（12）“挽狂澜于既倒”语出唐朝韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”(未完待续。)(未完待续。)
（5）“诗三百，一言以蔽之，曰：思天真”孔丘的话，语见《论语.为政》。
（11）《唐宋文醇》清朝乾隆三年（1738）“御定”，五十八卷，包含唐宋八大师及李翱、孙樵等十人的文章。《唐宋诗醇》，乾隆十五年（1750）“御定”，四十七卷，包含唐朝李白、杜甫、白居易、韩愈，宋朝苏轼、陆游等六人的诗作。
（1）本篇最后颁发于一九三四年四月二十六日上海《中华日报.意向》。
（8）荆公即王安石。他官至宰相，封荆国公，故称王荆公。祸胎，指王安石曾经重用厥后转而架空王安石的吕惠卿等人。钟阜，指南京钟山，王安石暮年退居钟山半山堂。
（6）《文选》参看本卷第326页注（9）。一九三三年玄月，施蛰存曾向青年保举《文选》，说读了“能够扩大一点字汇”，能够从中采取描述“宫室修建”等的词语。
古今的心的吵嘴，较难堪以比较，只好请教于诗文。古之墨客，是驰名的“和顺浑厚”的，而有的竟说：“光阴曷丧，予及汝偕亡！”（4）你看够多么暴虐？更奇特的是孔子“校阅”以后，竟没有删，还说甚么“诗三百，一言以蔽之，曰：思天真”（5）哩，仿佛贤人也并不觉得可爱。
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另有现存的最通行的《文选》（6），传闻如果青年作家要丰富语汇，或描述修建，是总得看它的，但我们倘一调查内里的作家，却起码有一半不得好死，当然，就因为心不好。经昭明太子一遴选，当然仿佛变成语汇祖师了，但在当时，恐怕另有小我的主张，过火的笔墨。【ㄨ】不然，此人是不传的，试翻唐之前的史上的文苑传，大略是禀承意旨，草檄作颂的人，但是那些作者的文章，传播至今者恰好少得很。
由此看来，翻印整部的古书，也就不无伤害了。迩来偶尔瞥见一部石印的《平斋文集》（1），作者，宋人也，不成谓之不古，但其诗就不成为训。如咏《狐鼠》云：“狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵，非论天有眼，但管地无皮……。”又咏《荆公（8）》云：“养就祸胎身始去，仍然钟阜向人青”。那批评当路的口气，就为古人所看不惯。“八大师”（9）中的欧阳修（10），是不能算作过火的文学家的罢，但是那《读李翱文》中却有云：“呜呼，在位而不肯自忧，又禁它人使皆不得忧，可叹也夫！”也就悻悻得很。
但是，经先人一番挑选，却就纯厚起来了。先人能使前人纯厚，则比前人更加纯厚也可见。清朝曾有钦定的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》（11），便是由天子将前人做得纯厚的好标本，不久或许会有人翻印，以“挽狂澜于既倒”（12）的。四月十五日。
（7）《平斋文集》宋朝洪咨夔著，共三十二卷。洪字舜俞，浙江於潜（今并入临安）人，嘉定二年（1209）中进士，官至刑部尚书、翰林学士。石印的本子指一九三四年商务印书馆影印的《四部丛刊续编》本。
（9）“八大师”即唐宋八大师，指唐朝韩愈、柳宗元，宋朝欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八个散文名家，明朝茅坤曾选辑他们的作品为《唐宋八大师文钞》，因有此称。（10）欧阳修（1007―1072）字永叔，庐陵（今江西吉安）人，北宋文学家。曾任枢密副使、参知政事。有《欧阴文忠集》。《读李翱文》，见《欧阴文忠集》卷七十三。李翱（772―841），字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐朝文学家。
（2）达赖啦嘛这里指在一九三三年十仲春十七日归天的达赖喇嘛第十三世阿旺罗桑土丹嘉措（1876―1933）。“不幸短折死矣”，语见《论语.雍也》，是孔丘可惜门徒颜渊早死的话。（3）广州开的耆英会一九三四年仲春十五日，百姓党当局广州市长刘纪文为记念新建市署完工，停止耆英会；到八十岁以上的白叟二百余人，此中有传闻一百○六岁的张苏氏，尚能穿针，她演出穿针的照片曾刊在三月十九日《申报.丹青特刊》第二号。（4）“光阴曷丧，予及汝偕亡！”语见《尚书.汤誓》。光阴，原指夏桀。
老辈常常说：前人比古人纯厚，心好，寿长。我先前也有些信赖，现在这信奉但是摆荡了。达赖啦嘛总该比平常民气好，固然“不幸短折死矣”，（2）但广州开的耆英会（3），却明显汇集过一多量寿翁寿媪，活了一百零六岁的老太太还能穿针，有照片为证。