或许期间变了，法则变了，人的生长固然有极限，但也没有伤害了，是如许吧？
要晓得，文景之治时，固然税率低，讲究疗摄生息的国策，那是在规复活产力时提出的，因为当时群众太穷了，经不起重税。但支出的代价也是庞大的，对匈奴的投降政策，让太后自贬身份奉迎匈奴狼主，如许的投降信，让汉武帝看到了，都感觉是奇耻大辱。
在阿谁期间，民富与国强不成兼得。周朝的时候，天下另有大量没有开垦的荒地，人丁也不太多，发明出产能够摊大饼，鼓励出产主动性，能够在扩大地盘耕作面积和阐扬劳动者出产主动性高低工夫。也就是说，国度在不进步税率的根本上，因为社会粮食总产量的递增，国度财务的支出也在加强。这类出产要素扩大的前提下，是能够实现国富与民强的共赢的。
比如如果税收趋近于0%时，即是统统大众产品不存在，国度不存在，法律不存在，便能够反推呈当代市场不存在，是不成能的。如果税收趋近于100%时，贸易活动全数亏蚀，市场活动不赢利，出产停滞，市场灭亡，也是不成能的。
保存，对于她们这代人来讲，都曾经是个题目。生于七十年代之前的人，哪个没碰到过保存题目。但是她们在寻觅保存途径时，碰到的环境分歧。
但愿我的预感是假的。我所学的哲学，也老了吧？还是我悲催的少年经历，让我总把事情往悲剧上预感？
这便能够解释王班长的强大了。
这些心机反应范例，与我前面所说的马斯洛的层次需求论，如何建立阐发形式呢？弹性，是最好的阐发说话。
在街上，我们也能够看到这类环境。比如一群人围着一个菜摊子挑菜，不晓得是谁把菜摊子挤倒了，瓜菜散落各处都是。此时，人们的心态所表示出来的环境就分歧了。有的会直接帮手把瓜菜捡起来，帮忙支撑菜摊，规复普通。这是面对处理型。有的会直接问：是谁挤垮的？怕是要赔点钱哟。这是任务究查型。当然另有的说，我没挤到，必定不是我挤的。更有甚者，当摊子垮掉之时，他敏捷溜一边逃离，摆脱任务。这两种都属于回避型。
进步征见效力，也就增大了中心集权，与传统豪强的冲突不成调和之时，就是商殃被车裂之日。
当碰到困难的时候，有的人会抱怨运气的不公，有的人会抱怨别人的弊端，有的人只会哀叹，自怨自艾，在心机上奖惩本身。这些都是任务究查型的。心机强大的人，只是面对题目，极力改良。不躲避任务，不遁藏究竟，这就叫做英勇。比如敦煌的老刘，他的运气几近能够用多难多难来描述，但他向来没有抱怨过谁，也不把但愿依托在别人身上，本身安然面对，这是英勇。
如果税收远远超越这个鸿沟，借用需求代价曲线的一个术语，就是超越出产率的弹性系数，这社会崩溃。
非洲的束缚本来就少，身边也没有能够束缚他的人。如果嫂子在他身边就好了，他怕老婆，怕老婆的人，平生安然。
当要生长社会出产力的时候，需求轻税赋；当要强大国度机器筹办战役时，税赋必须高。这才是规律。当然高也有顶点，如果综合税赋超越50%后，社会出产主动性就被按捺，团体的出产力程度就会降落，是杀鸡取卵、竭泽而渔的做法。
看看，第一反应的分歧，就反应分歧的心机风俗。我们将其分类，能够分三类。第2、4种反应，是面对题目，寻觅处理体例的，这两种人是具有构造带领者潜质的。第1、4种反应是任务究查型的，最多起一个监督者的角色，或者做些事件性的详细事情，做带领，差点。第5种反应，是回避型的，这类人不具有担当大众职责的前提，是比较极度的小我主义。
用一个心机学家常用的极度测试法，我们阐发一小我在事情最顺利时的心机状况，或者一小我在遭受最困难时的心机状况。
这是从底线阐发。从顶点阐发，也很成心机。比如，有人冒死寻求尊敬，就会产生虚荣、妒忌等心机反应，如果这类心机几次获得鼓励，如纨绔后辈的童年，要甚么有甚么，如何想如何干，贫乏自我束缚，也贫乏别人束缚，成果自毁出息，连保存都没保住，丧命于争斗或者犯法当中。有人冒死寻求自我实现，常常在有物质和社会前提时，为所欲为，心机收缩，导致自我扩大，最后在遭到波折时，心机崩塌，一蹶不振。
我凶起来，连我本身都砍，你怕不怕？我本身都怕我本身。
我所熟谙的周易，我所打仗的统统哲学，都奉告我鸿沟的事理，都奉告我弹性的极限，我模糊有个感受，王班长如此张扬的人生，会在某处碰到暗箭？
这只是实际上的开端设想，然掉队行计算。计算很简朴，实际前提中来，从汗青数据中来，乃至能够简朴统计汗青及明天各国的税收税率后，得出最高值和最低值就行。拉弗曲线也是沿习统计数据加计算的体例，得出告终论。
技术上，由青铜器向铁器过渡，这在各国几近在时候和范围上类似，各国也没有比较上风。也产生了鲁班、墨家等科研职员和个人，但他们对出产的进献也不是很大。因为当时各国的威胁太直接，最聪明的人，常常把最新技术，应用于战役了。当然，中华民族是一个早熟的民族，农业生长的形式，从当时起直到一两千年后，都没甚么反动性的进步。不是说我们厥后的人笨，而是说当代的先人太聪明，他们发明的技术，能够保持两千年不后进。
因为他的金字塔是建立在花岗岩上的。他的家庭在县城，算是中等偏上了。既没有乡村人当时的保存忧患，也没有多数会里的攀比危急。他在县城家庭的庇护下，从没因保存而焦炙过，明天没有，明天也没有。他的老婆他的孩子他的父母，都是安定的花岗岩。
而我妈呢。她也尽力过，尽力哺养我，尽力与我父亲运营乡村阿谁家，起早贪黑不得歇息，不成谓不尽力。我父亲为了挣钱到煤矿打黑工，但获得甚么呢？获得了更大的困难，父亲残废了。当统统尽力的体例行不通，以是精力的投入不见效，人就感到绝望。当本身的尽力没有感化时，当本身没法面对时，就寄但愿于外力的帮忙。王叔的呈现，让她看到了外力的存在。固然她不确认这个外力是否真有力量帮忙她，但病急乱投医，总比死守原地要好。不尝尝，咋晓得呢？我母亲从没因本身的尽力，窜改过本身的题目。没有正向回馈的鼓励，乃至于如许悲观的人，如许能够忍耐磨难忍耐屈辱的人，也被迫从面对处理型退了下来，如果，她曾经有的话。
当我们听到很多关于明君都是轻瑶薄赋、藏富于民的说法，并把文景之治拿来举例歌颂。这实在是不讲科学的说法。南宋期间也受其害，经济那么发财的国度，政权不稳定，对处所权势节制不力，军队扶植不力，对于北方侵犯更是不可。税赋过于轻，倒霉于国度政权扶植，更倒霉于抵抗内奸。
没有克服困难的经历堆集，没有物质改良的心机回馈，统统尽力和冒险，都有对保存落空的惊骇。我们的心机有保存的底部，但这个底部，我们惊骇打击。这个层次需求论的金字塔布局，如果建立在坚固的岩石上，那么他是恐惧的。如果是建立在泥沼中，它一受打击，保存的底线就会被淹没，我不敢，是因为我曾经在泥沼中挣扎，我曾经被淹没过，本身没爬起来，活到明天，还是被别人援救。
弹性，这个词，本来是物理学的，厥后进入经济学，但比来，我发明也能够鉴戒这个词，来解释心机征象。
要富国强后，就得增加税收；税收的过分增加，又会变成民贫国弱，汗青就在这个弹性系数中拉锯。
当底部安定后，人就向上拓展。在这个拓展过程中，他几次遭到正向鼓励。一方面是因为他的脾气他的聪明他的前提他的才气，另一方面是因为这个期间。他是荣幸的，他的家庭是胜利的，他的奇迹，干了很多行当，接连胜利，这就是鼓励。在这类不竭的鼓励之下，他输得起，以是就豁得出去。
单产上升不了，就得扩大地盘，用多余的劳动力组建军队，掠取别国的地盘，就成了各国实际的需求。春秋无义战，都是为好处。
郡县制，法家思惟，体例出天下同一的办理机制。直到明天，郡县制也是中国当局构造布局的根基框架。天下政权高度同一后，固然没有进步税率，但进步了征见效力。
窜改是从商殃开端的。如何富国呢？在地盘面积相对恒定、出产率相对恒定的环境下，受税收鸿沟的束缚，不能扩大税率，如何进步国度的财务状况，在建立军队时才气有与他国庞大的比较上风，他从轨制上做文章。
反应在马斯洛的布局中，比如我岳母和敦煌老刘，固然二人的人生经历完整分歧，但是他们获得的人生高度是类似的。获得尊敬，并靠近自我实现，这是非常高的需求层次，他们都受人尊敬。从邻里到家人，无人不尊敬他们。当然，另有班长，他面对题目和困难之多，心机接受的痛苦之大，但他都一一想体例处理，统统熟谙他的人，都尊敬他，这是他应得的。从他做奇迹的目标看，从他以建立完整调和家庭的目标看，他也算获得了自我实现。
关于战役的技术，产生了庞大的进步。比如越国的铸剑冶炼技术，在明天出土的越王勾践剑上，仍然令人畏敬。也产生了庞大的技术工程，比如郑国渠，比如都江堰。
在运气碰到庞大题目和困难时，人们的反应也不一样。比如岳母，当妍子一身坏弊端从美国返来的时候，她没打没骂，她在寻觅处理体例，当她认识到她本人窜改妍子有困难的时候，就寻觅能够窜改妍子的人，那就是我。她锲而不舍地尽力，保持主动的长远的行动和随机应变的弹性，终究，我成了阿谁窜改妍子，胜利止损的人。当妍子第一次流产，她没有抱怨没有检验，只是主动做好后续事情，英勇面对究竟，并且将处理题目的重担，与我一并挑起，胜利地让妍子摆脱了心机的困难期。
我把经济学的观点，连络到看二十四史的体味当中，得出很多与前人批评不一样的东西。不管我的东西对不对，但我感觉成心机。
当超出弹性范围，心机就超越鸿沟了。
当别的国度有巨富偷税时，有诸侯免税时，有地主瞒报支出和地盘面积时，即是流失了国度大量的税收，让豪强更强，群众更穷，国度更弱。郡县制降服了这一点，打击豪强，进步税收征见效力，极大地充盈了国库，为建立强雄师队奠定了物质根本。
为掠取为自保，就得有大量军队。兵马未动，粮草先行，赋税增加就成了不得不干的一件事。但是，农业的出产率相对恒定的环境下，税收是有鸿沟的，当局就是想强征高额税收，也常常行不通，导致各国的税率大抵都在阿谁鸿沟的均衡点上。至此，各国的气力，也保持了大抵的均衡。这类均衡是几百年的均衡。要么有新的轨制窜改税收格式，要么有新的技术窜改农业产出，这类均势是不好等闲突破的。
物极必反，亢龙有悔。这都是跟谁说的？
我以为，从心机弹性的大小来讲，面对处理处理型的弹性最大，意味着他的心机最安康，最活泼，或者说是心机体验的宽度会导致别人生的延展性更好。其次是任务究查型的，其心机弹性弱一些，但能够对峙在本身的范围内做好本身的事情，这类人能够获得人生中他应当获得的东西。最小弹性的莫过于回避型了，他们主动把本身的活动范围缩小，极度保守的脾气导致极度狭小的人生。
最成心机的春秋战国期间。当孔子试图规复周王朝初期礼乐轨制时，他忽视了一个庞大的经济题目，那就是轻赋税的不成能。君臣敦睦，百姓安康，这当然是一个好抱负。但是在春秋战国期间，国度强大与百姓安康，常常是冲突的。以是，孔子的实际行不通，惶惑如丧家之犬，受困于陈蔡。
但我们平时发明，任何题目出来，每小我的反应是不一样的。比如，在班上，有人钱包不见了，战友的反应能够有五种环境1、这是谁偷的？2、或许丢在其他处所了，多找找。3、快奉告班长，让他来措置。4、归正不是我偷的，我当时又不在场。5、我的钱包没掉吧，你掉了钱包，与我没干系。
岳母在斗争，做小买卖做工厂，在浙江这个重商的环境中，获得政策的红利，她们的斗争一步步都收成了服从。获得了尽力后的正向反应，构成了鼓励行动的机制，形成了降服困难并克服困难的风俗。以是，她勇于面对，是因为她曾经面对的诸多困难，都已经被她克服过，她从一次次胜利中，获得了自傲。
心机弹性的实际阐公布局出来了，我们就得考查详细的心机征象。
比如隋炀帝，比如秦始皇，都是雄才大略的人，都有武功武功的人，对劲时健忘罢手。秦长城是始皇雄才大略的丰碑，也成了他的墓碑；隋运河是隋炀帝的标记，也成绩了他的灭亡。他们要的太多，他们太自我，他们太想实现，成果走到了不能保存的背面。
我在想，我的两个母亲，我妈和我岳母，她们的心机范例为何如此分歧？或答应以用物质启事来解释吧。
人类的汗青根本，向来就是经济根本，向来就是物质的。我们的艺术作品称道豪杰，我们的文学汗青夸大某小我的精力感化，首要的启事，是他们底子不懂经济，本身善于甚么就呼喊甚么，以是形成我们明天这个局面：有人以为某个汗青的走向，是或人意气用事的成果。就某件详细的事来讲，是有的。但对汗青的大趋势来讲，经济体例和技术才气，物质身分，老是决定性的。以是，当我们学习刘邦的汗青时，赞美韩信的多，赞美萧何的少，这是不对的。照我看来，一个萧何，起码能够比得上两个韩信。
但是到了春秋战国期间，可供开垦的农地，潜力很小。也就是说地盘面积没法陈范围扩大了。另一方面，劳动技术，或者说技术进步，并没有窜改出产体例，也不能为进步粮食单产带来庞大效益。并且，人丁剧增，一样的地盘哺育更多的人丁，冲突就产生了。
我想起当年在军队，一次指导员在跟骨干开会时，我作记录。指导员在培训班长们的办理才气，在讲到变乱措置的部分时，他有一句话令我印象深切：“当变乱和灾害产生后，批示员的第一反应，不是究查这是谁的任务，而是若那边理题目。面对和处理题目永久是批示员第一考虑的，究查任务最多排到第二位。”
统统的英勇只要两个启事，一个是没体例回避，被迫英勇，不管他是困兽犹斗还是狗急跳墙；一个是强大的自傲，我能以是我敢，不管这类自傲是来源于无知者恐惧还是来源于心机风俗。
他所寻求的自在，是自我实现的一部分。但是，鸿沟在那里呢？他的财产在收缩，行动在收缩，那边是他安息的目标呢？莫非，他是用本身的行动来测试本身能够达到的鸿沟吧。但这类测试，与隋炀帝与秦始皇的心态，有何辨别呢？如果没有辨别，会不会遭受毁灭呢？
从最遍及的意义上讲，如何设定这个实际上的底线和顶点呢？有一个东西能够鉴戒一下，就是马斯洛的层次需求论。这是一个金字塔布局，最底层是关于精神保存的，比如食品的需求，安然的需求。最顶层是关于精力需求的，比如庄严的需求，自我的实现。
弹性，是指顶点与底线之间的间隔和伸缩空间。但在心机上，有人被紧缩了，却弹不起来，那是因为紧缩力度过大，超越了贰心机的接受才气，弹性见效，心机落空均衡。这就是底线。一小我在心机无穷收缩时，会踢到社会的铁板，被社会绞灭，或者自我猖獗，被本身冒顶，进入狂躁当中，这或许就是顶点吧。
在任务究查型的人中，最典范的浅显大众的品德。循分守纪，不想亏损也不想过分占别人便宜。比如我妈，比如王叔，比如我舅比如李二嫂。他们的人生获得保存和安然是能够的，要获得胜利，端赖外力。比如我妈的胜利，首要靠我。但他们要获得尊敬乃至自我实现的代价，靠他们本身，能够性不大。
在中国当代社会，税赋的首要来源是农业，农业的利润率是劳动力换来的，固然中国当代的农业是天下上最发财的，但它的出产率是很难进步的。如此，它的税收鸿沟是几近一个恒定的值。比如当代有什一税，也就是税率为非常之一。比如周朝的井田制，九块一样大小的田，正中间一块是公田，也相称于税收，相称于九分之一。
在回避型品德中，几近没有获得尊敬和自我实现的能够。他们在回绝承担任务的同时，也同时回绝了别的帮忙的能够。独立不能进步，外力帮忙不了，他们常常剩下的，就只要保存。
因为心机状况是内心活动，我们不好切确判定，但我们能够通过他的说话及行动，大抵推断。
经济学与数学连络后，用一个事物的极限，来计算其鸿沟。比如税收的顶点和底线是甚么？这是一个极限题目，如果按数学体例来算的话，税收的底线能够先设置为0%，顶点能够先设置为100%。