之恩，多谢上人，饶命之恩，……”
精力内蕴怡养谷神积至久久诚至明生了了常明如如安闲纯乎以正冷静合天
这老道，是说道：“既然，你诚恳诚意的发问，那我就大发慈悲的奉告你吧！周天以内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
而这因果鼠，这分开了洞口以后，也是没有立即分开方寸山，他还是有些不甘心啊！以是，第二天，他还是返回了斜月三星洞，不过，此次，他是化身为一只浅显的小老鼠，与那孙悟空，一来二去，就厮混在了一起。（菩提老祖，必定是晓得了这因果鼠的小伎俩，但是，也没有戳破，也不想要带来更多的费事。毕竟纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，要想这因果鼠放弃，可不是，简简朴单的几句话，便能够撤销他的动机了，只要，在他本身，确认了以后，才气够死了这条心。）
《老子》第十章
据《史记》载，老子曾为中国周朝守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老品德家推许黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。而后因黄老道的衬着，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法度祀老子。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥戴其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
（
折叠品德经
道人，见这小老鼠搭茬，说道：“这位道友，是为我这位劣徒而来，这些天来，一向在我的道场，踩点，就是为了明天？”
太上老君慈恩福俱过往去化共赴龙华
太上老君既然是玄门尊神，必定遭到道家的信奉，与此同时也获得汉族
因果鼠，看他也开口了，俗话说，伸手不打笑容人，更何况，还打不过，以是，因果鼠临时放下了争斗之心，说道：“你，有何指教？”
这混世四猴，但是连那观音菩萨，也不知的存在啊！但是只要如来晓得，现在，一样的话，还从了菩提老祖的口中说出，这不就印证了我的观点嘛！谅解我的谨慎机吧！
“对了，你如果完成任务后，想要这鸿钧老祖，为你，亲手做一件甚么事啊！？”菩提老祖说道。
因果鼠说道：“没有。”
“为甚么？……好吧！”因果鼠，还是无可何如的承诺了。
玄门以为：心躁动不安之时，持念一〇八遍，可放心。亦可分二次持念，第一次七十二遍，第二次三十六遍。
与天同寿寂静体，历劫明心大法师。”
“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不过，颠末端半年的察看，这因果鼠，终因而肯定这孙悟空是不是灵明石猴不晓得，但是必定不是那鸿钧老祖任务中提到的阿谁六耳猕猴。以是，他也是筹办拜别了。
太上老君
老君曰：大道无形，生养六合；大道无情，运转日月；大道知名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
这时，神秀是很想担当徒弟的衣钵，学会徒弟的真本领的，但又怕因为出于担当衣钵的目标而去做这个偈子，违法了佛家的有为而作意境。以是他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台。不时勤打扫，勿使惹灰尘。这首偈子的意义是，要不时候刻的去照顾本身的心灵和表情，通过不竭的修行来顺从内里的引诱和各种邪魔。是一种出世的心态，夸大修行的感化，而这类了解倒是与禅宗大乘教派的顿悟是不太符合的。（这可真是搬起了石头砸了本身的脚了，甚么此地无银三百两，这神秀想要担当衣钵的功利心，实在，是太重了，一点也不像个修禅的和尚。）
《老子》第三章
《老子》第二章
东汉张陵担当老西汉的黄老道学，创建了五斗米道的教团，用黄老之术教养西蜀少数民族所信奉的宗教，因而老子自但是然成为新教团的教主。自佛教进入中原，这个和中国似曾了解的宗教使得汉朝士大夫遍及以为老子西去印度度化成佛陀。而方才传入中国的佛教，此时微不敷道，更是火急凭借在玄门上生长，西来布道的佛教徒也宣称老子是佛陀的教员。因而，老子化胡的说法成为当时的共鸣。汉魏期间，老子是初期玄门教团构造的最高的神，以后因为一气化三清降为成熟教团中三清的第三位。
空寂天然随窜改，真如赋性任为之，
在中汉文明浩如烟海的册本中，在外洋被最为广为翻译和浏览的一本书要算是《品德经》。《品德经》中所说的中间思惟是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意义固然比较难明白，但我们能够说“道”的意义是“天然”。
因果鼠，说道：“因为，一个任务。”
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
看来，这因果鼠，此劫是难逃了。而这因果鼠，也是没有放弃抵当，拱起腰来，一副蓄势待发，想要冒死的姿势。
很多玄门祖师都自称获得老君显灵的启迪与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其鼻祖。
“六合无极，追流溯源，……”
“好的，听我一言，这任务还是放弃吧！”这菩提老祖说道。
神仙葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记笔墨。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，活着长年。游行三界，升入金门。
因果鼠一听，晓得这菩提老祖是下了逐客令了，说道：“还不知上人的称呼，我必然在家中为上人立一个长生牌，……”
这道人，哈哈大笑道：“哈哈哈哈，哈哈哈哈，……你这小老鼠，也是好笑，我，这劣徒，我取名为孙悟空，实乃灵明石猴啊！……”
太上老君，玄门天神、教主。为三清之第三位。北魏前称：品德天尊，是玄门最高神明“三清”。元末，化刘氏伯和顺天意助定朱氏江山。至民国初，与江西武功山，顺民意点化毛氏泽东以立新国。降8341，以应天数。
太上老君，屡世为王者之师。在商之前，老君即兼顾降落，随世立教，事竟则隐，故活着未有出世之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于奥妙玉女，经八十一年，于武丁九年仲春十五日出世。这是最早关于老君出世之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三大哥君西过函谷关，度关令尹喜，授以品德五千言。前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《承平经》。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
《老子》第四章
）折叠西出函谷关
道家以为，小我不该该反对“道”，而是要顺服于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不品德的。“道”是不败的，人应当顺其道而行。道家以为水是非常荏弱的，心甘请愿地向低处流去，即便赶上最弱的力量，也不表示抵挡，但是水倒是不成摧毁的。反之，最坚固的石头也有被水击破的那一天。对于小我，朴实和天然是值得赞美的。暴力应当被制止，人该当清心寡欲。人不该该窜改天下，而是要尊敬天下。对于当局，有为而治政策是最聪明的目标。通过更繁复的法制或是强迫实施法制，凡是是使事情便得更糟。高税赋和战役都和道家的哲学精力相违背。《品德经》的影响庞大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思惟的内涵倒是极其丰富。在中国，固然儒家思惟是中国历代哲学的支流，不过儒家的哲学中接收了道家的很多思惟，儒家还是很尊敬道家思惟的。
这弘忍和这菩提老祖，都是半夜传道都是头上打了三下就走都是道成绩赶走了弟子。这还不较着嘛！）
清者浊之源，动者静之基。人能常平静，六合悉皆归。夫人神好清，而心扰之；民气好静，而欲牵之。
玄门宫观“三清殿”，其泥像居左位，手执葵扇。相传老君居住在太清圣境。《西纪行》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。
长生吉利快意咒
常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。天然六欲不生，三毒毁灭。以是不能者，为心未澄，欲未遣也。
太上老君是玄门最高神之一，是三大超等神中的一名。老君的信奉，始于东汉。东汉的张陵（厥后的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上品德天尊”。谓其生于无始之时，无因此起，是万物之先，元气之先。
惟慎幽独不时内观刻刻返照不离方寸惺惺常存守之不败寂而长照照而常寂
太上老君
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
）
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
“没想到啊，天意，天意啊！当年，因果树的毁灭，没想到，另有幸存者啊！”菩提老祖感慨了起来。
延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子聚散于浑沌之气，与三光为终始。”因为有这类社会传言作背景，五斗米道经籍《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。
玄门古刹。在云南省巍山彝族回族自治县境内的巍宝山前山。别名清微观、清霞观。相传其址为太上老君点化南诏王细奴逻之地，建立年代不详，初为南诏祭奠太上老君之所，清朝康熙二十二年（1683），湖北武当山全真羽士沈妙章建此大殿，殿内原供太上老君铜铸像，现改成泥泥像，白鬓髯毛，神态自如，右手握羽毛扇，左陪祀郭天师，右陪祀张天师，上悬“大赤天宫”、“青霞再现”二匾额；殿摆布房舍为羽士食宿之所，左边舍额悬“片石含青”匾，内藏《青霞观山园地界碑记》石碑一通，殿后有“老君打坐石”等名胜。
《老子》第六章
后汉明帝元和二年，老君降落，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明天子神瑞二年，老君降于嵩山，授羽士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝承平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以承平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元天子。宋真宗大中祥符七年，故停止于宋。玄门徒信赖太上老君为至尊天神，常兼顾降世，无世不存，这是不成摆荡的信奉，不然你就不是玄门弟子，老子之徒。
因果鼠一听，心一惊，本来，这些天来，自发得神不知鬼不觉的做的那些事情，竟然，都被这老道，支出眼中了，这老道的修为深不成测啊！干脆这因果鼠破罐子破摔，说道：“我因果鼠，明人不做暗事，我就说了然，明天，我就是为他而来！”
（实在啊！这菩提祖师的原型应当就是那五祖弘忍大师菩提祖师。
官方的供奉，传说农历仲春十五日则是太上老君的诞辰，很多道家学者都来到河南鹿邑县东关的太上老君台来朝拜。
道家初创人老子的神化格，玄门奉为教祖。
口绝闲言心无妄图自朝至暮洗心涤虑无牵无挂更远累害制外养中退藏于密
西出函关
如此平静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
此次轮到因果鼠迷惑了，说道：“你的门徒，不是六耳猕猴？”
太上老君
品德天尊是公认的玄门初创人，即太上老君。又称太上道祖、道祖、太清品德天尊、混元上帝、出世天尊、开皇末劫天尊。
菩提老祖一听，也有些感概，对因果鼠说道：“念你是一片苦心，为那因果树。我看在与因果树的昔日情分上，本日之事，就到此为止，我就不与你多做计算了，不过，今后，你还是好自为之吧！”
太上老君普在万芳道无不该三界以内六合当中顺之者吉逆之者凶
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
《老子》第五章
“是的，不过，你也不要多问了。”菩提老祖说道。
但是为甚么，这孙悟空，是一点失落的神情之色都没有，反而是有些悄悄窃喜的味道。
巍宝山老君殿
“是得。”因果鼠答允道。
“上人，是和因果树有旧？”因果鼠摸干脆的问道。
不生不灭三三行，全气全神千万慈。
西出函关佛事拜，东来鲁国贤人参。
奉祀活动
化胡为佛
菩提老祖，倒是是没有一点脱手的意义，说道：“你是因果鼠，是因果一族的？”
这来人，就是一脸气定神闲的神采，像是早就晓得这因果鼠，明天早晨返来似的。因果鼠，看到此景，晓得，是轰动了这山的仆人了，而这仆人，仿佛与这“六耳猕猴”的干系不浅，是要庇护这“六耳猕猴”。看来，本日是不能善了了，但是这来人，法力是远远在那因果鼠之上，因为此人，躲在暗处跟从着这因果鼠，但是这因果鼠，倒是一无所知。
“对了，你此次，是要完成甚么任务的呢？”菩提老祖说道。
“且慢。”阿谁道人开口了。
《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，六合之底子也。夫大道元妙出于天然，生于无生，先于无先，挺于浮泛，陶育乾坤。号曰无上正真之道，奇异微远不成得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太初之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观浑沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之郊野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化天然者也”。
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；驰名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
骊山老君殿
“是！”晓得了菩提老祖的称呼，这因果鼠，也是速速的化为一道闪电，分开了这洞口。
老子化胡，老子在玄门中是一名非常高贵的神，被称为“太上老君”或“品德天尊”，以为他是创建道家思惟和哲学的人。究竟上，从汗青的角度看，这只是当年佛教从印度西来，在文明上极度自傲的中国人却很少有人信赖，印度西来的佛教徒为了更好的让中国人接管佛教，在中国布道时本身编造“老子化胡”的故事，玄门徒也欣然接管，后玄门徒撰写《老子化胡经》。
太上心印经
“是那鸿钧老祖公布的捕获这六耳猕猴的任务，……”因果鼠不敢坦白，说道。
《老子》第九章
这老道迷惑了，说道：“这竟然，中间，和我这劣徒，并无干系，又无仇无怨，明天，中间为何，还要来此，找我门徒的费事？”（这两人，在这洞外对峙，而“六耳猕猴”还是一副没心没肺的模样，在这洞内里，酣眠。应当，是那樊篱太厚了吧！）
老道心想：“本来是因果鼠啊！”，接着，说道：“这劣徒，是与中间有何纠葛，这中间是要行此偷鸡摸狗之事？”
在寂静厉穆的玄门三清大殿***奉着神态端庄的三位尊神，这就是玄门的最高尊神“三清祖师“。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊(太上老君)。
因果鼠转头一看，只见那人，站立于月光之下，一副仙风道骨的模样，用西纪行中的原话，那就是：
道经记录，道祖老君上处玉京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主。是玄门最高尊神三清天尊之一，道祖常常兼顾降世，布道度人，弘扬道法。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。固执之者，不名品德。众生以是不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，便是烦恼。烦恼妄图，忧苦身心。便遭浊辱。流浪存亡，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者得意，得悟道者，常平静矣。
敕命一到雷霆随行弟子有难幸愿汝偕逢凶化吉化殃为祥吃紧如律令
没错，就是菩提老祖。而我也曾经说道过，这菩提老祖，就是那如来佛祖。我现在，将一样的话，提早了这么多年，从两小我口中说出。这也就印证了我的观点，那菩提老祖，就是这如来佛祖。
这孙悟空，不管是不是他门徒，只如果事关取经大计，这菩提老祖（如来佛祖），必然会跳出来，护这孙悟空的。看来，这佛教的西天取经除魔的打算，已经是实施起来了。
著有震古烁今的玄门祖经--《品德经》五千余言。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，觉得“道生一，平生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（号令）而常天然”，因此“人法地，地法天，天法道，道法天然”。“道”为客观天然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永久意义。《老子》书中包含大量朴实辩证法观点，如觉得统统事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对峙而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又觉得人间事物均为“有”与“无”之同一，“有、无相生”，而“无”为根本，“天下万物生于有，有生于无”。别的，书中也有大量的民本思惟：“天之道，损不足而补不敷，人之道则不然，损不敷以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，何仍旧死惧之？”。其学说对中国哲门生长具深切影响。
老君是三清尊神中遭到最多香火奉祀的神明，玄门信赖道家愚人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家典范《品德经》，故称老君为品德天尊，也被玄门奉为开山祖师。
直到有一天，这孙悟空，在菩提老祖的讲课上，俄然，利市舞足蹈，情不自禁的笑了起来，这被徒弟叱骂的，打了三下脑袋。这不止是他们的师兄弟，有些焦急。而这因果鼠，在内里看着，也是悄悄，为这孙悟空焦急啊！莫非，我还没走，这孙悟空，是要先我一步的被赶出师门，分开这方寸山斜月三星洞嘛！
菩提老祖，也是没有在乎，说道：“你，去吧！”
太上智光烛照太虚独此真阳长时长存手不妄动足不轻行目不过视耳不他听
春秋末年，老子驾一条青牛，拖一架木板车，向函谷关而去。函谷关守吏尹喜常日里爱好道学，很有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就瞥见一股紫气从东方冉冉而来，他因而推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是的真仙，就强留老子住了几天，并召来一些同事，共同聆听老子给他们讲经说道。老子美意难却，还给尹喜留下了五千余字的“天书”，也就是厥后闻名的《品德经》。老子临别时奉告尹喜：要他一千天后，去到CD青羊肆去找他。当时，尹喜定时在青羊肆等候老子，只见老子骑着一头青牛，从空中而下。厥后，传说老子就在那边度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域向佛门弟子们传道去了。而在老子度化尹喜的处所，还留有一首诗：西出函关佛事拜，东来鲁国贤人参。
由老子演变而来的太上老君职位固然不及元始天尊与灵宝天尊，但是仍遭到非常高的敬奉，各地都有宫观奉祀。因为号“太清太上老君”，是以主祀他的宫观庙殿称他太清宫、太清殿、老君殿或老君庙。
因果鼠说道：“没有纠葛。”
弘忍看到这个偈子今后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，因而他叫来了惠能，当着他和其他和尚的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲身擦掉了这个偈子。然后在惠能的头上打了三下就走了。这时只要惠能了解了五祖的意义，因而他在早晨半夜的时候去了弘忍的禅房，在那边弘忍向他讲授了《金刚经》这部佛教最首要的典范之一，并传了衣钵给他。然后为了制止神秀的人伤害惠能，让惠能连夜逃脱。
因果鼠说道：“并无。”
而这时，当庙里的和尚们都在议论这首偈子的时候，被厨房里的一个厨子僧惠能禅师听到了，当时就说这小我还没有贯穿到真谛啊。因而他本身又做了一个偈子，写在了神秀的偈子的中间，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。他这个偈子很符合禅宗的顿悟的理念，是禅宗的一种很高的境地，明白到这层境地的人，就是所谓的开悟了。（凹凸高低，从这首偈子中，立判。）
“这重生因果树，恐怕是鸿钧老祖，亲身脱手，也是概率迷茫的，我是不敢期望的。我只求，这鸿钧老祖，能够找到因果树的精力碎片，……”因果树悲伤的说道。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。
玄门宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右边位。在玄门大型斋醮礼节中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右边位。太上老君，即品德天尊之神诞日为农历仲春十五日。玄门以太上老君为教祖，是日大多停止祝诞集会或祈福延寿道场。
太上老君在中国信奉里，由汗青名流而堕完工的神明，最负盛名的要算这位太上老君了。单凭他的名头之大及职位之尊便能够证明：太上老君是中国玄门最高神明之一，是三位超等神明中的一名；而它的人间形状老子是先秦最闻名的思惟家之一，老庄学派的初创人，被奉之为玄门的鼻祖。天然，汗青人物的老子要“浅显”，太上老君是得道后的神。老子糊口在先秦的春秋末期，相传，孔子曾向他就教过题目，他著有五千字的《老子》，此书被视为道家的初创之作及玄门的典范。西汉伊始，道家学派黄老学派大兴，老子和黄帝遭到了先前未有的祭奠，汉人对老子和黄帝的小我崇拜也逐步达到颠峰，汉朝宫廷开端呈现祭奠黄老场面。汉武帝“免除百家，独尊儒术”以后，黄老学派开端走入官方，构成黄老道。老子本身的哲学实际加上汉朝子民的敬佩使得老子此时已为共鸣的神仙，东汉天子大张旗鼓去往老子庙祭奠，而老子之母的墓志铭亦说老子是道的化身。
“小的，不敢胡言，我确切是因果一族的！”因果鼠说道。
因果鼠的俄然偷袭，被那一道樊篱，给挤出了这洞口，不由惊呼道：“是谁？”
玄门宫观。在陕西省临潼县城南的骊山西绣岭第三峰上。原为唐朝华之长生殿地点地，相传唐玄宗曾两次在此遇见太上老君来临，故称之为“降圣阁”、“朝元阁”。后殿内供奉太上老君，故名老君殿，当年殿内所奉太上老君白玉雕像，外型细致，刀法简练，神态逼真，栩栩如生，为唐朝西域闻名雕塑家元兄迦之作，今收藏于陕西省博物馆内，殿内现供太上老君泥像，为近代所塑立。殿内窗明几净，环境清幽，殿外风景秀美，风景诱人。为陕西省重点玄门开放宫观。
南北朝（420～589）时，南边玄门崇三洞教主三清天尊，北方玄门则崇老子神化之太上老君，在南朝玄门所传七部经教体系中，品德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《品德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》，以《品德经》代之。高宗、玄宗又前后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂终究肯定为太清境洞神教主，即品德天尊。东汉今后，老子化身故事很多，宋元时羽士编《太上老君八十一化图》，集成其说。
菩提老祖笑道：“你有这份心，就不错了，我乃菩提老祖是也，退下吧！”
吃紧如律令
预知后事如何，就是耳熟能详的菩提老祖，半夜授艺孙悟空的情节，但是，此中，有是引出了很多的故事。且看下回。
太上老君春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜常日里爱好道学，很有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就瞥见一股紫气从东方冉冉而来，他因而推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是那位真人，就挽留老子留下，但愿老子在隐世前能给他们讲经说道，给后代留下著作。老子美意难却，就给尹喜留下了史上驰名的老子五千文，也就是厥后闻名的《品德经》。
老道问道：“有仇？”
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
《老子》第八章
欲既不生，便是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常平静矣。
这因果鼠迷惑道：“灵明石猴，甚么灵明石猴啊！”
能遣之者，内观其心，心无其心；表面其形，形无其形；远观其物，物无其物。
《老子》第七章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能有为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
折叠老君神咒
《品德经》是厥后的称呼，最后老子书称为《老子》而无《品德经》之名。其成书年代畴昔多有争辩，至今仍没法肯定，不过按照1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代起码在战国中前期。
老君殿
以是当第二天早上，看到这个偈子的时候，都说好，并且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了今后没有做任何的评价。因为他晓得神秀还没有顿悟。
每年农历仲春十五日为玄门初创者--道祖老君的圣诞日，为国际玄门节。
《老子》第十一章~第八十一章请持续参考详细文籍。
老子临别时奉告尹喜：要他一千天后，去到CD青羊肆去找他。当时，尹喜定时在青羊肆等候老子，只见老子骑着一头青牛，从空中而下。厥后，传说老子就在那边度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域向佛门弟子们传道去了。而在老子度化尹喜的处所，还留有一首诗：
佛教禅宗第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，部下足足有弟子五百余人（和菩提老祖差未几，“那祖师出去的门徒，也不计其数，见今另有三四十人从他修行。”，都能够算是桃李满天下了），此中俊彦者当属大弟子神秀大师。而神秀也是大师公认的禅宗衣钵的担当人。弘忍垂垂的老去，因而他要在弟子中寻觅一个担当人，以是他就对门徒们说，大师都做一首偈子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。
老道问道：“有怨？”
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。
这道人，笑道：“这道友谈笑了，我这劣徒，方才修炼不久，还未出世，底子达不到下达任务的标准，这道友，是搞错了吧！”
折叠太上清心咒
“是的，小的，也是吃过苦头的。”因果鼠不美意义的说道。
这因果鼠，顿时问道：“敢问是那四猴?”
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折叠老子演变说
这老道说道：“第一是灵明石猴，通窜改，识天时，知天时，移星换斗;第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生;第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄;第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观＇假悟空＇乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事;凡人说话，亦能知之;故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”（这里，我是摘抄了西纪行中真悟空和假悟空到这如来佛祖面前辩白真伪时，这观音菩萨和如来佛祖的对话。没有别的意义，可不是为了凑字数。明眼人都能看出来我上文写的阿谁老道是谁了吧！