将少说话当作一种风俗，便能够更多地活在本身的天下里。一心一天下，本身没洁净，就不要丢渣滓了。
近代有季羡林先生说：“实话不全说，谎话全不说。”如果做到这一点，恐怕话就少多了。更不要说废话，华侈本身与别的时候。当代很多妙手，表示出来都是木讷的，老子也推许沉默寡言。大道独一，妙手们在表示上看，约莫有不异的特性。
“第八个好处是，能够放下各种恩仇。与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生摩擦，就很轻易与人结下怨仇，这些恩仇就会对往生形成很大的停滞。常常找人说话，偶然偶然中也会得功臣，如果特别爱好和或人说话，另一小我也许会想如何就不跟我说话，是不是看不起我，以是也产生让人生烦恼的不对。同时也使本身落空了划一心，不能厚此薄彼，划一对待统统人。”
“第五是能够晋升本身的警戒心。因为止语，遭到别人的滋扰会对比小，因而就有更多的精力顾问本身的起心动念，烦恼风俗生起之时能比较敏捷地发觉，并且令其扑灭，长此以往，烦恼风俗就会被把持住。同时也常常比较等闲发觉出本人的弊端跟不对，也能较快地改正过来。”
我传闻佛教中有一个贰心通，就是能够在刹时看破别人的设法。如果哪个有这个服从，统统心机阐发大师，都是他部下败将。
“所知障是最难断的，比烦恼障还难断。所谓的所知障就是看法，自发得是的东西是最难废除的！看到一个东西，你就开端臆想――你看到一小我做了一件事情，如果你喜好他，你就会把他往好处想；你如果不喜好他，你就会把它往坏处想。”
这仿佛是在说我与万师兄。这个糟老头子坏得很，老往我们的把柄说。
“第七个好处是，能够更好地学习随缘度日。因为止语，人不得不诚笃，不得不放下各种的要乞降观点，凡事合本身的意义很好，分歧本身的意义也很好，有也好，不也好，得也好，失也好，仓促地就学会了随缘度日，同时也一向学习在统统顺逆善恶境缘中对峙平心静气，久而久之，烦恼就能伏住了。”
“凡夫就是妄图我、你。我也是一种妄图，固执有我嘛！我在那里？底子就不存在，你底子找不到！但是你就妄图有一个我！我是你本身妄图出来的，然后你又固执，然后有我所――这个屋子是我的，这个家人是我的，实在都是打妄图，底子就不是你的！这是你的吗？这只不过是你感情上的一种固执妄图罢了，如何会是你的呢？”
“我们凡夫都是喜好去打妄图，就是想当然、自发得是。必定是错的！凡夫就是要别离弃取，他分别的同时，他就固执了。佛菩萨心如明镜，朗照乾坤。佛菩萨那种朗照不是别离。打比方照镜子一样，手放在镜子上，五个手指头都闪现出来，他都晓得，但是他不别离。他不会弃取，不会去固执的。我们凡夫就自发得是，在看到事物的同时，顿时就会起所知障！别离了今后，风俗顿时跟上去，就要贪著、嗔恨，来弃取。”
“你如果放下，法界都是你本身心变的。我都没有，另有我所吗？都是打妄图！狐疑重的人，他有思疑的妄图。他对某一件事情，瞥见了就想啊想啊，就像水泡一样，转出很多很多的妄图出来。你瞥见阿谁东西，顿时就会起固执的，凡夫就是固执、固执，然后就没法摆脱。修行没有甚么难的，每天听课，熏陶，熏掉一点烦恼少一点烦恼，然后明白一些事理，多思虑，多察看本身。”
他给我们讲法，正如他所说，相称于在打七前，给我们做筹办行动。这类最根本的筹办行动，常常最为首要。比如在军队练习，讲打击队形，先得学会爬，学好蒲伏进步。保存本身，才谈得上毁灭仇敌。
人群中有冲突，大多是由言语激发的。何况，说话是内心的表达，内心没洁净，好话也就不纯粹了。你觉得的好话，或许对别的的人来讲，就是好话。
“第二个启事是，能够制止犯破六和敬，粉碎正法道场的重罪。谚语有谓人平不语，程度不流，易经上也说吉人寡语。凡夫喜好杂心闲话，实在是因为内内心贪嗔痴慢的烦恼风俗太重，不说话就好受，总要找话题来消遣消遣，太喜好说话的人切当是心不在道。并且能够申明他的确还没有觉醒，还没有真正生起了离生去世出三界之心。”
妄图无自性，底子想不出明堂来。与其抱住这无用的、随时窜改的东西，不如丢弃它。但我们做不到，我们整天都东想西想，就是早晨在茅篷打坐，思惟也一刻都停不下来。
按佛教道理，只要内心还想着这事，就意味着戒不完整。
任他千路来，我只一起去。接管面对的统统，不抱怨不夸大，便能够平心静气了。天下上能够影响运气的，不在乎你如何说，而在乎你如何做。
“深切出来你就晓得了，修行只要三个字――莫妄图！每天该做甚么就做甚么。好处众生就不贪不求、经心极力。该做甚么做甚么，这就是祖师讲的“平常心是道”。因为没有甚么是非，没有甚么人我，没有甚么凡圣，也没有甚么存亡。统统对峙的东西都是我们妄图出来的。你只要不打妄图，就是大圆镜智，就是大美满。心就像虚空一样朗照十方，随缘起统统妙用。这个是佛菩萨的境地。”
“你只要不打妄图，当下就成道了。打比方你有病的时候，你不要打妄图，心就像明镜一样地照着这个病。你晓得这是因果，晓得这是一种果报，你的心如如不动。这就是不妄图。不打妄图！没有甚么好想的。这个病来了，还会去的。你不要去想会死还是不会死？会好还是不会好？是谁害得我抱病的？这都是打妄图！这都不是修行。”
在中国当代，有一个盗斧疑邻的故事，也有异曲同工之妙。心态决定判定，豪情代替明智，胡想代替证据，最后，错到不知那里去了。
“我要讲的第一条，就是少说话，乃至不说话。你们到过很多庙子，进殿前，门边贴了纸条，叫止语。这是最根基的要求。不但是进庙修行的时候，就是平时糊口的学习，也要少说话。这一点，大师不要觉得轻易做到，越年青的越做不到。年纪大的仿佛能够做到，实在也不是，就是精力不敷了，说不了那多话，内心还是想说的。”
“有人想问了，为甚么要少说话呢？我明天把这事的启事给大师讲一下，大师就明白了。第一条启事是：真正做到“善护口业，不讥他过”，使本身能尽最大的极力修好十善业，积聚往生的福德资粮。同时能够制止辛苦修积来的一点福报从说话当中散失掉，也可制止因口过而招来的费事和灾害，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。”
弃取，是妄图的一种特性。我们总想抓住某个东西，实在甚么也没抓住，最后两手一摊，四大分离。
走神了半天，被老衲人一句话搞回了神。
这是实在题目啊，我们恰是如许的状况。
我看过汗青，深知巨大人物不被了解的痛苦。既然是走活着界最前面的人，绝大部分人都不睬解他的作为。他固然为绝大部分人斗争，但却常常受大众的攻讦。
“第九个好处是，能够增加谦虚、恭敬的心。因为不再颁发定见了，人家也不会再问您如许那样的题目，贡高我慢、自以为是的烦恼风俗渐渐就会淡了下来，大家都不再对你多加体贴，光阴久了，就会感觉本身是微不敷道之人，谦虚、恭敬的心人不知鬼不觉也缓缓地增加起来了。不供应机遇让人与本身说话，也减少了别人造业的机遇，同时也能防备有人烦恼起现行而找借口来停滞本身的畸形修学。止语实在是在享清福。止语久了的人，会感到说话是很费事、很辛苦的事，请他说话他会感到很不乐意，也很不天然。”
“我要说的第四个启事是，能够晋升本身的诚敬心，能够获得佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢乐，是依教推行的表示，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地晋升了很多。”
比如孩子看电影，人物一出来，孩子起首判定，这是好人还是好人，好人做的统统都好，包含杀人，都是豪杰。好人做的统统都坏，包含送礼品。
我反对，统统我不睬解的东西，我都本能地反对。结果是，社会总得照顾那些了解才气最低的人，全部社会进步受阻，生长程度被遍及拉低。向最下方看齐，是白左反进步的本色。
这个端方，大师都晓得，但甚么叫妄图，如何做到不妄图，这就比较难了。
判定倒是简化了，但人类的智商，岂不是拉低到儿童程度？
当然，这只是一种猜想，我不对未经证明的事情，等闲下结论。我不讨厌庞大的题目，我反对题目简朴化。我甘愿多走一些路去思考或者实际，不肯意科学。
“实在他不晓得本相，因为他不晓得众生在想甚么。他就打妄图、测度这个事情。狐疑很重，就别离，别离完了就弃取――本身喜好的就要，不喜好的就架空。修行实在很简朴，你只要不打妄图，这个妄图就一层一层地脱，脱到最后甚么都没了，就胜利了。这个妄图就像脱皮一样的，一层一层脱掉，粗的妄图先脱掉，然后细的妄图、最微细的妄图。”
“修行就是你直下看去！你就看着这个病痛！你的心如如不动。一个妄图都不打，它痛它的，你打你的坐，你念你的咒，你的心还能够接着做好处众生的事情，该做甚么还是做甚么。死也好，不死也好，哪有甚么死不死？这个身材只不过是一个东西，这个心识也是东西。身、心都是空的，身心都是一种起感化的东西，都是顷刻生灭的东西，没有东西可得。你还打甚么妄图？没有东西可想！”
“没用啊，菩萨们。搞来搞去，脚不点地，走不了路的。下来闲谈时，跟一名居士说话，他说打七前，守戒最首要，有点沾边了，但是，谈何轻易呢？戒律这么多，你做获得吗？我这八十几岁的人，一天都要犯几次戒，你们有那本领？”
“之前讲过这么一件事：两个门生，一个教员最喜好的门生和一个最不喜好的门生，都在上课打打盹。教员把阿谁不喜好的门生叫起来，说：你看看，你拿着书就打打盹！你看看人家多勤奋，人家睡着了都还拿着书！一样一件事情，这就是打妄图。凡夫会去臆想，他以为这个事情就是这模样的，然后他就给它盖棺定论，自发得是。”
假定是真正的修道人，内心常存惭愧，必然会珍惜时候，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。
“前天法露师传话来讲，你们中有些人，要插手打七的，要我多给你们讲点根基知识。我看，你们中有聪明人，整天这原则那实际，搞得不亦乐乎，另有讲定境讲空性的。都是瞽者摸象，自说自话。别说瞽者摸象了，象都没见到过，更没摸到过，如何能够随便胡说呢？”
“打七前，最首要的是甚么呢？有的能够要说，要有慈悲心，有的说要有信心，要有对峙的决计，要有正见，要有正勤。总之，恨不得把佛经上看到的话，都反复说一遍。有效吗？”
这就说大了，不好把握。完整没有妄图的实在境地，当然是美满的境地，我们凡夫，如何做获得呢？
本来他所说的，是参禅中对待表情的态度，这不但作为原则，并且作为戒律和最根基端方，被他提出来，可见，它的首要程度。
他仿佛是在说我跟万师兄吧？我总有一个感受，他仿佛能够猜透我们在想甚么说甚么，如果他真有这个服从，我的天，这就神通啊。
这就轻易被人操纵，被喊标语的操纵，被煽情的操纵，被鼓吹品德假象的人操纵。
当然，在我们这一堆学法的人中，有一群纯真科学的人。也不是说他们不对，汗青上有些大师，最开端入门，都是从科学来的。但是，把科学当作风俗，是思惟才气不敷的表示，没有思惟上的自傲。
大抵的意义是减少停滞，制止费事的意义。因为在人群中，老是相互影响的，减少这类影响，是保持平静的根本。
“以是，我们还是要讲实际，我明天先给大师讲两个老端方，这两个老端方，是大师束缚身心的动手处。不要藐视它哟，大家都仿佛做获得，一辈子都做不完呢。”
这是一种自傲，颠末耐久科学练习及实际磨炼的自傲。我感觉，只要我尽力，就能够了解庞大的东西。
别人赞美你，你高傲骄傲，别人攻讦你，你痛恨气愤，这都是烦恼。而佛教的底子目标，是要超脱出烦恼。
这是废除我执的意义。想的主体没有了，想的客体，也就是妄图的内容，也就没法存在。哲学上讲得通，但实际起来，底子不好动手。
比如，近些年来，社会生长太快，一些白叟在了解这个社会时，呈现了停滞。他们本来思惟形式就比较单一，科学思惟的练习也比较少，他们不会体系地阐发清算各种征象和观点。这类环境呈现后，他们就有一个激烈的欲望，就是想把统统征象简化，通过贴标签的体例，便于了解。
第二种反应，就是感情驱动型接管。人不成能回绝统统东西，人都有寻求。这类了解才气受限的人士，老是采取共情道理，用态度来了解感情，用是非作简朴判定。这是典范的感情驱动型。
若无闲事挂记头，到处都是好时节。你不喝酒，老是回绝别人的聘请，时候长了，别人喝酒也就风俗地不叫你了。你恰好有自在安排的时候。大抵，这个意义是差未几的。当然，这只是属于便利法。
“从便利法的角度上讲，另有第六个好处。能够比较有效地保护本身的清净心。不跟人说话时候久了，人家也不会找本身说话，不必常常对付人，遭到的影响就小，就有更多的时候听经、读经、看书，凡事充耳不闻，内心没有忧愁顾虑，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有聪明。”
多次被骗和被骗后，他们轻易产生两种应激反应。第一，凡是我不好了解的东西，我就回绝接管，我就反对。反对统统庞大的东西。这就象小孩子听课，如果临时没听懂这个教员所讲的东西，就发自内心地回绝它，讨厌这个教员。
听到这里，我才明白他最开端说的那一段话，说这两条是最简朴的，也是最难的。如果说真到了没有妄图的境地，你就不会等闲说话了，因为你所说的话，别人也听不懂了。
良言三冬暖，恶语盛暑寒。所谓好话好话，是因人而异的。对于真朋友，无话也可暖和。对于普通人，好话好话，都有能够成为他恨你的启事。
“凡夫说出来的话既然是由烦恼风俗所激发，就未免对别人的坏处远弘远于好处，并且又贫乏竭诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、侵害人，因而由很多的小摩擦而演变成大摩擦，终究粉碎了相互之间的调和，因而就在犯了破六和敬的罪恶，而本身常常还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，滋扰了别人的普通修学，制作了卑劣的修学氛围，这个罪恶当然不轻。”
为了照顾大众那不幸的了解才气，他们为了做成奇迹，只好编瞎话，大众反而信了。比如甚么天降崇高，比如吉祥以及神仙入梦等。
“第三个启事是，能够晋升本身的忍辱工夫。凡夫烦恼风俗很重，碰到不对劲快意的事件就会发牢骚，看人不好看就想去纠君子、攻讦人。比方见人说话太大声，就想去制止他，见人关门行动卤莽，收回弘大的声音，又想去改正他，见人小便后不冲水，就想去批驳他。止语便能够制止这些弊端，逼着本身样样都要忍耐，克服本身的烦恼风俗，缓缓地就会做到不见别人过，只见本身过，慢慢就会了解境缘无好丑，好丑在民气，心缓缓不再被外境所转了。”
存眷本身的内心，减少表达，多修车，少开车，车辆的保养状况就获得改良。向内挖潜，心内求法，当然不需求太多说话表达了。
他所说的戒，除了原始佛教典范中所说戒律，还包含百丈清规。三千威仪八万细行，都是戒，只要全数做到，才算得上戒成道成，那是贤人才做获得的事。
“我的话也有点多了，实在，年纪大了，说话吃力量，也不太想多讲的。看到大师千里迢迢而来，不忍心大师像没头苍蝇乱闯。何况，法露师，见性师有嘱托，我也不敢骄易，为了完成任务，多讲几句，大师不要怪我话多。前面我讲了第一条老端方，是少说话。那第二条我们要守的端方是甚么呢？祖师大德讲修行体例，有些时候几个字就讲完了。明天讲一种，就三个字：莫妄图！”
修行就是修心，摆脱妄图的影响，按这个说法，是贯穿了全部修行的全过程了。
传闻这几年，西方因为白左教诲，也呈现了一大堆不适应当代科技生长的人，他们对统统进步与新东西，都采纳仇视与回绝的态度。比如，不管专家解释多少次，手机基站幅射对人体有害，乃至给出了国度标准与技术目标，因为他们看不懂，就感觉别人在骗他。因而游行请愿，反对进步。