那药师琉璃光如来当时在光亮当中宣说这大陀罗尼神咒结束，则大地产生六种震惊，六合间放大光亮，统统众生统统痛苦疾病立时会得消弭，大家都得安稳欢愉。
法露师开讲《药师经》前，就提示，这个大要医身的如来，以琉璃般清净的寂静仿佛示现，但如果有慧根的人，要重视，这本经本质上是说医心的事情。
能够使之摆脱统统忧愁悲苦。
文殊师利啊!那位药师琉璃光以来世尊，在当初发心修菩萨行的时候，就许下了十二个弘大誓愿，必然要使统统众生的祈愿都获得满足。
在天上享尽寿命以后，他们便会重新生在人间，或者作为转轮圣王，统摄四大部洲，享极大的威势权力，统统皆能如愿安闲。因为正法统治，以是能够安立无量百千的有情众生，使他们在生射中充分实际十善道的愿则。或者有的人在人间还生为刹帝利、婆罗门或居士大师，多饶财宝，堆栈盈溢；他们本身的形象也都夸姣端方；其父母、兄弟、妻室、后代具足；他们本身生来聪明智能，知识博识，像大力士一样健旺英勇，威猛非常。如果他们是女人，则只要听闻了药师琉璃光如来的名号，诚意领受奉持，则愿她们情愿，将来便不会再转生为女人。
再者，文殊菩萨!如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众以及统统善男人善女人，他们具有清净信心，又能够持守不杀生、不妄言、不盗窃、不饮洒、不着花、不涂香、本身不作也不观歌舞演出、不卧高泛博床，这叫能守八关斋戒；或者颠末一年或者颠末三月，这些人接管并对峙如来教诲的戒律学处，凭着是以而有的善根，回向愿生西方极乐天下无量寿佛清净国土的统统众生，使在那边得闻彼佛演说正法；如是众生中如有还未获得肯定包管的，如果听闻了那药师琉璃光如来的名号，则他们在生命即将结束的时候，就会有八大菩萨从空中前来驱逐指引。
他的第十一大誓愿是：惟愿在未来世；当我得以成绩无上正等正觉时，若--切有情众生中，有甚么人糊口困苦，为饥渴所逼恼，为求饮食而造恶业，则他只要听闻我的名号，用心忆念我的名，受持推行我的法，我便会把上好甘旨的食品供应他，使其身材饱足，然后又施与正法的甘旨，使其得以建立此中，得享毕竟安乐。
他的第一大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，本身的身材成为光亮火把，熊熊燃烧，晖映无量无边的天下，使统统众生都像佛陀一样，具有夸姣寂静的身形相貌，也有三十二种大人相，和八十种随形好。
佛入定后，从其头顶的肉髻中收回大光亮。在那四射的光芒的覆盖中，佛开端演说大陀罗尼咒（略）。
我一听，公然有这个味道。莫非，我也有慧根吗？
佛祖因而对文殊师利说：由此而往东方，颠末十个恒河那么多的沙粒数一样多的天下，便会达到一个叫净琉璃的天下。阿谁佛国的教主名为药师琉璃光如来，又有应供、正等觉、明行圆足、善逝、人间解、无上士、天人师、调御丈夫、佛、薄伽梵等等。
他的第二大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，我的身材如同净琉璃普通，通体透明，表里清澈，纯粹无瑕，光亮炽盛，以无边的功德装潢本身。此身长于安住不动，如同巍巍的须弥山；此身为光焰交叉覆盖，其光亮赛过日月。切置身于幽冥当中的众生，都因为这光亮而使本身痴暗的表情得以开晓发蒙，随顺他们的心愿而实现统统所求，他们的统统奇迹也都因之无不胜利。
再者，文殊师利啊!那世尊药师琉璃光如来在行菩萨道时，许下的泛博悲愿以及他国土所具有的殊胜功德、清净寂静，是我在一劫当中，乃至不止一劫，都不能够说尽的啊!在他的佛国当中，从无始以来，永久清净，那边没有女人的形状存在，也没有恶趣三途；没有人们因痛苦而收回的嗟叹；那边的地盘铺满琉璃，门路以金绳为界，而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用七宝做成。
这时候，文殊师利作为佛法的担当人，因感遭到佛祖的崇高能力，便离座而起，来到佛祖跟前，他褊袒着右肩，单腿跪下，以右膝着地，伏身且合十向薄伽梵致敬，说道：世尊，但愿您能够为我们演说诸如净土经中所说的分歧佛的名号，他们的弘大誓愿及其功德。以便统统听闻您说法的人，能够得以消弭业障罪报，使统统众生在佛法衰替的期间仍然能够获得您的恩泽，享用利乐。
因而，文殊师利孺子便对佛祖说：世尊，我在此立下誓愿。我将在将来时节，在那像法期间，行各种便利，让统统有清净信心的善男人善女人等，能够听到那世尊药师琉璃光如来的名号，那怕他们身处在睡梦当中，也能名因为耳闻佛的名号而憬悟。统统众生当中，如果能够对此经信受奉持读诵，或有能够给别人演说讲授；如果能够本身誊写典范，或者能够请别人代为誊写此经，以种莳花香、涂香、末香、花鬉、璎珞、幡盖、伎乐等扶养此经；以五色采帛作袋子贮放此经；洒扫处所，安设高座，以净处扶养此经。这类时候，四大天王及其统统家属，另有无量百千的诸天之众，都会来到此人的清净法坛，对修此药师琉璃光如来法门的人加以扶养、摄持、保护。
他的第七大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，统统有情众生当中，如果有甚么人遭到疾病的煎熬，无人挽救，无所依托，无医无药，无亲戚朋友家眷顾问，贫苦无告，孤苦伶仃，但他只要耳入耳见我的名号，则众病尽皆消弭；且得身心安乐；统统资生所需器具，乃至家庭家属，无不丰足无缺，乃至因而以而得证无上正等正觉。
但即令如此，如许的人如果在往昔听闻过那药师琉璃光如来的名号，因为这一善因的原因，此生对那药师如来有所忆念，诚意归依药师如来。凭着如赤佛祖的威神之力，获得护佑，从而摆脱统统痛苦；与此同时，他的诸根变得聪利，拥有聪明而能多闻，不竭寻求殊胜佛法，常常有幸得遇善知识的朋友，永久断除邪魔外道的坎阱，粉碎无明烦恼的蒙蔽，干枯险恶澎湃的存亡大河，摆脱统统存亡病死、忧悲忧?!
文殊师利啊!如果瞥见男人女人中有为疾病所折磨的，就该当一心一意地为他们念咒除病。为此就要常常沐浴漱口，持身口的清净无染，将病人所用的食品、药品或者没有小虫的洁净饮水念咒一百零八遍，然后才给病人服用，统统病患就会霍然尽除。至于安康的人，如果能够诚意念诵此大陀罗尼咒，就会获得那药师琉璃光如来的神力加被，如其所愿而得无病无灾、益寿延年；那怕命终以后，也得往生东方净琉璃天下，决定得不退转，乃至究竟证得大菩提。
，展转抨击，不时形成对众生不饶益的好事；有的人以祷告召使山精树鬼，或坟冢幽灵，乞以害人；有的人杀牛马鸡羊作捐躯，以其血肉祭奠药叉和罗刹鬼等；有的人将仇敌的名字誊写下来，或用泥木草等扎成怨家形象，再用恶咒术加以谩骂；或操纵厌魅之道及蛊毒等加以暗害；甚而至于用咒术唤起尸鬼作怪，断仇敌性命，伤害其身材。
这即是，这药王，给了我们统统欲望，都赐与和但愿和线路图，不能不让人有结壮之感。
文殊师利说：我等服从，唯愿世尊为我们演说开示，我们乐于听闻领受。
他的第六大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，统统众生当中。如有甚么人身材下劣，各种器官如有所缺点，比如描述丑恶、笨拙固执、眼瞎耳聋、声音沙哑、哑巴、瘸手、驼背、麻疯、颠狂；又如有甚么人遭到任何疾病韵折磨，但只要他们听到我的名号，使会当即获得端方的形貌和腐败的聪明，统统器官也都完美无缺，统统病痛霍但是除。
这时候，世尊又对文殊师利孺子说：文殊师利啊!有这么一些众生，他们不识善恶，满心贪吝。一点不晓得布施及布施所能获得的果报。愚笨而一无所知，贫乏正信的根底，一味会聚财产，费经心机加以保护。一旦遇见有人来求恩赐，心中的难受的确非同普通；万不得以而作恩赐，那景象有如以刀割心，怜惜得不得了。别的另有很多贪鄙吝啬的有情众生，他们囤集了大量的财宝，但他们本身尚且不肯享用，何况要让他们把财产赐与本身的父母、老婆、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像如许的有情众生，今先人间命终以后，将会转生于饿鬼界，或者转生在牲口界。
他的第九大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，让统统有情众生都能摆脱统统恶魔的绢索坎阱，不受统统外道邪说的胶葛，他们中间若真有甚么人曾堕于险恶观点的榛荆葛藤的密林，就该当因我的便利力，而指导他们，摄持保护他们，使他们得以安立于正见当中，然后再逐步地使他们修习四摄六度的诸种菩萨行，以求尽快地证得无上正等菩提。
再者，文殊师利!如果有情众生当中，有的人固然接管了佛祖的各种教说，但却毁犯戒律；有的人固然未曾毁犯戒律，但却粉碎了僧伽的糊口法例；有的人固然并未毁犯戒律或者粉碎僧伽法例，但却丧失了精确的观点；有的人固然并未丧失精确的观点，但却忽视了法门无量、学无尽头的事理，不能从多闻而获益；又有的人固然承认修学没有尽头，应以多闻为合法体例，但却依增上法而起傲慢心。因为这类傲慢心的蒙蔽，常常觉得只要本身精确，别人老是弊端的；甚而不吝猜忌诽谤正法，甘与邪魔为伍。像如许的愚人，不但本身行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑二像这类怀有增上慢邪见的众生，本应在天国、牲口、饿鬼之类的三恶道中循环不已，但如果能够听闻药师琉璃光如来的名号，舍弃统统罪过恶见，根据善法修行，也便能够不再堕入恶趣。
正因为如此，文殊师利啊!如果善男人善女人中，对于那药师琉璃光如来，能够诚意殷勤尊敬、虔诚扶养的，就应当不时受持念诵，千万不成将此咒废忘。
他的第十二大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，若统统有情众生当中，如有甚么人糊口困苦，衣不蔽体，或为蚊虻困扰，或日夜冬夏被寒热逼恼，则他只要听闻我的名号，用心忆念我的名字，受持推行我的正法，那么随应他的需求，便能够获得各种上等妙好的衣服，还能够获得统统众宝装潢的器具，享用鲜花和香料，?音乐和歌舞，统统玩乐，随心所欲，都得实现。
佛祖曾在很多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清冷的树林中，轻风吹动树叶，收回沙沙的美好声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，另有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，别的另有天龙等不属于人类的有情之类。无量多的大众，全都恭敬地环绕在佛的四周。佛正筹办为他们说法呢。
他的第十大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，若统统有情众生中间，有甚么人遭到国法的究查，蒙受捆绑鞭挞，系闭于监狱当中，或将蒙受科罚乃至殛毙，或者面对各种无量灾害，凌辱欺侮，身心正处于悲愁痛苦的煎熬逼迫当中，但只要他们听闻我的名号，凭我的福德能力，便
其国土具有的功德寂静，与那阿弥陀佛的西方极乐天下没有两样，实在可说是等无不同。在那国土当中，有两大菩萨帮助药师琉璃光如来，一名叫日光遍照菩萨，另一名叫月光遍照菩萨。在无量无数的菩萨当中，他们居于上首。他们都处在平生候补成佛的职位，完整能够受持世尊药师琉璃光如来的统统正宝贝藏。正因为如此，文殊师利啊!统统统统怀有信心的善男人、善女人，都该当发誓往生那药师琉璃光如来的佛国净土。
而那些受人毒害的有情众生，如果得以听闻药师如来的名号，则上面所说的各种恶事都不能侵犯于他们。统统瞠害恼人者的歹意也就呼应化解，仇家之间反而生出慈决定，不竭促进各种好处，共共享有安乐，相互摆脱损恼意和嫌恨心，发慈言爱语而使各各生出欢乐愉悦的心，对本身所遭受的处境毫无牢骚，反倒生出了高兴和满足的表情，相互之间天然不会再侵害欺侮，而能相互饶益。
有很多人，对生老病死四者的体味不必然都很深切，但对病，这个别会是大家都有并且很详细深切的，因而，药王菩萨在中国佛教信众中，就占有很高的职位。
这八位菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得局势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。像如许的正信之人因此能够在那清净的佛国净土中得以天然化生，他们出世时，四周尽是些五颜六色大如车轮的宝花；或者有的人因信心愿力稍差而得转生天界的，固然尚未生在佛国净土，但其底子善根再不会耗尽，即令其寿终也不会再堕入三种恶道。
再者，文殊师利!如果有情众生当中，有的人吝啬贪鄙，妒忌别人的繁华繁华，常常自我吹嘘，抵毁贬损别人，则将来会堕三种恶趣，在无量千岁中间，忍耐诸般狠恶痛苦；不但如此，受尽剧苦，命终以后，还要转生于此大家间，但变作牛马、驼驴，毕生蒙受鞭挞捶打，忍耐饥渴煎熬；不但如此，又要日日负重，至死跋涉在灰尘飞扬的道上；即令能够转生为人，他的职位也很卑贱，给人充当奴婢，任人差遣奴役，永久不得安闲。
再者，文殊师利!如果怀有清净信心的善男人善女人，对于那药师琉璃光如来的统统名号，如像应供、正等觉等等，能够常常恭敬地念诵奉持，凌晨嚼齿木、行沐浴，得身口清净；而后又能够以各种香花、烧香、涂香，并吹奏伎乐等称道赞叹，扶养如来佛祖的形象；不但如此，他们还能对于那药师琉璃光如来功德本愿经加以扶养受持，或本身誊写，或请人誊写，一心信受奉持，听闻此中的深义，实际此中的教诲；不但如此，他们又能对那弘扬药师如来法门的经师广修扶养，向他们恩赐统统所需的糊口资具，毫不让经师们感受些微的匮乏。如能做到这些，便能够常常获得诸佛如来的护念摄持，从而统统欲望皆得满足，乃至终究获得大菩提。
假定另有不能舍弃罪过恶见而修习正法的众生，但只因为有了那药师如来的本愿能力，使他们当下现前得闻药师琉璃光如来的名号，从而结束恶趣生命，转生人间，得以住于正见，精学习习，善能调伏内心的意乐，从而能够舍离家庭，削发求道，在如来教诲的各种正法中，受持诸种戒律法轨而无所毁犯；从正观点缆，寻求多闻，尽力体味契经的深切含义，丢弃自发得是的增上慢心，不再毁犯正法，不再与魔为伍，循序渐进地修习菩萨六度万行，以期敏捷获得美满果德。
但仅仅因为他们往昔在人间传闻过药师琉璃光如来的名号，以是明天在恶趣当中，因遭受痛苦而忆起药师如来的名号。就在他作此忆念的时候，使结束了三恶道的保存状况，敏捷地转生于人间，生于人间以后，根据对宿世的忆念，又怀着对恶趣的惊骇，不以五欲之乐为乐，且欢乐多行恩赐，好处别人；又能赞叹那些肯作恩赐的人；对本身统统的人间资财悉地贪惜，进一步还能够以本身的头颅、眼目、手脚、血肉和身材的任何部分，毫不怜惜地恩赐给祈求者，至于说到普通的财帛，就更不会舍不得放弃了。
再者，文殊师利!那药师琉璃光如来在成绩大菩提正觉时，因为其在菩萨因地时所发本愿的力量，他便能够以慈悲之眼察看人间有情，遇众生有无量多的痛苦，如像羸瘦肺劳、糖尿渴症、黄疸肝病等等；或者遇见众生被魔厌所扰、被蛊毒所伤；或者有的短折，有的非命；但药师如来会发大慈悲，要让统统众生的病痛磨难皆得毁灭，让他们祈求消灾弥难的统统欲望都得满足。由此愿心，那药师琉璃光如来便入三摩地定，要为施设便利而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫"除灭统统众生忧?定"。
再者，文殊师利!。如果有情众生当中，有的人喜好挑拔诽谤，相互争讼打斗，恼乱本身也恼乱别人，通过本身的思惟、行动、说话造作增加身语意的各种恶业，相互侵害
他的第八大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，如有女人因为女子才有某种缺点所折磨忧?，从而生出厌离女身的意念，但愿舍弃女性特性，转为男身，她们只要闻声我的名号，便能够立转女为男，并具有大乘菩萨的大丈夫相，乃至是以而证得无上正等菩提。
因而，世尊便奖饰文殊师利孺子说；善哉，善哉!文殊师利啊!可贵你有如此的大悲之心，向我劝请，让我演说诸佛名号，他们所具有的本愿功德，为的是肃除那些胶葛众生，使其不得安乐的业障。使统统糊口在将来末法期间的众生获得大好处。现在你们就好好听着吧，细心地思考吧，我就来为你们敷设报告正法。
他的第五大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，那怕是无量无边的有情众生，如果他们在我的正法中修习清净行，我必然让他们的戒行尽得囱满，一无残破，十足具有大乘菩萨所必须的三聚戒，亦即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三者。假定有人毁犯禁戒，只要听闻我的名号，!便能够规复清净，免除罪障，不会因之再堕入恶趣三途。
文殊师利啊!以上所说便是世尊药师佛琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨道行时，所立下的十二个无上奥妙的誓愿。
他的第三大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，我能够以无量无边的聪明便利，缔造出无穷无尽的物质财产，让人间统统众生得以充分受用，并且永久没有匮乏。
他的第四大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成绩无上正等正觉时，若人间另有推行邪门外道的有情众生，则必然让他们安然进入憬悟之菩萨道；而那些推行声闻和独觉摆脱道法的人，都必然要使他们依傍大乘而得安立。