固然钱罗汉很有钱，并且很想早点获得《佛家戒律》这本古籍。但是，他倒是不能同老金来找罗文。因为，罗文这条线是老金联络的。以是，钱罗汉就不能坏了端方。就算是钱罗汉提出来要跟老金去看一看货。那也不是端方能答应的。违背端方地人必将不成宽恕。
不过，这个买卖一旦让老金做成了，起码他一年的花消都不消忧愁了。
当然了，老金为甚么没有将罗文的《佛家戒律》拿下[同吃下一个意义，就是买过来]那大抵就是因为老金年手里没有太多地资金，以是不能一下将此拿下。在如许一种环境下，可另当别论。那就是当一件东西卖家索价太高。晓得信息的古玩商“拿不动”时，这个时候老金就应不会“墨守陈规”了，而是物色一名有气力的买家，将信息卖给这个买家。这时他能够“借道”，领你去看东西。买家看了东西，感觉看上眼了，能够成交了，“借道”者老金就要按例要收取佣金，俗称“跑腿钱”，佣金有必然的比例。普通是成交额的10％―20％。也就是说。就是老金一分钱不花，都能够白白的净赚10万。
当老金找上罗文的时候，很不测的发明，这本书竟然被罗文的儿子给下满了一篇胡想里丰富的的小说。对于现在的小孩，现在燕徙还是不得不平气的，在罗小虎这个年纪，既然能够浏览美国高文家马克、吐温的作品。真是人才啊。
在古玩市场上，与别的的买卖有点分歧。大师都晓得景德镇的陶瓷的一绝，以是要买好的陶瓷来这里一准的不会绝望。但是一件古玩，他到底是藏在谁家，藏在甚么样地处所。这就不是甚么人都晓得的了。
这个时候那就要磨练老金地眼力了。如果罗文手里地《佛家戒律》并不是南宋的东西，老金花了大代价买了下来，本来想转手多赚两个钱地，但是，钱罗汉如果看出来《佛家戒律》不对眼的话，能够挑选不买。如许的话，丧失也回让老金一小我承担。
但是。很明显，老金是不筹算这么做的，他还想本身能乞贷将罗文的《佛家戒律》给拿下来，以此赚取更大的利润。这说来也算的长处了。
本来，老金在南边找了一名非常虔诚的佛教徒的富豪，固然这一名佛好没有荒唐到象那位菩萨天子那样削发当和尚，但是也是长年吃斋的居士了，月朔十五两柱香来礼敬佛祖。，不过到底是当代人，思惟可比前人开放多了，信奉佛教，那是一种精力上的依托。就想现在的歌迷追星是一个事理的。但是这为富豪固然的一个虔诚的居士，却没有能完整的斩了尘缘。该如何做买卖还是如何做买卖。这为富豪打的重视是一手阿弥托佛，，别的一手就是赤luo裸的款项好处了，加上他本人姓钱，是以，买卖场上的人都称他为钱罗汉.。
散落在官方地古玩被古玩商贩渐渐的找出来。这个过程叫趟门路。如果是老金去趟的门路，门路趟好了老金上又不想占用资金去采办，并且卖主也不是非常的急着脱手的话。能够将古玩临时的留在本来的卖主地手里。
为甚么会有如许的一个端方，一是卖主固然藏有古玩。但是一定就是里手。对古玩市场一定就体味。要的让卖主本身去买的话，说不定会被骗。但是老金不一样啊，他就是一个古玩估客。能够帮忙卖主将古玩卖个好代价。当然，老金在此中必然是有中介费的。恰是因为有了如许的好处干系，那么，货源保密就是必须的了。古玩的进货，讲究地就是一个 动静通达。而这个时候老金就晓得货在那里。并且晓得多少钱能拿到手，就即是把握了挣钱的机遇，这类信息他是绝对决不等闲示人。因为老金意在要从中挣一进一出的差价。古玩行里有句俗话，叫做“乞贷不借道”，如果“道”让你晓得了，本身应得的那份收益就有能够落空。以是这个时候，钱罗汉能够谢毫不要，但问“东西在哪儿呢。你领我去看看”就是钱罗汉有点不懂端方了。明显钱罗汉还是晓得这个端方的。以是就算他时候比较紧，但是他也不能如许就坏了端方。
难怪刚才和罗文对话的时候，罗小虎阐发事情那是非常的纯熟，一点不象是十三四岁了小孩。学问还是很赅博是。
这一次钱罗汉来到都城也的偶尔，但是倒是被老金通过干系晓得了，以是，老金就找上门去，奉告钱罗汉，在都城有一本粱武帝编写的《佛家戒律》的宋人摹本。对如许的一本书，如果普通的富豪，那一定就有甚么吸引力了，但是对于一名还是居士的富豪还讲，那无疑就相称于一本古登堡圣经在一名基督教徒里里的位置了。以是钱罗汉与其敲定了代价，让老金尽快的的将东西拿来，因为钱罗汉明天还要去上海谈买卖，是以两人商定早晨拿货来看。
燕徙一点也没有难为情的模样：“金老板，我这也是没有体例啊，你总不能因为一点点的蝇头小好处。把人家一家的事情都迟误了吧。如许吧，如果那位钱罗汉来找我。我给他说事理就是了，”
在阛阓里最重如果就是信誉，老金承诺别人要在明天交货，那就要必然在明天交货。如果不交的话，老金在圈子里就会因为如许而名誉扫地，今后老金根基上就不能在圈子里混了。
对于老金的要求，遵循事理上来讲，燕徙可没有回绝的体例。但是燕徙毕竟是燕徙，他晓得这本书是现在独一能够拿捏罗文的手腕，万一将《佛家戒律》还给了老金的换，罗文就更是有恃无恐的要仳离了。以是，《佛家戒律》现在不能给老金。