指道的终究性的观点。
法相被斩，肉身被破。
若非那次不测，现在必将耸峙在冰帝大陆金字塔之列！
内行看热烈，熟行看门道。
贤人已答复：“无则无极，有则有尽；朕何故知之？然无极以外复无无极，无尽当中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”
固然，夏秋婵现在也只是贯穿出一丝“无极刀道”当中的蕴意。
何谓无极？
夏秋婵，一举成名！
贤人已点头：“不知也。”
而因为夏秋婵的异军崛起，本来备受萧瑟的法相境片区，反倒是成为了全场谛视标存在。
这个方向，并非是一条前人已经走完的路，先人再沿着前人走过的路再走一遍。
他的胸口，呈现一条深可见骨的刀痕。
他神采震惊，仿佛还沉浸在先前一刀的强大当中。
贤人甲又问贤人已曰：“四海以外奚有？”
无极！
首战得胜，给一贯不太自傲的少女，带来了极大的自傲。
若往深处追溯，乃至能够了解为人对事物产生之前状况的笼统了解。
夏秋婵嫣然一笑，喜从心来。
而是，前人将此路走了一半，厥后之人再走这条路时，不但能够明白前人的风景，担当前人的见地、了解、感悟，并以此为基，再从而缔造出属于本身的路。
狠狠咬牙，铁拳武者不甘地说出最不肯意说出的三字。
贤人甲又问道：“你用甚么来证明呢？”
而既没有中间又没有鸿沟，这类状况当然是无穷无尽“浑沌”。
贤人已答复说：“如果泰初期间没有物，那么现在如何能有物呢？后代人如果说现在没有物，能够吗？”
而在铁拳武者落寞下台以后，夏秋婵又五战五捷。
贤人已答复：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”
据传闻，贤人甲还是一名国君。
而这“无极刀道”，便是环绕“无极”之念而缔造出来的刀道。
“这刀法，好深的道韵！”
复归于无极，无极以外复无极！
贤人已答复：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物以外，自事之先，朕所不知也。”
贤人已答复说：“我往东去到过营州，那边的群众和我们这里一样。我问营州以东的环境，又和营州一样。我往西去到过豳州，那边的群众和我们这里一样。我问豳州以西的环境，又和幽州一样。是以我晓得四海以外，荒远极边的处所都和我们这里没有甚么分歧。以是，大小相互包涵，是没有穷尽和极限的。包涵万物的六合，也和包涵六合的太虚一样。包涵万物以是没有穷尽，包涵六合以是没有极限。我又如何晓得六合以外不存在比六合更大的东西呢？这也是我所不晓得的。既然如此，那么六合也是事物。凡是事物都会有所不敷，以是畴前女娲氏炼五色石来修补天的残破，斩断巨龟之足来支撑四极。厥后共工氏与颛顼争作帝王，共工氏一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天的柱子，拉断了维系大地的绳索。以是天空向西北方向倾斜，日月星斗也跟着到了那边；大地的东南边向下沉，以是河道积水都向那边堆积。”
而现在，夏秋婵的那位敌手，早已狼狈不堪。
皇台之上，四大尊者目光一凝。
手握长刀的夏秋婵，如同一尊女战神，大杀四方。
无数观众在连番震惊以后，已经麻痹。
贤人甲又问：“像你如许说，那么物的产生没有前后吗？”
贤人甲对峙要问个明白。
原文翻译过来就是。
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无边沿、无穷尽、无穷、无终。
如许的传承，意义不凡。
鲜血，染红了衣袍！
贤人甲又问道：“四海以外有甚么呢？”
大日尊者的眼力与见地，天然非常人可比，仅是一眼，便看出夏秋婵所使刀术之不凡。
贤人再问：“但是高低八方有极尽乎？”
而无极之论的由来，出自古之贤人。
贤人已答复说：“就像我们这里一样。”
贤人甲又问：“但是物无前后乎？”
当今冰帝大陆的古籍之上，还记录着两位贤人的一段对话。
贤人甲问：“汝奚以实之？”
贤人已答复说：“不晓得。”
有此道途，能给厥后修行之人指引一个方向。
贤人甲问贤人已说：“泰初期间有物吗？”
贤人甲问贤人已：“古初有物乎？”
贤人甲对峙要问个明白。
贤人已答复：“朕东行至营，群众犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，群众犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含六合。含万物也故不穷，含六合也故无极。朕亦焉知六合之表不有大六合者乎？亦吾所不知也。但是六合亦物也。物有不敷，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。厥后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星斗就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
但没体例，现在这状况，已是强弩之末，再无战力可言。
“我认输！”
其代价，更是不成估计。
由此可见，这位“无极刀道”的初创者晨一刀，将是一名多么惊才绝艳之辈？
法相境在她的面前，竟如同大人面前的小孩般，构不成涓滴威胁。
这类刀道，并非是一种纯真的武技、功法传承，而是一条道途。
一种连中间点都没有的状况，那边没有鸿沟可言。
贤人甲答复：“犹齐州也。”
贤人已答复说：“既然是‘无’，就没有极限，既然是‘有’，就没有穷尽，那么我凭甚么晓得呢？但是，没有极限又没有没有极限，没有穷尽当中又没有没有穷尽。没有极限又没有没有极限，没有穷尽又没有没有穷尽。是以我晓得高低八方是没有极限没有穷尽的，而不晓得它们是有极限有穷尽的。”
贤人甲又问：“那么高低八方有极限和终究吗？”
贤人已答复说：“事物的闭幕和开端，本来就没有牢固的原则。开端或许就是闭幕，闭幕或许就是开端，如何晓得它们的辨别呢？但是说到物质存在以外另有甚么，事情产生之前又是如何，我就不晓得了。”
“承让。”