在四川另有一个苏轼，他也是及时行乐派。但他的行乐更高一个层次，那就是最艰苦的处所，仍然能够找到欢愉，只要你有行乐之心，只要你没死，那我就要文娱致死。
门生们在给颜回办丧事时，要求借孔子的车一用，孔子固然豪情上非常想借，但他以礼法的来由回绝了，因为颜回不敷级别。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
这里是喀斯特地貌，石灰岩在耐久的水流感化下，构成了很多庞大的地下水系和溶洞，有的山几近被溶洞掏空，这在空中上是发明不了的。当然，重庆另有很多天坑，也很闻名。如果不幸在天坑边上居住和葬坟，的确与天国仅一步之遥。因为，在风水上，天坑不如叫地坑，是离天国比来的处所，绝对不是好地。
只冲要出巴山的束缚，便能够名扬天下。司马相如，如果不是到都城，那么，始终与卓文君在成都卖酒，大不了做个财主，是没法名扬青史的。天下文人出四川，这句话的关头在一个字“出”。
最大难度，在气候。这里是一个四时不太清楚的处所，山区吝啬候决定了它的气候规律不像中原地区那样规整。如果按皇向来推算，是不成能推算出本地的谷旦的。
碎片化的环境，要展开弘大叙事，必须有一条不受环境影响的主线。这条主线，重庆人，挑选了豪情。重庆人的豪情，如同奔腾的江水，是很浓烈刺激的。
比如安徽、湖南等地，也是有山有水的处所，就呈现了很多巨大的人物，固然他的山比较小，水也不大，但是视野亮堂，以是格式就大。
当本身运气很大程度受环境的俄然窜改，让人没有主动权的时候，人们就喜好把平常的糊口与天联络起来，让小事情得高大上。比如我们说一小我，粉碎性很强的皮孩子，北方人只说此人调皮，或者说此人皮。但重庆人的说法就很巨型：天棒！
四川的有邓、朱、陈等。从汗青上看，巨大人物浩繁，比如李白、苏轼等，但他们胜利的关头，都是因为冲出大山的束缚，来到内里的天下，才成绩的。本土发展的人才，如果不出去，就把好肉烂在锅里了。
不要跟我说大事理，我没见过也听不懂，更不喜好，仿佛你要做甚么大事似的。你只说，现在要得不要得，巴适不巴适，就行了。
更费事的是，当代没有卫星或者航鼓掌段，光靠风海军在群山中凭肉眼察看，是很难判定的。不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。何况，此山如此之多，你如何看得清。
最可骇的是，这里的水，有很多浅滩，这就倒霉于龙的解缆了。龙游浅滩遭虾戏，这句话就是说的这类环境。即便是这里最大的水系，长江，也有很多险滩，这就倒霉于龙了。
另有一个坏处，就是在很多时候，变得与豪情和根基人道相背叛，让人很不舒畅，生硬地剥夺了幸运感。
一个山区出世的人，如果在他乡，看到山，就会找到些许回家的感受。这是呆在重庆，比较安闲的启事吧。
只问耕耘不问收成，或许是公道的。
这类及时行乐的思惟，与运气的不肯定性有关。
但重庆的跑江湖的人，就不这么说。他所揭示的是一网打尽的全面性。列举大理不相干的东西，你固然听起来像假的，但在气势上，你又有点情愿信赖。说到冲动处，声泪俱下，让你不忍心不信赖。
比如我们凡是晓得的二十四骨气，就与气候有关，并且是风水判定的根本。风水是因气候而轮番转动的，那么，肯定日子，必须按照骨气窜改来肯定。
汉朝后，太史与太卜两官合一，也是掌管历法天文与地理风水的机构。相称有传承和讲究。但这些传承和讲究，是按照中原地区的气候窜改，以及天文运转对中原地区的影响来看的。这一套规律，在山区，就有所窜改。
而这里的山，水与路与桥，豆割连接状况庞大，长脉断裂的环境，非常滋扰风海军的判定。
关中平原是没有多少大山的。但骊山倒是个奇特的存在，离长安近，并且它确切是山，也有水，因而，秦始皇就葬在那边。当然，扶风县另有峤山，那更是风水学的典范了。
困苦，又不是没见过。蜀道难吧？李白还不是仰天大笑出门去？运气是老天爷安排，欢愉是本身材味。
把琐细的东西列举，并无逻辑，形成一种怪诞的联络，也是笑话的来源。比如，有走江湖卖跌打药或者神药的，这类人在全都城有。
在武汉，一样的船埠都会，他要吹的是这个药对哪个病如何奇异，或者说本身之前得了某病，到处没法医治，得了这个药，才治好的。中间思惟稳定，就是有殊效的意义。讲故事也罢，说结果也罢，归正有思路有头绪，大师也好了解。他们的套路是，摆究竟讲事理，让你不得不信。
在中原地区，人与人来往的法则是“礼”，但这类法则是没有多少分歧性的。因为工具分歧，所赐与的礼的品级也是分歧的。启事很好了解，中原地区与中心当局近，品级统领是严格的，以是法则也就分品级了。更首要的是，在几千年的朝代变更中，固然屡有王朝更迭，但经济职位老是少部分人兼并着大部分人的财产，形成了世代贵族和世代穷户，唯有科举一途，可供少数人摆脱阶层圈层。
但是，那气候预报，县气象站的，连本县明天的气象都播不准。我中学时，问过地理教员，地理教员的解释是：山区吝啬候。
更何况，一山有四时，十里分歧天。
峤山如太极图的水系，让陵墓本身处于阴阳鱼的重心点，这本身就是太极思惟的极致表现。骊山下有温泉，也算有山有水，更首要的是，它直接面向关中平原，视野开阔敞亮，表现出澎湃的气势，这更是阿谁期间，帝王精力的表现。
在风水中，挑选日子也是很首要的环节。普通来讲，要按照官方历法来肯定休咎。农历产生于农业社会，适应于经济出产体例，其历法是国度最首要的大事。新王朝建立，就得重新订正历法。如果说，官方对研讨风水最权威的部分，当代就有钦天监如许的部分。
山是如此庞大浩繁，各自构成本身的小环境，很难建立大一统的思惟。我们本来故乡，是有播送的。乡村播送，每个院子都有。大抵是鼓吹政策和村落播送的性子，但最首要的服从之一，是收听本地的气候预报。
这类笑话，在每个大街冷巷、每小我的口中，都会听到。
另有一个意义，是龙解缆的处所。龙善于山，它出山的线路是从山脚的水中解缆的。水深且稳，就有潜龙腾渊的气质。
每小我都需求艺术，只要他吃饱了。但巴隐士对艺术的要求是，必须简短，没长时候赏识。短短的时候里，你必须催泪或者逗笑，要不然，没人有工夫细看。这如同春节联欢晚会的说话类节目，100秒内观众没有大笑，这节陌恐怕是上不了台。
这类环境，有当代有点像小农经济，在当代，有点像自在合作的商品经济，都没有生长到中原地区狠恶兼并的状况，也没生长到把持本钱一统天下的状况。
正因为人与人来往的大抵划一性，导致法则的分歧性。讲义气讲豪情，就成了大师公认的传续下来的来往法则。
凡此各种，你不是在买药，你是在买怜悯买恭维买文娱买那一种欢畅劲。重庆人实在，凡有几个过路的，无聊的或者身上有点闲钱的，总得打发几个。这个是以卖药为引子，美满是小品演出，收的是个艺术钱。
在人与人的来往中，豪情也是第一名的。四川的袍哥多，而巴山的袍哥，更是混入了每个处所的糊口。袍哥人家，毫不拉稀摆带。人与人来往，讲究的是个交谊。
四川不是没有呈现巨大的人物，重庆也有。比如刘帅、聂帅，但他们成绩奇迹的启事，就因为从小就分开了这里，进入到泛博的中原地带，乃至进入到天下舞台，格式大了。
以是，这里的人，说话是讲究诙谐的，诙谐是临时缔造的。这有点像相声中的现挂，是很磨练人们的聪明的。《猖獗的石头》中，开关的台词就会让人会心一笑：“狗日的，高科技，无人驾驶。”
何况，一座大的山脉，分主脉和支脉，而重庆山区，倒是大巴山的支脉，被乱七八糟的水系，豆割得七零八落，底子连不上脉。秦岭固然以太白山为主峰，但终南山才是主脉之地点。主脉线条，从卫星舆图上看，是连缀清楚的，以是它具有中华龙脉的前提。
以四离日为例，如果说四绝是四时之终，则四离为四时之始，它是春分、秋分、夏至、冬至等四天的前一天。这四天，也属于诸事不离。
他们的食品很刺激，调料用得夸大。他们不怕甚么忌讳，因为忌讳了也没法包管安然，归正，气候总在窜改。他们的说话很刺激，最常用的艺术伎俩，就是夸大。
但官方历书上的骨气，首要根据的是中原气候。而到了重庆山区，就得调剂。最要命的是，调剂的节拍还分歧。比如河谷地区，大抵上与中原地区骨气不异，但半山城就分歧了，山顶，又有所分歧。
这里的水也很费事。普通而言，水在风水学中，代表两种意义，一是财产，但这里聚不了财，因为水流的落差太大，形成流速太急，沉不住气。另一方面，因山势庞大而形成水系转折太多，豆割了线路。
那么山区风水，除了要按这些标准还寻觅的话，另有甚么难度呢？
这类自在合作的状况，除了因为贫苦外，更首要的是碎片化的启事。它令人们在经济上的品级轨制并不较着，以是社会上的品级轨制也就不短长。人与人相对划一的状况，在如许的环境，是能够产生和持续的。
孔子当年制定礼时，是参照周朝的法则制定的。周朝是典范的仆从制社会，品级相称清楚，礼合作具品级而不同极大。好处是，社会办理有次序有门路有标准，便于国度办理和人与人之间各安其位。坏处是束缚人的阶层高低活动，扼杀了社会主动向上的缔造力。
山川决定根本前提，格式决定斗争目标。再好的前提，没有斗争目标，也是不能成大事的。
另有一个长处，就是不怨天尤人，天意难测，从气候上便能够看出来。以是，安静地接管上天的安排，只作人事上的尽力。以是，四川人，特别是重庆人，是不以成败论豪杰的。因为他们晓得，天命不成测，而人只要尽力和勇气到位了，就是豪杰了。
并且，在重庆，还因为抗日，报酬挖了很多防浮泛，更是重新改革了山川。这东西，如果从战役来看，倒是有需求，如果从风水来看，更增加了判定的难度。
大师对堆集财产之事，大多不抱有很大的但愿。第一是因为，在这卑劣的环境中，也就是说作为农耕社会比较难以耕耘的处所，堆集财产的难度太大，以是大部分人不抱抱负。第二是因为，在这气候地理人事庞大窜改和碎片化的处所，财产也轻易流逝，何况碎片化，导致地盘和本钱的兼并很困难，始终在运营上，属于小块堆集小本运营小打小闹的阶段。
如果非要从风水角度了解，也是有陈迹可循的。即便在重庆，刘帅的家都是在半山腰以上居住的，那边视野开阔些。这些人的故居，大多在视野开阔的处所，要么在山上，要么面对着大平坝，气势敞亮，才发展得出大气的人。
明清期间在北京四周的陵墓，约莫就是遵守着这个原则。有山有水，并且团体视野比较宽广。但在陕西，当代长安咸阳，也按风水学原则，安葬了很多帝王。他们对风水的塑造和讲究，是另一种体例。
好就是好，喜好就是喜好。坏就是坏，讨厌就是讨厌。老天爷已经压抑我们好久了，现在就不要压抑本身了。莫做那一本端庄的模样，装甚么装？
时候和地点两维图象所产生的推理结论，底子没法适应这山区的三维地形，在判定机会上，产生了庞大的困难。这就是，重庆山区阴阳师难当的首要启事。
巴隐士糊口已经够苦的了，为甚么在豪情上还要虐待本身？谁晓得明天下不下暴雨？明天晴和，就让我们欢乐一回吧。
以上仅是从内里来看风水。但是，风水与地下的环境也联络紧密，特别是宅兆的风水，与地下环境高度相干。
比如孔子最喜好的门生颜归归天了，他箕坐于台阶上，已经有因豪情迸发而失礼的前兆，门生们觉得，教员要做一个真脾气的敬爱的老头时，老头却因礼法的束缚，把本身搞得很痛苦，把门生搞得很难堪。
以是，在这里，不但要制止因山势脉断而形成的龙没法发展，还要制止因水中浅滩形成龙没法出渊。找这里的风水，得满足两个前提：一是找一个与大巴山主脉相连且没有断点的山，不得面对一个没有多少浅滩的水，并且处所要在半山腰以上，或者面对一个平坝，视野开阔。要满足如许前提的处所并未几。
也就是说，不要说按经纬度来计算，各村落的季候窜改时点分歧。就是按高度来讲，在一座山上，季候变幻的节拍也是不一样的。
重庆人碰到这类事，就不如许考虑。只要豪情到了，穿一条裤子都行，车子算甚么？
要说用法时：“我这个药，不酒泡酒无酒泡尿，无酒无尿能够干嚼。”这根基上是只要进嘴就行。何况泡尿连进嘴都难。观众一听笑了，冲他的诙谐劲和卖力的演出，不给点收看费都不忍心。
按实际，有山有水就是好处所，那么，重庆这处所，山不成谓不大，水不成谓不深，如何没产生多少帝王呢？
在没有山的处所建陵，如何办？就筑陵为山，造一座山起来，没有水如何办，就挖渠引水，造出水的形状。唐高宗与武则天的陵墓，就是如许的。当然，汉唐期间很多帝王陵墓，都是按这个法则来停止。
以四绝日为例，在当代，以为立春、立冬、立秋、立夏的前一天，为四绝日。为甚么这么说呢？因为立春，春属木，它的前一天，就是冬走到绝顶了。冬属水，也就是这一天为水绝日。同理，立冬前一天为秋结束，秋属金，是金绝日。立夏前一天，为木绝日。立秋前一天，为夏结束，为火绝日。
所谓“礼不下庶人，刑不上大夫。”
这类悲剧色采，是很能够出戏剧和巨大艺术的。但是在重庆，巨大的艺术即便产生了，也没人赏识那些大部头，人们没时候。时候、气候和地区上的碎片化，让人们只能期近时性的诙谐上，产生艺术作品。
我很快就明白了，只隔一条五十米宽的河，河这边下雨那边晴和，如何算得准？这座山拢住了一片云，风雨不竭。那座山下，却好天丽日，热得出汗。如何判定？能够如许说，每一座山每一条河都算是地理分边界，如何肯定大气候？
格式是否敞亮，视野是否开阔，估计是最首要的启事。山固然大而有势有脉，但是被群山所包抄，就贫乏视野了。水固然有力有源，但是过于澎湃，存不住财气。
有酒不饮空归去，洞口桃花也笑人。
除了川牌所包含的周易阴阳的事理外，我还对山区风水的判定，产生了兴趣，也背着背包，走了一些处所。
凡碰到绝日，则表白五行缺项，做事是不宜的。因为五行反面，则难生。只要一种事例外，就是事情交代。新官上任和老官离职，绝日无妨。
从传统风水学的根基框架来看，风水最典范的位置，应当是山与水交代，但仍然不失敞亮的处所。
气候多变，打算跟不上窜改，以是，人就没有长远筹算，过一天年一天，归正不晓得明天是晴和还是下雨。或许，这就是巴隐士的缺点吧。但这缺点当中，又隐含着长处，就是抓紧时候，从速把能够做的事情做完。勤奋，是真的。格式就不成能大了，因为长远的东西变数太多，不想那些，干就是了。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”为甚么这么萧洒？因为在四川人看来，只要人活着，就没有甚么困难。
他说药效时：“我这个药，专治跌打毁伤、五谷痨伤、风湿麻痹脚转筋，头昏脑花眼睛胀。头上生鸡眼、脚底长脓疮，感冒三日皮肤痒。”你听听，这是专治吗？万金油也没它短长。
何况，你给我带来了欢愉，比送礼还好，这就叫：人对了，啥都行！
要说代价：“我明天不是来赢利的，各位徒弟大爷，初度来到这大船埠，我这里有礼了。俗话说，兄弟药好不好不要紧，伸手不打送礼人。我先给的人，权当是送礼，不赢利，只要你给我立名。当然，有大财主有大善人，不幸兄弟风吹日晒，要给两个稀饭钱，我也在这里作揖问安，拜你白叟家。祝你白叟家一帆风顺、四时发财、五谷歉收。”
在小处所格式小，并不是你不聪明。你即便有通天的本领，如果拘泥于本地小环境，也只能跟别人停止低程度反复合作，搞些婆婆妈妈的事情。
这类季候分别，在中原地区能够切确到日子乃至时候，但在重庆山区，就没法按如许来套的。
李白就是这类思惟。“况人生若梦，为欢多少？”他还写到：“仆人何必言少钱，径须沽酒对君酌。五花马、千斤裘，呼儿将出换美酒，与乐同销万古愁。”