那年正月，恰是春节期间，他从成都宝光寺解缆，向西部高原进步。那冰封的雪山与绝顶的高原，底子挡不住他求法传法的决计。路是越走越难，但他的法度却越加果断。他几近走遍了川藏一起的大部分寺庙，拜见了大量的活佛与法王。在全部青藏高原，他到处敬香请法，足足走了一年。
特别在中国冗长的动乱史中，能够保存下来，并一代代重新修复的丛林并未几，如果有这类丛林，当然就是中国宗教史文明史的活化石了。
虚老衲人之以是成为本地佛教、藏传佛教、南亚上部座佛教共同尊敬的大师，与他的修为有关，也与他一段惊人的路程有关。
从鸡足山东麓的宾川沙址入山，路旁溪水淙淙，丛荫泛碧，有一里，到“霞山一会”坊址，这里是人们流派，左书“歧路初登”，右书“灵山一会”。过坊缘溪前行，过“九品石”，越“石梁桥”，经“大士阁”，见山谷丛林中飞瀑涌泻，声如雷鸣，蔚为壮观。从大士阁后的林荫小道，向西北穿行，约二里，便达鸡足山现存的最好梵刹祝圣寺了。
一夜过后，第二天再次上路，我们风俗了各自的角色，也不再对小胡与小戴的来往，产生过量的猜想。
“应当说，他修祝圣寺之前，已经来过一次了。”
祝圣寺建于鸡足山腹，旧址为钵盂庵。占空中积13350平方米，坐北向南，倚山就势。四周绿树红墙，交相辉映。进“祝圣禅寺”大门，高大的照壁耸峙右边，绘有《鸡足山全景图》，东面侧门上书“退后一步想，能有几次来？”镇宝亭上八面小巧，放生池中云山盘桓。寂静的天王宝殿，有赵朴初手书“祝圣寺”。
寺院之一，为佛教活动开放场合。
一个五十岁的人，以这么快的速率走完这么长的路程，那是一种甚么精力。沿途如此庞大的路况，雪山巨峰，深水密林，他都用双脚走过，这是甚么才气？
且不说万师兄曾经在云居山学习过，体系地体味过虚老衲人的事迹，就是我本人，也看过他的年谱。如果是当代学禅宗的人，如果不知虚云名号，那就是个笑话。
人皆有不忍之心，这是儒家对仁的起点，所作的最好解释。如果把小胡对小戴的帮忙，纯真当作男女之情，就显得我与万师兄的局促了。
关于这小我的各种传说，大抵已经很奇异了。此中最让我奇异的处所，是一个关于白狐皈依的故事。我问万师兄知不晓得这个故事，他说让我先讲，看与他听到的，有没有出入。
每一个仁慈的人，都不该该被挖苦。讽刺善行，是对品德乃至知己，最大的丑恶。为此，我们内心稍有自责。
当虚云老衲人坐禅时，白狐就趴在云公的禅床上，见云公坐禅时候太长，它就不时的捋云公的髯毛玩耍，表示云公歇息。虚云老衲人展开眼看看它，让它不要混闹撒泼，它就温馨地趴了下来，不再混闹了。
相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金阑衣，以待弥勒出世而授之。明显迦叶入定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由和尚附会、仿造而来，同时也作为迦叶道场载入中国释史。至明朝，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。"琳宫绀宇不知数，宝塔宝刹凌苍苍。"据统计，有"大者七十二所塔院"，且"规天矩地，轨制虚敞"、"院宇绚丽"。别的另有很多"静室精舍"。至清朝，这里另有寺36所，庵72所，盛经常住僧尼5000人以上。翻开有关志书，可见这里汗青上几近无山不寺。
那种卑劣的环境下，真的是耐久处于雪山草地的包抄中，高原缺氧的压迫中。他所经历的路程险恶程度，真的不亚于长征。
1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，曹溪驻防军第十六团团长林国庚来南华寺拜见虚云老衲人，他带来了一只狐狸，其毛色乌黑光滑，喙凸起，尾巴颀长疏松，非常惹人爱好。
这个活了一百二十岁的传奇和尚，曾任三代帝师，经历五个政权，是中国近代政治史、佛教史的活化石。在云居山，另有他的记念馆，还摆设了他生前所用的物品。
中午用饭时，大师都在宾馆安排的团餐聚齐了。因为按要求，下午法会的各种法度及重视事项，在操纵中午的时候停止宣讲。这是组长的事，此事，完整由小胡来停止，因为最开端是他接管培训的。
有一天，蒋介石带领侍从十余人来拜见虚云老衲人，走到曹溪门时，看到了这只白狐，蒋的侍从举枪要打白狐，被蒋制止。而白狐点头摆尾地指导着蒋介石前行，走到大殿中，白狐便飞跑至方丈室，咬着云公的衣角下楼。当云公与蒋介石详说了白狐的来源后，蒋抚掌大笑，夸奖白狐的灵性。
第一眼看到鸡足山的处所，竟然让大师逗留了下来，有合什的，也有肃立的。这类场面非常让人震惊，身边一些并不是居士的人，也站着不动了。
我晓得一些，但仍然对万师兄所说的话题有稠密的兴趣。问到：“这祝圣寺的来源，我是晓得的，另有别的的吗？”
此中有光绪赐虚云的三藏大乘真经；万历十4、十7、二十九年钦赐的大藏经，有慧辉和尚携标荷经四年募化的正藏三百三十函。藏经楼后侧有藏珍楼，砖墙铁窗，严实安稳。内藏光绪赐与虚云的鸾舆、华盖法器、玉龙杯、九龙法衣；玉观音卧像，长约一尺五寸，右手支头，双脚微屈，娟秀安祥，健美的身躯中部覆盖着绒巾。另有一批古书画，如明朝屈尔仄的《墨权觉云图》，长八尺，宽六尺，笔力雄浑，烟墨含润，为“镇山之宝”。可惜这些贵重文物多已粉碎，而重修后祝圣寺也未能规复古观。
我与万师兄看到这类环境，晓得我们所起的感化，根基上已经完成，决定先到寺院周边走一走，观光一下整面子孔。
祝圣寺原名迎祥寺，别名钵盂庵，始建于嘉靖年间。万用时，名流李贽两登鸡足，住钵盂庵，撰《李卓吾先生谈禅楼》作记念。清嘉庆后，庵无人住，渐衰颓。光绪三十一年(1905年)，虚云和尚上山，发愿扩建寺院，创建十方丛林。他亲身到国表里募化功德，筹黄金万两，来建此寺，十年始成。光绪三十二年(1906年)，虚云晋京请颁《龙藏》，光绪天子赐名“护国祝圣寺”，该寺遂成为鸡足山十方丛林初创。后曾几度灾害，很多贵重文物破坏散失于60年代。1980年后，再次获得修复。1984年，被国度肯定为汉族地区佛教天下重点
这祝圣寺我来过，这是第二次了，要说对它的体味，却并未几。
鸡足山是和尚神驰的一块净地，明朝和尚静闻的事迹具有必然的典范意义。据冯志《仙释传》，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵达二十年，剌血写成《法华经》，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年(1636)，他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗堕水，但将写经举在头顶，独不丢失。后创病死于途中。临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山安葬，以了其生前未了之愿。
西藏之行花了一年后，他又从西藏开端了他的南亚之行。从亚东来到印度、不丹，然后又到孟加拉国，乘船又到了斯里兰卡。最后坐船到缅甸，朝拜了统统圣迹，沿途与信众结缘，并且传播佛法，学习别的宗派的好处。最后在七月起，出发返国。
当我们达到寺庙后，就看到明成师已经在等我们了。此时，万师兄主动让小胡实施组长的职责，构造大师筹办进入法会的法度。而明成师身边，有好几个和尚，也插手构造者的行列。
赵某的老婆因而从广州植物园赎回白狐，拜托林团长将白狐送往南华寺放生。
植物不但通情面油滑，并且能够体察人的企图，并尽其所能地博得人类的欢乐，它们以无声的说话给人以安慰，令人类的糊口更加丰富多彩，是以，我们人类该当生起悲悯之心，戒杀放生，善待众生，以求得人类与天然的悠长调和。
再次调集步队解缆，大抵是十多分钟今后，我们到宾川县城靠近祝圣寺的处所，叫做鸡足山镇，一个宾馆，报到登记。因为下午在祝圣寺有个法会，法会结束后，又要下山到这宾馆歇一早晨，第二天，再次上山，完成到华首门及楞严宝塔的路程。
那些膜拜的人，或许宗教震惊了他的内心。那些没有皈依的人，看到这些被震惊的人，本身也遭到了震惊。
这我倒不太清楚，只好听他讲这段汗青。
从缅甸到云南，是他返国的线路。第一个首要的宗教活动，就朝拜鸡足山，顶礼迦叶尊者。这是他第一次来到鸡足山，并且体味了此山佛教寺院的状况，为他厥后回到这里，重振佛教宗风，打下了感性根本。
高山仰止，景行去处。在这一刻阳光普照的祝圣寺前，我了解了，上午路上行走的居士们，他们的膜拜，他们的诵经，那是一种如何的崇高。我们之以是曾经思疑，那是不敢承认，有这类超出浅显的贤人。但是，虚老衲人离我们并不悠远，他的事迹，都有当时很多人的劈面印证。这些不但不上虚无的传说，而是有很多切身参与的见证人。
佛教在鸡足山的生长，其一能够与南边的开辟有关。南宋政治中间南移，鸡足山渐为更多的人所知，至明朝这里就更加闻名了。其二，很多和尚奔迦叶道场而来。其三，这里的天然环境幽偏僻而美，适合静修。其四，这里是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教聚集之所。这些身分共同感化的成果，就是这里佛教文明的昌隆。
大抵又经历了两三个景点，就达到山脚了。间隔宾川县城不远的处所，那鸡足山的身影就俄然在拐弯过后，压了过来。人群中，竟然有居士在地上膜拜，朝着那崇高的山顶，在行人的路旁。
当我讲到这里时，万师兄说到：“你说得好活泼，归正，我听到的，跟你差未几。在中国近代史上，没有一小我像虚老衲人那样，如此深切地了解中国的磨难，也没有一小我，以近百年的寻求，来复兴中国的佛教。能够如许说，他本人就是中国文明、中国佛教、中国近代史的传奇，劈面前这个山来讲，没有他的尽力，底子不成能有明天的盛况。”
不晓得是哪个念起了经咒，惹得此中一些人也念起了自已宗派的佛经，最多的人，总会念“阿弥陀佛”，这声音垂垂成了主导。
虚云老衲人便把它带回寺院，因担忧它再次被人猎获，就把它安排在一个大笼子中，每天放它出来走动时，它也不再到处乱跑，只在院中活动，再也不去树林中了。
藏经楼下为雨花台，系讲经说法处。雨花台下两廊嵌各种石碑。寺院东西两配房有四殿(祖师殿、药王殿、大士殿、伽蓝殿)，四堂(禅堂、齐堂、客堂、云水堂)，方丈室、僧舍等；表里天井有长廊、曲径、洞门、花圃、茶座及台楼阁。整座寺院，布局参议，布设井然，范围弘大，环境清幽，富有稠密的民族和宗教色采。
大抵在１８８９年，约莫算光绪十四年，当时虚云大师已经四十九岁了，但学习与传播佛法的精力达到了忘我的境地。他开端了一次宗教史上的长征。
厥后赵某因事被捕入狱，固然其事并非他的错误，但案子却久拖不决。赵某的老婆便向一个长于占卜的人寻问休咎。还没待他抽签，签筒中的一个签已然在轻微闲逛。因而她将其取出，其所示内容竟然是说她丈夫狱讼官司是因囚关白狐而遭致的果报，并唆使她南华寺现有高僧方丈，应当尽快将白狐送往放生，唯此才会让案子迅即结束。
那两年，他身行万里，除了过江海必须坐船以外，一向是步行走完了他的朝圣之旅。前人说读万卷书，虚云大师做到了。凡圣典范，他无不通达。行万里路，他也做到了。仅用两年，就走遍了万里，阅尽了佛法昌隆的处所。
我们说中国有几千年文明，但建立在我们心中的，能够让我们崇拜的，能够震惊我们心灵的，并不但是典范及册本中的笔墨。更是诸如长城大运河大雁塔嘉峪关等，优良的固结着聪明的修建，以及与这修建有关的文明及典故。鸡足山就是如许一座山，稀释的汗青，如同长命的智者，沉着地坐在这里，让这些先人，千百各处看。
小胡发言的语气不急不慢，但用词精确浅显，申明清楚明白。我偷偷看了看坐在桌子边的小戴，全部过程，她都是盯着小胡的。
虚云法师，俗姓肖，初名古岩，字德清，别号幻游，原藉湖南湘乡，生于福建泉州。幼习儒学。清光绪八年(1882年)在福州鼓山涌泉寺剃度削发，后云游天下参学访道。曾谒五台山、峨嵋山、露台山、九华山佛教四大名山。曾到终南山，并筹办在那边结茅修行。还长途跋涉至西藏拉萨，参拜布达拉宫。他的萍踪远至东南亚的缅甸、锡兰、泰国、槟榔屿等地。每到一地，他都同本地高僧大德研习典范，参议学问，影响渐大。
听过林团长的陈述，虚云老衲人便收下了这只白狐。并为它说三归五戒法。然后把它放归后山树林中。每当饥饿时，它就会回到寺中找食品。和尚就给它喂以食品。
历代在此活动的高僧很多，惜无详细的记录。着名者有唐朝的明智、护日，宋朝的慈济，元朝的源空、浅显、本源，明朝的法天、大错，清今后的虚云、自性等。很多和尚远道而来在此结茅修行，因而在这些高僧大德修行处，一座座寺庙建立起来。
鸡足山佛教在清朝前期曾一度式微，寺庙仅余十余座，且已破败。鸡足山佛教在近代的答复，当首推虚云法师之功。
有一次，白狐被一村民追逐，因而它像一只猴子一样敏捷爬上一棵大树，面向南华寺不断地哀叫。一个沙弥听到后奉告了云公。虚云老衲人便赶往那棵树下。见到云公到来，白狐便立即下树，跳到云公所揭示的长衫上，仿佛一只家犬见到了仆人普通。
殿后又一天井，钟楼、鼓楼雄峙摆布，中间是巍峨、宏丽的大雄宝殿。大雄宝殿为重歇山式五楹宫殿构造，飞檐斗拱，门作户壁全出自白族艺人之手，外型斑斓，雕凿精美。檐口高悬赵朴初题“大雄宝殿”、孙中山题“钦光仿佛”，梁启超题“灵岳重辉”鎏金金匾。殿前置一铜铸巨鼎，香雾迷蒙。殿门楹联别具特性：“迦叶欲传衣挂尽慧灯照金顶；大士常祝圣留颗牟尼镇石钟”，暗含八座寺庵之名。
想到这里，我与万师兄都沉默了。面对这类大师，如此巨大的精力与事迹，我们就是再活上十小我生，也没法达到他的高度。
团长奉告虚云老衲人说这只狐狸的来源很独特：开初是猎人从广州白云山捕获。他的一个朋友赵某以四十元买下，本来筹算把它杀掉作补品。在将杀之时，他看到这只白狐用要求的目光看着他，且几次叩首，遂生怜悯之心，因而用笼子将其关起来送到广州植物园中。
奇特的是自从云公给它说过三归五戒后，它就不再吃肉了，而喜好吃生果。偶然当寺院的工匠用肉掺杂果类食品给它吃，它觉出后，随即吐出来，还用前爪几次擦几遍。而后瞪眼工匠很久，窜出树林，数日不返。
要说一个处所的宗教职位，除了与历代高僧大德的功德有关，也与政治人物与文明人物的尊崇有关。鸡足山之以是能够成为汉地佛教，乃至藏地、南亚佛教徒尊崇的处所，与它悠长的汗青有关。
虚云法师对鸡足山情有独钟，数登是山。1903年，他再上鸡足山时，决定重兴迎祥寺。1904年，将在泰国募得的佛教文物及捐款带回鸡足山。1906年，他争夺到清当局的支撑，慈禧太后当时拨巨款在迎祥寺旧址上重修新寺，光绪天子赐新寺名为"护国祝圣禅寺"，封虚云为"佛慈洪法大师"称呼，并赐以紫衣、玉印、金钵等物，颁赐《龙藏》一部。今后，鸡足山以祝圣寺为中间，构成庞大的寺庙群，佛教在此再度昌隆。
当然，在鸡足山的初次朝拜结束后，他又从楚雄到衡阳，然后到武昌，到九江进庐山，游黄山，朝拜九华山，最后过江到宝华山。
更不消说，虚老衲人是天下名流，当时就少不了刺探动静的狗仔队。在阿谁乱世，正凡人都没法直腰。而众目睽睽之下，虚老衲人以无懈可击的姿势，站起了一个大写的人。这类人，能够称之为神了吧。
殿堂上释迦牟尼像趺坐莲座，迦叶、阿难侍立两侧，座前供立式、卧汉白玉佛像各一尊；座背塑观音像及南海普陀胜境。殿内四周棋布彩色汉装五百罗汉像，百态千姿，栩栩如生。配设香案、供器、七珍、八宝，高悬的黄色帐幔上书满佛经。殿中香雾环绕，灯烛辉耀，一派庄严。殿后为藏经楼和藏珍楼，藏经楼里红漆木橱，黄铜大锁，内藏各种“钦赐”或化来的贵重佛教典范。
厥后白狐不幸被车轧伤，拖着受伤的身材在地上挪动却不能站起来。虚云老衲人看它时，它还勉强挣扎，示伤给和尚看。和尚晓得其不治，哀怜它的痛苦，便开示它：“这个皮袋，无足留意，汝须放下，忏悔畴昔宿业，一念之差，堕于异类，复遭恶报，樱此痛苦，此是宿业报满，愿汝一心念佛，速得摆脱”。白狐似会其意，连连点头，叫了三声而亡。云公为其装备棺木，遵循亡僧的标准，葬于南华山后。