家贼难防出自《五灯会元》。问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，指的是六根的贪欲。《杂阿含经》内里讲：内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护......六内贼者，譬六爱欲。六根以其内涵的贪欲，追逐声色等尘染，劫夺人赋性中的善法，故称“家贼难防”
我仓猝隧道：“感谢您。”
有人开首了后接下来大师的发言就主动主动了，同时我还瞥见几位拿动手机仓促地走出了集会室。我估计这几小我是在来之前没有带着明白目标范例的，他们必定是出去处本身的一把手叨教去了。我不由在内心悄悄地感觉有些好笑。
森罗万象一词出于《法句经》：森罗及万象，一法之所印。本来，森罗万象是“色”，即统统物质征象，而物质征象是顷刻生灭、虚幻不实的。
我笑着说：“我明天中午用美酒向各位表示感激吧。现在我最想听的是窦部长关于文学和梵学的出色话题。”
不即不离这个词语出于《圆觉经》：圆觉普照，寂灭无二不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。“即”是融会，“离”是别离。‘圆觉’是真性，‘众生’是妄相，当然是有分别的，这就是所谓的“不即”；但是归根结蒂，妄相亦是真性的闪现，二者是融会的，这就是所谓“不离”的意义了。如同波不就是水，但也离不了水。
随后窦部长问罗书记道：“罗书记，你有甚么要讲的吗？”
另有人说，我们很多人实在并不是仇富，而是仇恨不公。这所谓的不公详细地讲就是在当代社会的合作中所表示出来的不公允和不公道。我倒是以为这所谓的不公还能够了解为是本身得不到。
在他们谈及到家贼难防这个词的时候，我内心不由苦笑：我的弊端说到底本来就是这个题目啊。
别的，另有一个方面也让我非常的想不到：本来这些带领们，包含窦部长、何省长，他们当中竟然有很多的人对梵学都很有研讨。这就不但仅只是信的题目了，我感觉应当是坚信不疑。
统统的人又大笑。
大师都笑。
还别说，窦部长前面的话还真的起到了抛砖引玉的感化和结果，接下来就有好几位高校带领开端接下去讲了。我非常诧异，一方面我想不到诸如：顺水推舟、借花献佛、见风使舵、森罗万象、镜花水月、心花怒放之类的成语都是出自于佛教，就连不即不离、鹦鹉学舌、家贼难防，乃至挂羊头卖狗肉竟然也是――
悔恨社会不公的毫不会是既得好处者，只能是非既得好处者。但是大多数的非既得好处者却老是会在内心恋慕和神驰那些既得好处者的。
窦部长随即就说道：“‘空中楼阁’这个成语实在是出自佛教。佛教作为一种曾经几近成为我国全民宗教信奉的文明，传播时候纵达两千多个春夏秋冬，范围遍及大河高低、长城表里，对我国的说话词汇产生了不成低估的感化。实在我们现在所常常利用的很多词，如‘献身’、‘风俗’、‘便利’、‘停滞’、‘一顷刻’等等、等等，这些都是佛教名词。成语是颠末千锤百炼而构成的说话精华，是我国词汇宝库中的明珠。我曾经研讨过，在这些灿烂夺目的成语当中，竟有两百多条是与佛教有关的。比如‘味同嚼腊’这个成语也是。《楞严经》卷八内里讲：我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。其本意是让修行之人清心寡欲，淡于世味。后代以此比方寡淡有趣，了无情味。如《儒林外史》内里就有一句如许的话：但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手以后，味同嚼蜡。‘空中楼阁’这个词出自佛教故事《百喻经三重楼喻》：谓昔有财主，欲造三重楼。木工依叮咛，开端在空中上砌砖。财主惊问何故？木工答道：做三重楼呀！财主仓猝说：我不要上面二重，只要最上一层！木工不堪惊奇，申明不造下二重就不能造最上一层的事理。但是，财主还是执迷不悟，引来了世人的嘲笑。佛教用这个比方申明修行者应筑好根底，循序渐进的事理。今多用以比方虚幻的东西或胡想。前面我就讲了，江南省招办竟然把一件看似空中楼阁的事情变成了实际，真是了不起。以是，很多事情就是如许，不要被我们固有的看法束缚住了我们本身，要长于另辟门路地去思虑题目。修建空中楼阁如许的事情在古时候是不成思议的，但是对于当代的人来讲仿佛应当能够做到吧？我感觉只要把握好了力学的道理便能够了。不过在这里我不想谈详细修建上的题目。其实在我们实际糊口中就有很多的空中楼阁，比如我们统计局的那些数据。是吧各位？”
集会室内里的氛围顿时就轻松了起来，大师都说“窦部长您先开个头吧。”
有人说过如许的一句话：我们很多人悔恨败北和权力的滥用实在并不是真正地悔恨败北和权力滥用本身，而是悔恨本身没有败北和滥用权力的机遇。我以为这句话非常的有事理，并且我感觉另有一种环境：我们很多人实在真正悔恨的是权力不能给本身带来好处。
厥后统统的高校带领都表了态，目标给得最多的是我们本身省里的江南大学，他们本年在省内增加了三十个打算，其他高校起码的也有十个打算目标。此中有两个高校的副校长说最后还得归去后再研讨了再说，不过他们都同意先签订意向性和谈。
随即何省长就说道：“窦部长，你刚才的话倒是让我想起来了，我曾经在词典上仿佛也看到过关于对一个成语的解释，这个成语就是‘皆大欢乐’。佛经《维摩诘经・嘱累品》内里讲：统统大众，闻佛所说，皆大欢乐，信受推行。又如《法华经・普贤菩萨发品》内里也讲：统统大会，皆大欢乐，受持佛语，作礼而云。意义是说插伎俩会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，非常欣喜。明天我们的场景不也是一样吗？窦部长在这里给我们作出色的唆使，我们大师听了后都‘皆大欢乐’呢。”
鹦鹉学舌出自《药山惟俨和尚》：有行者问：有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？师曰：如鹦鹉学人语话，自语不得，由无聪明故。禅宗夸大民气的顿悟，反对在说话笔墨上拾人余唾。鹦鹉学舌，即便学得维妙维肖，也无补于事。
接下来何省长简朴地讲了几句，无外乎都是感激之类的话。
实在这些副校长们都是场面上的人，他们当然晓得窦部长的实在企图了。随即就有位高校带领说话了，“我来江南省之前我们黉舍就召开了校长办公会，同意本年给江南省增加十五个招生打算。详细的事件下来后我和江南省招办的同道细谈。”
他所说的所谓细谈，实在也就是钱的题目。并且我还估计他说的是一个比较保守的数字，他如许做的目标当然是为了待价而沽了。
窦部长顿时大笑，随即说道：“好。现在另有一个多小时的时候吃午餐。既然是开会，我们还是把明天上午的时候开满吧。下午我就要回北京去了，我非常地但愿此后另有如许的机遇能够和大师一起来参议事情上的事情。好，接下来的时候我们就来讲说闲话，大师都放松一些，不要把氛围搞得那么严峻。事情已经处理了，接下来就是详细操纵的题目了。如许，我还是先说说关于空中楼阁这个成语的来源，就算是我抛砖引玉吧，我想在坐的必定有很多的带领还会对文学、对梵学有研讨。实在吧，这些东西很成心机的，它们不但仅只是知识的范围，我感觉更多的应当是哲学、为人处世的典范话题。既然大师都是初级知识分子，我们聊聊如许的话题也好。你们大师说是吧？”
现在的我就是如许，因为窦部长手上的权力让我们成为了既得好处者，以是我才会在内心对他有着如许的感激之情。由此我很光荣：看来我们此次的欢迎是非常完美的，不然的话就不成能会产生如许的结果。是以，我对单位那些在背后说我费钱多之类的闲话采纳完整冷视的态度。
窦部长的话讲完后，随即就笑眯眯地去看着大师。很明显，他是用如许的浅笑在给大师施压，同时也是在等候参会的高校带领们表态。
窦部长来问我道：“冯主任呢？”
罗书记笑着说道：“我们何省长已经代表我们江南省表达了对窦部长及在坐各位带领的感激之情了，我也代表我们省教委感激各位带领，别的的我就未几讲了。”