古之所为不成更，则推车至今无蝉◆，使但吹竽，使工厌窍，虽中节而不成听。无其君形者也。与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使响浊者，声也。情泄者，中易测，华不时者，不成食也。勈越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。才子分歧体，美人分歧面，而皆说于目；梨橘枣栗分歧味，而皆调于口。人有盗而富者，富者一定盗；有廉而贫者，贫者一定廉。蔐苗类絮，而不成以絮；◆不类布，而可觉得布。出林者不得直道，行者不得履绳。羿之以是射远中微者，非弓矢也；造父之以是追速致远者，非辔衔也。海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。
鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇则愈，物故有重而害反为利者。贤人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之间，逾易忍也。水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非端方不能定周遭，非绳尺不能正曲直。用端方绳尺者，亦有端方绳尺焉。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而有趣者，弗能内于喉；视而无形者，不能思于心。兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决令媛之货者不争铢两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。 中国古籍全录
秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声，投刍其旁，争心乃生；引弓而射。非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。品德可常，权不成常。故遁关不成复，亡犴不成再，环能够喻员，不成以轮；绦可觉得繶，不必以紃。日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。循绳而斫则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑，损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，偶然而隧；枝格之属，偶然而驰。当冻而不死者，不失其适；当暑而不麝抡撸不亡其适；何尝适，亡其适。汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。柳下惠见饴，曰：“能够养老。”盗跖见饴，曰：“能够黏牡。”见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三旬日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死。人食蚴而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不成必推。
鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭；然酤酒买肉，不离屠沽之家。故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不成同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民气一也。贤人者，随时而发难，因资而建功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有仙颜，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳。扌鹾颓惺剩举坐而善，过府而负手者，希不有盗心。故侮人之鬼者，过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。木大者根扌瞿，山高者基扶，勈巨者志远，体大者节疏。狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也；贼心亡也。尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎！忧父之疾者子，治之者医；进献者祝，治祭者庖。(未完待续。)(未完待续。)
椎固有柄，不能自椓；目见百步以外，不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蚀于詹诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不成以汲深，器小不成以昌大，非其任也。怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金钅主者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
瓦以火成，不成以得火；竹以水生，不成以得水。扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣罢了哉！槁竹有火，弗钻不《难灬》，土中有水，弗掘无泉。蛄象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？为酒人之利而不酤，则竭；为车人之利而不僦，则不达。握火提人，反先之热。邻之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭В掇之则烂指；万石俱В去之十步而不死。同气异积也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。势施异也。百梅足觉得百人酸，一梅不敷觉得一人和。有以饭死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乘；则悖矣。钓者静之，◆者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。
再生者不获，华大早者不胥时落，毋曰不幸，甑终不堕井，抽簪招燐，有何为惊！令人无度河，可；中河使无度，不成。见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为螚。物之所为，出于不料，弗知者惊，知者不怪。铜英青，金英黄，玉英白，◆烛捔，膏烛泽也。以微知明，以外知内。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之说不形于心。冬冰可折，夏木可结，时可贵而易失。木方富强，整天采而不知；秋风下霜，一夕而殚。病热而强之餐，救麝露饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反为恶。虽欲谨亡马，不发户辚，虽欲豫就酒，不怀蓐。孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死，一家失熛，百家皆烧。谗夫诡计，百姓暴骸。粟得水湿而热，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。汤沐之于河，无益未几；流潦注海，虽不能益，犹愈于已。
鬻棺者。欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。水静则平，平则清，清则见物之形。弗能匿也。故可觉得正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。钧之缟也，一端觉得冠。一端觉得纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。知己者不成诱以物，明于死生者，不成却以危。故善游者不成惧以涉。亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自喜，况冷淡乎！贤人之一道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，但是橑辐未足恃也。金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一◆塞江也。躃者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助也，湿易雨也。设鼠者矫捷，垂钓者泛杭，任动者车鸣也。
一目之罗，不成以得为鸟；无饵之钓，不成以得鱼；遇士无礼，不成以得贤。兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣。有然之者也。龟年千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤令人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，情势而至者也。待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不能加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。
卜者操龟，筮者端策，以问于数。安所问之哉！舞者举节，坐者不期而埥匀缫唬所极同也。日出旸谷，入于虞渊，莫知其动。斯须之间，俯人之颈。人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而欲学治人。急所用也。解门觉得薪，塞井觉得臼。人之处置，或时类似，水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫以是养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼。欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。
吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。豺狼之文来射。蝯狖之捷来乍。行一棋，不敷以见智；弹一弦，不敷以见悲。三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步。所求者亡也。豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考，不得为宝；言至纯之难也。战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。鳖无耳，而目不成以蔽，精于明也；瞽无目，而耳不成以塞，精于聪也。遗腹子不思其父。无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不成为足，豺狼不成使缘木，马不食脂。桑扈不啄粟，非廉也。
以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因六合以游，惑莫大焉。虽时有所合，但是不敷贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有六合而生六合，至深微泛博矣。足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所不知而后明。游者以足◆，以手扌市，不得其数，愈◆愈败。及其能游者，非手足者矣。鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。
夜行者掩目而前其手，渡水者解其马载之舟。事有所宜，而有所不施。橘柚有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。苏秦步，曰何故；趋，曰何趋驰；有为则议，多事固苛。皮将弗睹，毛将何顾？畏首畏尾，身凡有几？欲观九州之土，足无千里之行。心无政教之原，而欲为万民之上，则难。旳々者获，提提者射。故明白若辱，大德若不敷。何尝稼穑，粟满仓；何尝桑蚕，丝满囊；得之不以道，用之必横。海不受流胔。太山不上小人，旁光不升俎，駠驳不入牲。中夏用箑，快之，至冬而不知去；褰衣渡水，至陵而不知下；未能够应变。
有山无林，有谷无风，有石无金。合座之坐，视钩各别，于环带一也。献公之贤。欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。佞人来。”君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。人道便丝衣帛，或射之则被铠甲，为其不便以得所便。辐之入毂，各值其凿，不得相通。犹人臣各守其职，不得相干。尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者，抱而蒙火；可谓不知类矣。君子之住民上。若以腐索御奔马，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿。坚柔相摩而不相败。清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼轴。布之新，不如纻；纻之弊，不如布。或善为新，或恶为故。《面厌》《面甫》在颊则好，在颡则丑；绣觉得裳则宜，觉得冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣，相去千里。污准而粉其颡，腐鼠在坛，烧薰于宫，入水而憎濡，怀臭而求芳，虽善者弗能为工。
刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不成食，一弦之瑟不成听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居者梦于床，慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉县则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食实在者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，令人欲驰；喝酒而乐，令人欲謌。是而行之，是谓之断；非而行之，必谓之乱。 中国古籍全录
羊肉不慕螘，螘慕于羊肉，羊肉膻也；醯酸不慕蚋，而蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气。以小见大，以近喻远。十顷之陂，能够灌四十顷；而一顷之陂，不成以灌四顷；大小之衰然。明月之光，能够了望，而不成以细书；甚雾之朝，能够细书，而不成以了望平常以外。画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小皰而发痤疽，若珠之有颣，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足嗫麋鹿，手搏兕虎。置之冥室当中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤。所为之则同，所觉得之则异。
矢疾，不过二里也；步之迟，百舍不休，千里可致。贤人处于阴，世人处于阳；贤人行于水，世人行于霜。异音者不成听以一概，异形者不成合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。舍茂林而集于枯，不弋鹄而弋乌，难与有图。寅丘无壑，泉原不溥，平常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善发难者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。有繁华者，必有蕉萃；有罗纨者，必有麻蒯。
见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为电雷所扑。或谓冢，或谓陇，或谓笠，或谓簦。头虱与空木之瑟，名同实异也。日月欲明，而浮云盖之；兰芝欲修，而秋风败之。虎有子，不能搏攫者，辄杀之，为堕武也。龟纽之玺，贤者觉得佩；泥土布在田，能者觉得富。予拯溺者金玉，不若平常之缠索。视书，上有酒者，下必有肉；上丰年者，下必有月。以类而取之。蒙尘而眯，固其理也，为其不出户而堁之也。屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐。为者不必用，用者弗肯为。毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉！
刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获有力，莫不丑于色。人莫不奋于其所不敷。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。冬有雷电，夏有霜雪，但是寒暑之势不易，小变不敷以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲以是七十化也。整天之言，必有圣之事；百发当中，必有羿、逢蒙之巧。但是世不与也，其守节非也。牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问休咎于龟者，以其历岁久矣。近敖仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮；期满腹罢了。兰芝以芳，何尝见霜；鼓造辟兵，寿尽蒲月之望。舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。射者遗其◆，观书者忘其爱。意有地点，则忘其所守。
陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兕甲，及其极，不能入鲁缟。太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人肇事，反自贼。巧冶不能铸木，巧工不能斫金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质不足也。故跬步不休，跛鳖千里；积累不辍，可成丘阜。城成于土，木直于下，非有事焉，所缘使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。从朝视夕者移，从枉准直者亏。贤人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。扬子见逵路而哭之，为其能够南，能够北；墨子见练丝而泣之，为其能够黄，能够黑。趋舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。