不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
筹办申请天下文明遗产的纳西古乐，实在是宋元明清遗留下来的玄门洞经音乐玄门音乐被称为仙乐，它发源于北魏，并在隋唐进一步生长，到宋元两代进入繁华期间，明清则进一步提高，产生了和各地官方音乐融会的趋势，呈现了气势差异各隧道情，20世纪50年代之前，中国各地看道场赏识玄门音乐是农夫文明糊口中的盛事。
玄门音乐融我国官方音乐和西域特性于一身，被誉为仙曲和民族音乐的珍宝。至于伴随修炼摄生实际和摸索生长起来的玄门气功和技击，明天则已流行天下。玄门教团对文献文籍、文物古迹的庇护也不容忽视。仅以哲学为例，玄门典范《道藏》中不但收有全数道家哲学著作及其注本，并且还收有儒家外诸子百家著作，如《韩非子》、《尹文子》、《公孙龙子》、《墨子》，《鬼谷子》、《淮南鸿烈解》等法、名、墨、纵横、杂等诸家文献。能够说，《道藏》不但是玄门的宝藏，也是中华民族文明的宝藏。别的，官方的很多民风也深受玄门的影响。
一个奇特的事情：为甚么别的国度的宗教是修来世或者死掉队天国，唯独中国的玄门是修长生，修此天生仙。在这点上要让人信赖难度大很多，但玄门却一向传播下来，有甚么奥妙？还是因为玄门……因为羽士能够捉鬼，只这一条就够了。不要以为鬼是不存在的，古**多数还是信赖有鬼的。
以是贤人的办理体例就是：安抚百姓的心灵，保障百姓的根基权益；放低百姓的好斗的意志，加强百姓的斗争气力；总能让群众制止体味一些虚妄偶然义的假大空，制止寻求一些没有计谋代价的东西，这天然就让智者没法操纵老百姓了。以是，尊敬每一样事物和思惟，不特别为某个详细的环境建立目标（有为（四声）：不为了甚么，不建立过于详细的目标），才气管好统统。
————不特别地崇尚贤才，不偏袒地尊敬每一名百姓，大众才不会争夺受尊敬的资格。不特别地过分举高希少罕见的货品的代价，正视每一种产品的畅通，大众才不会放下本身兢兢业业的分内事情去把珍品据为己有。不特别地衬着本身对于某些事物的特别爱好，尊敬每一名百姓的代价取向，大众才不会常常窜改斗争目标。
中国人一向外儒内道。正因为这“道”才使得统统文明古国中，唯有中国不亡…
玄门美术对中国美术的影响仅次于佛教，对中国文人画的构成起了关头感化元朝画家道人黄公望《富春山居图》、晋祠中的宋朝泥塑、山西永乐宫中的壁画是众所周知的玄门美术珍品武当山古修建群已经被列出天下文明遗产行列日月星云、山川岩石、扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、八宝图、福寿双全图，八仙和八仙庆寿的玄门图案更是家喻户晓。
若说中国巨大……不说地大物博……也不说人杰地灵、四大发明……单单道家的精华就足以安出身界了！！那才是中华大聪明！
只要故意机需求，就有宗教存在，指责玄门装神弄鬼，和指责中国前人愚笨科学一样好笑，宿世很多不成思议之事莫不是如此，决计的贬低只会越来越苍茫，丢弃了老祖宗留下的东西，炎黄子孙只会一无统统……
道家思惟在我国传统文明中的职位仅次于儒家。大抵可分为黄老学派、老庄学派、玄门派三大类。
《二泉映月》是中百姓族音乐的佳构，创作者瞎子阿炳曾是无锡玄门界超卓乐工，能够说，《二泉映月》是玄门音乐孕育出的一朵奇葩。
聂耳的《翠堤春晓》也来源于玄门音乐。
而颠末几代文明断层。当代人的目光真的短浅的让人吃惊，自虐，媚外，美国再强大也会有畴昔的时候。只要适应天道。该强大的时候强大，该低调的时候低调，才气悠长不衰！！
相称一部分词牌之得名即起于玄门的有关神仙故事或成语、鄙谚和掌故。非论是《瑶池宴》《解佩令》，还是《华胥引》《献仙音》，其背后都有一段活泼多趣的仙话。按照清康熙五十四年刻印的《钦定词谱》所列举的词牌停止分类统计，可知出于神仙故事或与玄门活动有关的词牌起码有四十二种，足见词的出世的确与玄门结下了不解之缘。
对统治者而言，道家黄老术是他们治国的秘技之一。在很多明君身上，都能够看到黄老思惟的影子，唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《品德经》作注，固然他们常常从法家的角度曲解老子思惟，但不成否定的是，“文景之治”、“贞观之治”、“开元乱世”、“康熙乱世”无一不是黄老思惟的产品，而两宋期间经济文明的高度繁华、明末清初的发蒙思潮以及明天鼎新开放的成绩，也无一不与黄老思唯有密切干系。当然，统治者实施有为而治的黄老思惟时，普通严格地限定在经济文明方面，至于政治范畴，除了明末清初社团构造比较活泼外，官方政治力量向来没有获得过真正生长。这一局面乃至持续到了明天。
玄门小提及步于南北朝，成型于唐宋，鼎盛于元明清，绝大多数神怪小说都是玄门小说代表作有《南柯太守传》、《封神演义》、《绿野仙踪》等，并对《西纪行》、《红楼梦》产生了庞大的影响，是我国小说lang漫主义真正的泉源李白的诗公认具有超脱的气势，而这类气势来源于玄门的仙风道骨，李白的《梦游天目吟留别》是典范的求仙诗。羽士张志和的《渔歌子》更是脍炙人丁西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
玄门文学可分为玄门散文、玄门小说、玄门诗词、玄门戏曲四大类白玉蟾的《涌翠亭记》片段赏识“嘉定戊寅，琼山白玉蟾携剑过玉隆，访富川，道经武城，双凫凌烟，一龙批（披）月，憩武城之西，望大江之东，抚剑而长呼，顾天而长啸，环武城皆山也。苍崖翠壑，青松白石，寒猿叫树，古涧生风，峭壁数层，断岸千尺，翼然如舞天之鹤，婉然如罩烟之龙者，柳山也。白蘋红蓼，紫竹苍沙，鱼浮碧波，鸥卧素月，琉璃万倾，舳舻千梭，窈然如霞姬之帔，湛然如湘娥之縠者，修江也。山之下而江，江之上而亭。亭曰‘涌翠’，盖取东坡‘山为翠lang涌’之句。观其风景，披其气象，如章贡之郁孤台，如浔阳之琵琶亭者，涌翠亭也。飞翬际天，倒影蘸水，天光水色，高低如镜，烟柳云丝，凹凸如幕……”
对世俗社会而言，寻求长生不老的玄门更具有吸引力。玄门不但给了千千万万的人以宗教上的安抚，还通过其宗教活动为中国文明乃至天下文明的生长作出了奇特进献。很多羽士如魏征、陈抟、刘伯温还主动参与政治，对中国汗青产生了首要的影响。玄门对我国当代科技的进献无人能及，就连先秦最具科学精力的墨家思惟也是靠玄门保存下来的。中医、火药、天元术是玄门最具代表性的科学成绩。
元朝，因科举被废，很多士人入了道们，使得元曲与玄门结下了不解之缘，羽士马致远的《天净沙秋思》更是元曲中的极品枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，落日西下，断肠人在天涯红楼梦中的《好了歌》就不说了，《三国演义》中的篇首题诗也具有稠密的玄门思惟玄门戏曲中最驰名的是《邯郸道觉悟黄粱梦》，《西华山陈抟高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等。
道家思惟中，对知识分子影响最大的是老庄学派的思惟。这也是后代人们心目中道家思惟的正统。对那些想在当代zhuanzhi社会中保持精力自在的知识分子，如陶渊明、李白等，老庄思惟是他们最好的安身立命之所；对那些超前于期间的思惟巨人，如王充、李贽、黄宗羲等，道家思惟是他们攻讦社会的有力兵器；对那些临时受挫的宦海人士，如柳宗元、苏东坡等，道家思惟是他们最好的安抚剂，所谓“达则兼济天下，困则独善其身”是也。别的，道家思惟也深切地影响了知识分子的审美妙念和文明艺术创作，使之表示出奇特的简练含蓄的民族气势。道家思惟还对理学和禅宗思惟的鼓起起到了关头的感化。