到现在为止，很多人都已经熟谙到，文明是一种软气力。一种主动正面的“党文明”有助于党的保存和生长，但一种悲观负面的“党文明”则加快党的式微。
党内封建式的“主子文明”延长到社会，表示为官员常常自以为是群众的老爷或者是“彼苍大老爷”，要为民做主。实际上是把群众当作“主子”。在党内，下级把下级当“主子”，到了权力门路的最低端，基层干部在党内找不到“主子”，就只好把布衣百姓当“主子”。拿老百姓出气、欺负群众的征象常常生长到“官逼民反”的程度。中国社会上官员与社会、老百姓之间的平常抵触，不但仅是因为物质好处上的，更是官员鄙视老百姓的心态的直接反应。
中国封建式的“党文明”无疑属于后者。如果任其持续和生长下去，这类“党文明”终究会断送在朝党的运气。也无容置疑，只要通过大力改革在朝党的“党文明”，去封建化，扶植一种大家划一的法治“党文明”，才是在朝党保存和生长的独一的门路。
一样，如许那样的“朋党文明”也流行起来，干部中间的“山头主义”、“派系”、“帮”越来越盛。帮派之间的合作也常常导致它们之间的分歧情势的“火拼”。
从统治者或者下级的角度，他们当然但愿下级能够按照实际环境，在下级的政策意志和社会需求之间达到一个均衡，从而能够一方面从下级那边获得反应实际的政策信息，另一方面使得政策能够履行下去。
“党文明”的核心实在就是“封建”。“党文明”中的封建性到处可见，把党的带领和下级官员隔分开来，把党和社会隔分开来。起首表现为一种封建的品级化。
表示在实际政策行动中，不管是决策还是政策履行，这类文明表示为只“唯上”而不“唯下”。
儒家的一些典范语录，比方“水能载舟，亦能覆舟”，再如“民为贵，社稷次之，君为轻”等等，内里的主体仍然是王权，就是说王权为了本身的好处要善待老百姓。因为儒家常常把君和本身这个群体视为是品德的化身，要比老百姓高人一等。君和士大夫是不受法律束缚的，而是能够站在法律之上。
到了社会层面，这些文件谁也看不懂。当下级看不懂文件，要通过其他路子来揣摩下级的企图的时候，当群众看不懂在朝党的文件，要通过其他路子来揣摩在朝党企图的时候，相干各方之间的相同就间断了，他们之间也就具有了无形的“城墙”。
我笑着说道：“我们会商这个题目没成心义。持续会商下去的话，我就真的反动了。”
但是，明天当群众和社会本身不以为是“主子”的时候，当他们对政治和社会划一具有高度认同的时候，党政官员如果持续抱有封建式的“党文明”，其和群众、和社会之间的抵触将变得不成制止。
“党文明”一旦延长到社会，更是形成了在朝党及其当局与社会、群众之间的对峙。这里所说的“党文明”不是普通意义上的党的文明，而是独一在朝党的“党文明”，就是说，是统治者的内部文明。统治者的这类内部文明，必定要影响到统治者与被统治者之间的干系。
不过，合作没有任何明文法则。环境常常是，各方的权力图斗常常到白热化的程度。在处所层面，狠恶的政治斗争常常导致党的干部之间的相互进犯，动真刀真枪，乃至“暗害”。
题目在于，明天的社会毕竟已经和封建期间大不不异了。老百姓和全部社会已经产生了庞大的窜改。在传统社会，不管是封建式的权力“品级”还是“主子文明”，都具成心识形状上的合法性；也就是说，这类文明是被社会和老百姓所接管的。
再者，秘书也是带领的“脑袋”。很多带领整日沉迷于琐事，既没有兴趣也没偶然候来思虑题目，特别是大题目，以是需求秘书来做其“脑袋”，秘书要替其所办事的带领思虑，筹办好带领统统的发言质料。在这个意义上，无怪乎有人说，秘书是带领的“带领”。在很多场合，秘书的品格就决定了一个带领人的成败。
当然，这里的说话并不但仅范围于平常那些来往过程的说话，更是表现在党内的各种带领人发言、公报、政策等统统需求用笔墨来表达的文件上。“党八股”的文件，只可领悟，不成言传，即便是专家学者，也只能从字里行间来解读其需求传达的信息。
与之相干的，是被称之为“秘书帮文明”的“党文明”。在任何轨制下，秘书都是很首要的。但中国的秘书有其封建特性，有点近似封建期间的“家奴”。中国的秘书帮具有一个特别的职位。
是以，中国向来就产生不了大家在法律面前划一的法治文明，充其量只要通过法律来管理国度的法制文明。群众永久是一个被管束的客体。在如许一种文明内里，人道主义永久只是抱负，而成为不了实际。
“主子文明”生长到了一个顶点，下级独一所想的就是要讨下级的欢心，是以不成制止地要扯谎话。成果如何呢？有人已经指出，党内说实话变成了天下第一难。
在如此“党文明”影响下，很**员不但在党内的各种干系中，并且在党及其当局与社会、群众的干系中，都表示为极度的无私。党员不能超出本身局促的好处，在朝党不能超于本身局促的好处。因为中共是独一的在朝党，当党员和在朝党团体不能超出其无私好处的时候，就必定和社会、和群众隔分开来。
而现在是环境确切是如此。我们的传统文明逐步在消逝，国人没有了信奉，而现在我们的国门已经翻开，洗脑式的党文明教诲底子就不能复兴感化，这就形成了人们的信奉更加苍茫，以是人们就只能回到最原始的欲望当中去，因而人们才会像现在如许对款项有着如此狂热的崇拜。
中国传统哲学的核心是人本主义。但中国的人本主义，和西方的人本主义有着本质的辨别。中国的人本主义，不管其哪种版本，都是在祈求官员要把老百姓当人看。
西方的人本主义就是要从人的赋性解缆来设想政治、社会各种轨制。因为大家都性恶，以是需求法律来束缚每一小我，统治者和被统治者都一样。法律面前大家划一，这就是近代法治精力。
起首就是党内的“非人道主义”对社会的影响。在朝党党内没有人道主义，对社会、对群众天然也很难实施人道主义。
对很多带领来讲，甚么都能够缺，唯独秘书不能缺。不管是本身的事情、内部干系，乃至家庭干系都是需求秘书。如此高度依靠秘书，秘书的确就是一些带领通往内部天下的“必经通道”。换一句话说，秘书就是带领的“城堡”。在这个意义上说，秘书有效地把带领和实在天下隔分开来。
这类体例一旦上升到中心层面，对党团体的伤害可以是伤筋动骨式的。对社会上的浅显老百姓来讲，他们享用不到这类政治合作体例的任何好处，但要承担其负面结果，乃至恶果。在传统王权社会，宫廷斗争能够伤及社会无辜。不可否定这类征象的当代版本的存在。
“党文明”的表示情势是“主子文明”。下级带领把下级当作“主子”，一级、一级地往下通报。中国的“党文明”中没有别的国度官僚体系中所表现出来的尊敬权威的文明，而表现为惊骇权力、献媚权力的“主子文明”。当然，这本身也是中国传统文明的一部分。中国人只要惊骇或者献媚权力的传统，向来就没有尊敬权威的传统。
更加首要的、能够对党的保存和生长产生致命伤的“党文明”，就是党内毫没法则的权力合作。在封建期间，没有政治合作，因为王权具有高度把持性，属于天子本人或者天子家属。不过，天子之下有变相的合作，合作产生于天子家属成员之间、产生在各级官僚。旧时有“朋党”一说。“朋党”就是政治合作的东西。因为王权是把持的，在大多数环境下，天子有合法性也有才气来制约乃至毁灭“朋党”政治。
现在期间分歧了，不管是高层的权力交代还是普通意义上的带领人“换届”或者“换代”，权力都比较分离。特别在能人政治以后，政治合作不成制止。
但在“唯上”的文明内里，下级是不会考虑到实际环境和社会需求的，很多政策既不能反应实际环境，也不能获得履行。如果要强行履行，必定深化体制和社会之间的冲突，从而走向了统治者和下级本来意志的背面。“唯上”文明的另一个严峻结果就是“精英淘汰”，就是那些具有独立思虑又能够做事情的干部被视为是异类，不能被下级和同事所接管。
统统这些加起来，就表现为党浑家道主义的贫乏。不管是纵向的上下级干系还是横向的政治合作，都不能表现任何一点人道主义精力。“主子文明”就是不把下级当人看；而“胜者为王、败者为寇”的政治合作，必定表示为政治斗争的残暴无情性子。
实在所谓的“党文明”说到底就是“当决定统统”。如许的文明当然无益于政权的稳定，但是却必定对传统的文明形成庞大的打击与破坏，因为当统统都以党文明的需求作为衡量标准的时候，我们很多的传统文明就会是以消逝。