第二个收成，是给我了大量的汗青知识我他的人生见闻，就像一个老头子跟你讲故事。他年青时的艳遇、失利、波折、胜利，他所碰到的怪人、名流、高人、恶人。这类讲故事似的讲道，让人感觉对系传的体味帮忙不是很大，但对人生经历和经验的开导却很有感化。
李茅也来电话，意义是要开个构和量一下。我给他们讲了一通事理：如果没有新的创意，就让它如许了，保持最低发卖的存在，也就是保持品牌的存在，但不寻求数量了，只保持品牌最低标准运转，不希冀它赢利。进入复卦的阶段，看一段时候再说。如果产生了新的贸易形式，或者有新的创意或者技术进步，再来重生它。我有个感受，当全社会手机财产进入一个保持期时，很快新的技术进步就该来了。
“啥叫乾坤？不要转文，最讨厌你这，嫌弃我没文明。”
“哥，你笑甚么？怪怪的，是不怀美意吗？这明白日的？”妍子对我的神采研讨得很透，我就是有点不怀美意。
“乾坤就是六合，我们俩能够构成一个六合。”我笑到。
“你这个判定有甚么根据吗？”李茅问到。我晓得，小苏不会如许问，他的聪明反应在，他对本身不睬解的东西保持畏敬，不逼迫本身了解，也就是自知者明，这是小苏真正聪明的特性。但李茅分歧，他是学习的胜利者，任何事情，都要刨根问底，因为，他对本身的学习和了解才气，充满自傲。
“易曰：憧憧来往，从朋尔思。子曰：天下何思何虑？天下同归而殊涂。分歧而百虑，天下何思何虑？”
比如，益以兴利，这句话，不是说得了财要散财的意义吗？如若不然，就是积富招盗的意义吧。
以上的思路，是不是有“将欲取之，必先与之”的味道？是不是任何收益，必有本钱的味道？是不是没有本钱的飞来浮财，也含有飞来横祸的基因？
想到这里，我禁不住看着坐在我身边躺椅上的妍子，笑了起来。
董先生的教员讳莫如深的周易学说，本来在台湾就是浅显公开的一门课罢了；本来我们平时会商的自发高深的理念，在南怀瑾这里不过是人生经历的总结和汗青故事的持续。
但是，这个一，是甚么？从那里来？如何掌控？我一向不晓得。但南先生的解释却让我更产生了新的迷惑：他以为这个一，是静的意义，是回归能思惟的阿谁能，能本身是空的。那么，阿谁能，究竟又是甚么呢，如何达到呢？他不讲，我又堕入了新的题目当中了。
一个文明人的代价是从两方面来衡量的，文明上的奇特性，经历上的丰富性。这就像你跟一个工艺大师学技术一样，博与专，都能给你带来好处。
但今后卦的爻辞上说，仿佛与这类瞻望判定没甚么干系。比如六三爻的爻辞上说：“三人行，则损一人，一人行，则得其友。言致一也。”孔子对它的解释也非常奇特：“六合细蕴茵，万物化醇；男女构精，万物化生。”这有甚么对应干系吗？
但活动是永不断歇的，不管你做了多少逆周期操纵，只是影响了过程，影响不了终究成果。但是，人生长久，能够影响过程就成心义。比如，身后，天下变成甚么样，与我干系不大。
人也是如许的，损卦，是丧失，比如男女构精，我们支出了体力，支出了生养细胞，但却使伉俪调和，制止了家庭的分裂。在这点意义上说，无性婚姻，是不成能调和的。何况，这类丧失，另有能够获得新的生命，这就是严峻收成了。但新的生命产生了，就是三人行了，必有一人损，女人把存眷点转移到孩子身上的话，男人就该受萧瑟了。这类损益互换，真是成心机，几近能够占满你全部家庭、整小我生。
“有，各种百般的拼杀，只不过，只是对小品牌有上风，大品牌之间，招数都差未几。做告白、打代价、铺门店，产品本身没有凸起的进级换代。”
固然南先生的表述不太松散，但他确切没有分开过周易表达的中间思惟。阴阳对待并相互转化的思惟，辩证思惟并存于一的思惟，发展发育直到灭亡的思惟。以是，他的报告是有代价的。谁没有小不对呢，只要没有原则性的大过就比较好了。就连孔子也自称“五十而知易，能够无大过矣。”我们不要太刻薄，因为本身也晓得未几。
“他们有相互合作吗？”
“是的，他们合作杀代价，加投入，只不过挤占了我们这些小品牌的市场份额，他们大品牌之间倒格式没变。”
“李茅，估计你不但体味本年以来手机出货量的比例，也晓得各大品牌占有率的变动。从最支流的品牌来讲，他们在市场中的占有率有大的窜改吗？”
上卦是个阳卦艮，下卦是个阴卦兑，男上女下，以是意味男女构精，这个构也是交媾的意义，以是说它是能够产生万物的，这个好了解。孔子是按象来解释，当然八卦最首要的是象。当然有山有水，也是万物化醇的根本，这也好了解。
这一段话，是我久久不能健忘的，是孔子在系传里对我印象最深切的话。第一句话应当是讲人的思惟，一旦产生一个设法或者情感，就产生了遐想、感触、抱负、胡想，混乱纷呈，一团乱麻。这是我们的思惟风俗，我们平常面对的就是这个。这句话在周易中是咸卦的卦辞，这是我早已熟知的东西，反应庞大的心机状况，也反应一小我处于纠结、冲突当中。但前面孔子的反问，却在我心中形成了一个大题目。孔子的意义是：有甚么好想的？天下的事都是殊途同归的东西，晓得一，就行了，有甚么好考虑的？
不要觉得所谓的摆布不触及题目本身，就不首要。恰好是对我最首要的东西，我的思路翻开了，才晓得中汉文明之博识、之矫捷、之活泼、之有效。因而，我决定，放下那些大而无当的话题吧，放下那些生老病死的严厉。我们轻松空中对糊口不好吗？我们纵情声色或者静坐修道都能够啊，糊口是实在的，搞得苦哈哈，没人怜悯你。
“妍子，按周易的学说，我们俩就是一个乾坤。”
李茅不由自主地说了一声：“高！实在是高！”但他又嗯了一下，问到：“你开端说的复卦，与这有联络吗？”
孔子喜好把周易的卦象都往天人合一上扯，喜好往情面社会上说。这恰好是我之前所完善的，也恰是南先生所善于的。对于“损”卦，在瞻望中，我凡是把它以为是一个不好的卦像。上卦是艮是山，下卦是兑是泽，山上泽下，相互交换不畅，是有丧失的迹象。固然有土生金，但金还要生这么多的水，可见是我生它，有丧失。
但是，根基题目还是处理不了啊。比如，我之前思虑多年的几句话，在他这书里仍然找不到明白的答案。最有迷惑的两句话是：“成性存存，道义之门”，“贤人有以见天下之赜。”这两句话但是易经意义和来源的底子题目，但是，他底子没有解释“成性存存”的观点和意义，只是用“如如不动”这句佛教名词来打比方，搞得我一头雾水。用一个观点来解释另一个观点，搞得我不懂的观点又增加了一个。所谓“天下之赜”，就是天下的机窍、开关，那么，孔子见到了吗？它究竟是甚么东西呢？看了半天，我还是摸不着门。
但六三爻的爻辞却让我颇费考虑。周易原文却很有事理，在我们糊口中，这段话非常有效。三小我在一起，必定有一小我要有丧失。因为，只要那阴阳相合的相小我才是相互好处的，另一个当然要遭到丧失了。比如谈爱情，第三者进入，当然有一个要受害。比如三个朋友，总有一小我始终处于弱势，这也合适我的人生经历。如果一小我呢？总要找一个朋友，以达到阴阳合和的境地，以是说，一人行，则得其友。
李茅在电话那头的奸笑，我不消听就猜得出来，但他还是要端庄地调侃我一句：“庄哥，你变坏了！”
他这小我，不问到观点不断念，这是工科生的弊端。
一个长于总结的知识分子，处于中国庞大变动的期间，在汗青浪涛尖上沉浮，八十多岁，丰富的经历和细致的感到，对于我们这二三十岁的年青人来讲，是非常有代价的。要不然，你有机遇跟一个老头谈天尝尝，一个有知识的老头，一个曾经获得很大胜利的老头，一个长于总结的老头，一个对传统文明体味颇深的老头，一个见惯了大人物的老头。他身上的特质，比宁老将军他们多多了，经历也多多了，文明也多多了，听他的，有代价。
“好的，就是这个意义，我们要进屋，构成乾坤六合。”
比如，困以寡怨，就是人在贫困的时候，也就很少有人抱怨你了。如果你没贫困，也要把本身规定一个范围，自已给本身原则，也能够起到寡怨的感化的。
“复是温馨的意义，静下心来保存培养本身的元气，查抄本身的优缺点，自知者明。为重新再来打好根本，做好筹办。”我怕他不睬解这个卦的实在意义，持续打比方到：“比如你跟然然干完那事，你是不是阳气散尽，进入一段时候的绝对无应期，这就是复卦的阶段，这是为你下一步重振雄风作筹办的。诚恳奉告我，对不对？”
望着她有些镇静有些不解有些猎奇的眼神，我说到“一阴一阳谓之道，你是阴我是阳，我们一交换，六合就活泼了。”随即开端即兴的行动，她望着我镇静的模样，说到：“这是甚么书，哥，把你看坏了。”手却不诚恳地紧紧地箍着我的腰，我说：“这就是我们欢愉的小六合。”
跟着持续看下去，我终究明白了。看南先生的书为甚么轻松，是因为他老是在面对严厉的学术题目时，顾摆布而言他，如果你不想寻觅答案的话，光看他所言的摆布，倒是非常成心机的。兼具知识性和文娱性的服从，以是深受市场的喜好。
当然，他有些结论确切有逻辑题目。比如，他所讲的东方的美与西方的美，艺术境地不一样。他说，东方的美是不法则的，比如园林、盆景；西方的美是法则的。这句话的发言作为大抵率时委偏言得畴昔，但说硬了，就不科学了。东方就不讲法则的美吗？比如修建中对称的设想，这就是法则，就是在姑苏园林中，窗棂的多少图案，根基都是轴对称图形，这也是法则的美。西方就没有不法则的美吗？比如对人体美的寻求，维纳斯雕像，乃至不法则到了缺点的程度，还是美。这句话要严格从学术上讲，东方美的主体是仿照天然，在天人合一思惟表示下的美。西方对美的寻求中，更多了一些对法则和彰显数学多少形象的描述。如许讲就比较精确了。但是，他又不是上美学课程，没需求去抠他这方面的字眼。
“甚么意义？你究竟要说啥？再如许，不陪你，我进屋了。”
要按我本来的解释体例，李茅底子没有听懂的能够。但明天不一样了，看了南怀瑾的书后，我发明一条捷径。高深的学问，对于非专业的大多数人来讲，你底子不需求跟他解释观点，更不需求推导实际过程。你只需求打比方，让对方晓得个大抵，就是很好的解释了。
他有些解释，只解释一半，但我觉得并不伤害原则。比如系传中有一句“重门打更，以待暴客，盖取诸豫。”这是孔子对豫卦卦象的描述。南先生解释重门打更时，说是加锁锁门的意义，这个大抵是类比。重门打更原意应当是如许解释的：重门，就是设很多道门。这点从卦象上便能够解释，五阴爻，中间一个阳爻，意味五道门。打更，是当代的一种轨制，是打更巡查的意义，有防火防盗的办法。当然，如许的作为，只能导致一个结果：等候强盗的到来，终究逃不掉被抢的运气。
但我总有一个感受，南先生，博是博，但专不必然够。就从对《周易》的了解来看，他估计贫乏详细占卜的经历，以是，在这方面，他讲得不敷透。但是，看一小我的书，不是来找这本书的弊端的，是来汲取营养的。以是，他的博，恰好是我完善的，他丰富的人生经历，恰好是我所没有的，以是，他对我，是有代价的。
化繁为简、化高贵于平常，这是这本书带给我的最直接的感受。按他的解释体例，我几近能够和妍子会商周易的哲学了。
“他们合作中的利润是不是越来越薄？”
就是在身材安康上来讲，出汗是水分丧失，熬炼是体力丧失，但小丧失，能够相同阴阳，制止身材呈现大弊端。但如果练过了，成了大丧失，就是顺周期操纵了，就轻易练出大弊端来。
这是生生之谓易的事理，世上之事，殊途而同归，我们在有限的生命里，为新的生长奠定一些根本，为夸姣的将来加快一些过程，这就是贤人的巨粗心义吧。
“也就是说，他们都到了咬牙对峙、拼耗损的境地？”
“以是，我们现在就要暗藏下来，免得大品牌的大招误伤了我们，等他们大招放过了，我们看清了，再入场，趁火上，水浑了，天然就有机遇摸鱼。”
这本书带给我的轻松，的确如隆冬之冰水，把统统思惟束缚全都丢弃了。以是，他这别说不是白说的，就是让你看淡统统学问，统统学问不过是为了一个欢愉美满的人生。
孔子对周易的了解，以及南教员对系辞的解释，都合适当年董先生教我的重点：卦的重点不在辞，而在象。
小苏打来电话，奉告我，手机发卖的环境，我晓得这一天迟早要来，它开端进入盈亏均衡区了，也就是说，发卖量的下滑，已经让其利润没法覆盖发卖本钱了。
我在研讨复卦时，没有想到与邵康节的诗联络起来，但南先生的联络，让我精力为之一振：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时”。比如朱老先生教我的周天运转法是动法，是阴阳活动的意义，那么邵康节的诗，教的是静法，是复卦的事理。如果真是如许，在一阳初动之时，静待阳气产生，能够达到固本培元的结果吗？冬至要来了，我想要尝尝。
我也得答复一句：“你也不是好人！”
比如，损以远害。丧失就是丧失，何故阔别伤害呢？这是不是失财免灾的意义？偶然，不在乎小的丧失，能够制止更大的灾害。
她真的佯装活力，放下阿谁永久不能成型的毛衣，向屋内走去。我放下书，尾随而入，进得屋来一下把她扑倒在床。
因为这本书是他一九八四年在台湾某大学的讲座记载，以是简朴得如同听课普通。看了他的书，才晓得，我们文革期间文脉间断得有多么深。
“是的，招数都用尽了，但结果不较着，谁也吃不了谁。”
我开端打比方了：“这在战役中，就叫做耗损阶段，那么，决定战役胜负的，就只要出奇兵了。甚么奇兵？创新和进步就是奇兵。所谓创新，比如我有一个预备队，从半路杀出来，比如我靠夜间偷袭，俄然放把火，这就是创新，决定战役胜负。另有就是进步，比如城墙的攻守，两边对峙不下，俄然攻城一方，发明了发石车，就快速处理战役了，是不是？”
“复以自知”，复卦，在老子的解释为“归根曰静，静曰复命。”这是老子最推许的生命体例。孔子把这个静，表达为自省，达到自知的境地，这是胜利学的范围了。诸葛亮诫子书中说“安好乃至远”，自知者明，明白了，就想得通走得远，事理是一样的。
“没有，大抵差未几。”
用损卦的事理，生命在于活动；用复卦的事理，生命在于静止。
比如，按周易的说法，要制止质变，就先节制质变，在质变中恰当反向操纵，就不会达到质变的结果？要想形成质变，就先在质变高低工夫，顺周期操纵，最后促进质变的产生？在这经济学上，顺周期操纵久了，轰轰烈烈地增加，最后带来周期性的危急发作，这是从质变到质变。以是，偶然逆周期操纵，反而能够制止起码是推迟危急的到来。
南先生固然对这爻辞本身的意义作了很多描述，讲了几个故事，但没有对这个爻辞与卦象的对应干系讲清楚，至今我也只能按象来阐发。
他解释的姤卦，真是让人耳目一新。他说天风姤，本来的卦名是：媾，就是男女交媾的意义，也是阴阳抵触的意义，以是时候长了，烈度大了，人就轻易颓废，就轻易抱病。以是，偶然就要平复一下，进入到下一个卦：复卦。说人的静坐就是复卦，一阳来复，以是普通一小我颓废了，静坐一会就会好，体力就会规复。这就是复卦的实际，老子最喜好这个卦，他曾说过：“吾以观复”。静坐我没学过，但姤卦我有体验，没有姤卦，六合没朝气，阴阳不交媾，万物不发展。天然此理，人同此理。是不是又要找妍子交换一下？我闪现出放荡的笑容。
在这类哲学的指导下，我终究有所开窍了。易经是一部讲窜改的书，向来没有稳定的事理，如何矫捷地应用窜改，就是学习易经的收成啊。六爻的阴阳窜改，是从质变到质变的过程啊，只要掌控了趋势，便能够把握窜改的决窍啊。
从二十四史中古文的天下，到近代大师文白异化的文章，俄然跳到南怀瑾先生浅显口语的书里，有一种畅快淋漓的爽感。
“对，庄哥，你如许说，我明白了一些。估计过不了好久，新的手机或者新的发卖形式就产生了，现在大师都悄悄憋着劲，筹办放大招呢。”