——这是和尚痛打命官，打完了不算，“拽之以归”，关到寺里的小黑屋里。不幸的留守官好轻易逃出来，告上朝廷，又碰上大赦天下，这揍就算白挨了。
郑百户对付答复，翻身上马，整整盔甲，来到车前：“禀告娘子，到了三岔口。马匹太累，略微修歇息一会儿，我们便持续赶路。不知，千户大人，伤势如何？可有好转？”
“泰定帝时候，帝师兄索诺木藏布，领西番三道宣慰司事，封白兰王，赐金印，给圆符，使尚公主。僧徒多号司空、司徒、国公，佩带金玉印章，是以气势薰灼，无所不为。”
闲谈太多，步队乱糟糟没了队形、不成模样。郑百户统统看在眼里，他天然晓得文华国用心。他本想睁一只眼闭一只眼不去理睬，他是王夫人娘家带出来的人，一心只保王夫人平安然安达到上都，至于争夺批示权，七八百人的步队，还没在他的眼里。
3，中原佛教职位。
不但挖了，还将帝、后们的骨骸全出掘出，弃之荒漠。
军队中服的，不就是敢打、能打？
挑出这个大名鼎鼎的和尚，讲一讲他的平生。
“岁戊寅，有总江南浮图者杨琏真珈，怙恩横肆，执焰烁人，穷骄极淫，不成具状。十仲春十有二日，帅徒役顿萧山，赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉柙，焚其胔，弃骨草泽间。”
宗教上，一样民族轻视。
且从忽必烈起，和尚田产，二税皆免。
文华国楞他一眼，腹诽两句。要不是看郑百户一脸庄严，文华国非要痛骂他就会说标致话不成。
可眼看越闹越热烈，担忧迟误行军，这才制止了他们。号令：各归本队，不准鼓噪。
车内寂静半晌，窸窸窣窣，约莫王夫人在查抄那千户的伤势，很快答道：“还是昏倒不醒，幸亏没甚么恶化。”
也是有好和尚的。
不过，和另有老婆在前代也有，只是没元朝这么遍及。“唐时僧有室家者，称为火宅僧，宋时大相国寺僧有妻，称为梵嫂。”
如此等等，言不堪举。
绳索捆绑时候太长，血脉不通，他的指尖甚是乌黑。文华国唬了一跳，顾不得太多，抽出刀来，两下砍断绳索。丢了刀，连拍带揉，恐怕给邓舍落下甚么弊端。记起刚才瞥见李和另有一瓶酒，放下邓舍，急冲冲奔畴昔，二话不说，抢了就走。
——
“你，你此人。”李和尚措不及手，反应过来，文华国已奔回邓捐躯边，撒开酒水，用来活血。这是闲事儿，当着郑百户的面，他不好再去抢回，趁得吝啬。只好喃喃谩骂几句，给这批上胡匪又添上一个无耻之尤罢了。
天快亮时，步队到了一座烧毁的小小站赤。荒烟野草，扑棱棱吓飞几只乌鸦。从这里，他们改道东北方向，沿着通衢一向走，便可达到兴和。这半夜奔驰，起码赶了三四十里路，人不累，马也该歇歇。
大元朝代有帝师，帝师必是西藏喇嘛。“天子必先受帝师戒而即位，朝廷以是尊礼而信之者，无所不消其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦获专席坐在一侧。”
讲几个和尚放肆的例子：“大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李璧。璧方扣问其由，僧已率其党持白梃突入公府，隔案引璧，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱，奔诉于朝，遇赦以免。”
邓舍还是一言不，文华国红了眼圈：“舍哥儿，你说句话。我是你文叔，别不睬我。”
担负十夫长的老兄弟们，有样学样，各找本队、外队老乡。他们大部分来自黄河道域，安徽、河南、山东等地，七扯八扯，都能找出点干系。一时候，天虽半夜，驰骋冷风中，步队中到处私语悄声，说到大师都晓得的乡里趣事，时不时这一簇那一丛里爆出一阵笑声。不像血战过后的逃命，倒像放松歇息的玩耍。
高僧都有号，比如福佑的师父，行秀和尚，号是万松。
郑百户摇了点头：“谢过美意，先留着。到了上都，我们再痛饮三杯。”
万松行秀很驰名誉，时人称他为曹洞宗的复兴大师。他同时是耶律楚材的师父，操纵这个干系，不竭劝说蒙前人要少杀人。是一个有道高僧。
“你且等等。”王夫人说道，“夜间林中，听得邓百户哀思如绞，一起上却没了声响。别叫他恸积内里，生出甚么病来。你去代我安慰安慰。不管如何，他的寄父，算是因我而死。”
“三千人。”
他需求的，是文华国等人的极力尽忠。他看得出来，这支步队中，凝集力最强最剽悍敢战作战经历最丰富的，恰是邓三邓舍的老兄弟们。他们又大部分是十夫长，以是他不反对他们拉拢部下干系，相互熟谙了，军队才更有战役力，去上都的路才更安然。
并且其子杨暗普仍受重用，为宣政院使。备受宠任，任职达二十年，有元一代，独一无二，至秦国公。
结拜如此，纯属笑话。这几小我死定了，天寒地冻，行不得路，没鞑子追来，冻也冻死了。不过没有人给他们讨情，不留下他们又能如何样？带着他们，大师一块儿死。
并且和尚们甚么都干，各地邸店（商店）、解库（当铺）、旅店、堆栈、酒坊等，多为僧院统统。虽遭制止，却仍然暗里运营矿炭开采业。
因为理宗是个大头，以是杨辇真珈将他的头颅从尸身上斩取下来带回北方，镶银涂漆，制成溺器利用，成为骷髅碗。后其覆败，“其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。”
对老百姓，更加霸道，常常强夺农夫地步。仁宗时，白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。
办理和尚的官衙，在江南设有江南行宣政院，院使皆为蒙古、色目人。
少林主持福佑，和少林寺的多位高僧日夜驰驱，到处去劝说蒙前人，比及汴梁城最后被攻破的时候，蒙古并没有实施大范围的搏斗，被称为“雪庭福裕救天下”。
只从一点便能够看出：忽必烈规定，三教中，释迦牟尼的像摆在中间，老子和孔子在摆布安设。
中原河北。僧皆有妻。公开居佛殿两廡。赴斋称师娘。病则於佛前鞫。许披法衣三日。殆与凡人无异。特无髮耳。
各部检点完人数，丧失寥寥。上胡匪老兄弟除了邓三以外，连个受重伤的都没有，两三个带了点重伤。其他各部，阵亡十来个，重伤两三个，重伤二三十个。
仁宗建了大乘天护圣寺，为本身和家人祈福祝寿。至顺元年，“括益都、般阳、宁海闲田十六万二千九百顷赐之为永业。”
重伤的没法带走，郑百户遵循老体例，留点银子，承诺结拜，把他们留了下来。
雪庭，是福佑的号。福佑是佛道老子化胡之争的首要人物，在辩论的时候，他常常粗口骂人，搞的对方没体例。
因丘处机的原因，成吉思汗时颇重全真道，元初两次老子化胡之争，忽必烈及蒙古贵族偏袒释家。担负仲裁官的，是帝师八思巴，成果可想而知。
之以是说是他奉了忽必烈之命，是因为他因桑哥垮台而被查处以后，“省台诸臣乞正典刑以示天下，”忽必烈“贷之死，且还其人丁、土田。”而同案的桑哥翅膀，皆弃市。
——这个更凶悍，王妃都敢打，打了另有骂天子的话，成果，天子老子宽弘大量，不肯获咎佛爷，甚么事儿没有。
战乱之前，和尚们锦衣玉食，有妻有子，何异豪强地主？碰上骄横放肆的和尚，连处所官都不放在眼里，说骂就骂，说打就打。
元帝重佛，中原的宗派虽比不上西藏的喇嘛位高权重，职位上较之平头百姓还是高了不止一筹。大的寺庙兼地十几万顷，就比如李子简出身的少林，元世祖忽必烈时，分建和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五少林，不说所占的地盘，仅他们占有的古刹，河南一地就有护持下院数百所。
——
举两个例子吧。
共掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者以及大臣冢墓凡一百一所。
郑百户看他这副模样，叹了口气：“小邓百户，节哀顺变。你寄父之死，我家娘子非常惭愧。死者长已矣，且先顾了生者的事，再说其他吧。如不嫌弃，到了上都，我情愿和你结拜兄弟。你的寄父，就是我的寄父，我定会请王元帅为他报仇。”
佛教大胜以后，“至元间，释氏豪横，改宫观为寺，削羽士为秃顶。且各处陵墓，掘殆尽。孤山林和靖处士墓，骸骨皆空。”
查出杨琏真珈的罪过有：“鄙视行省、行台，戕杀布衣、欺虐官民良善，导致业主无所奉告，收贿美*物无算，夺田数万亩，冒五十万户民入寺籍，成为寺院耕户，劫掠官方良家后代，没法无天，奢淫无所不至。”
听了李和尚的保举，郑百户改命李和尚的师弟李子繁顶替邓舍，领人头前开路。路过文华国等人身边，李和尚对劲洋洋，给了他一个我们等着瞧的眼神。
帝师八思巴，曾经劝止元世祖忽必烈把汉人填河。
“鞑子！”不等马停，游骑飞身跳下；地上一个翻滚，卷一身泥泞，冲到郑百户身前，“火线五十里，四周候骑旗语快报。探马赤军又来了。”
7，民族轻视。
6，和尚慈悲。
可惜，和尚们大多自幼削发，找着老乡，最多拉拉手、点点头，闾里趣事一件也讲不出。一说一瞪眼，一问三不知，这还叫甚么老乡？实在，就算他们讲得出，他们的老乡们也不见得对他们有好感。
国人乡土看法自古就强，更何况现在离乡背井，朝不保夕，天然地老乡和老乡抱成一团。就如关世容只想保住族人道命普通，文华国的老乡们也存了借着乡情背靠大树好乘凉的动机，顿时打马围聚文华国身侧。
5，和尚占地。
这里有一个和尚羽士打斗的小故事：蓟县城东北十多千米有座盘山，依阵势凹凸分为上盘、中盘、下盘三大部分，北少林寺就坐落在中盘，地当盘谷之口，爽垲明秀。元朝，佛教和玄门为争夺这座寺院斗争了三十多年，元初中盘法兴寺，罕见和尚，全真教借助丘处机之力，拆殿宇，损佛像，奏报太后，改成栖云观。和尚也对此反击，偷袭玄门大本营白云观，打砸一空，化胡辩论全真得胜以后，和尚奉忽必烈旨，又抢回了法兴寺，后改名北少林寺。
文华国、陈虎早把邓舍放上马来。半夜颠簸、挣扎，邓舍用尽了力量，此时显得很温馨。闭上眼睛，一声不出，就那么躺在地上。
“对，对，对。”李和尚点头如捣蒜，伸出大拇指，“慎重，一看，百户大人就是老成之人。到了上都，三杯不敷，起码一坛！”
又将帝后的骸骨汇集于临安皇宫中，杂以牛马骨殖，上筑高13丈的白塔压之，名曰“镇南”。传闻这是奉了元世祖忽必烈的号令，“销王气”。
“见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百。传舍至不能容，则假馆民舍，因此迫逐男人，奸污妇女。且国度之制圆符，本为边防警报之虞，和尚何事而辄佩之？”
释家最盛时，“凡天下人迹所到，精蓝、胜观，栋宇相望。”至元朝中叶，加上冒充的，和尚数量可达百万。
求保藏，求保藏。≥≦
狗日的又是结拜兄弟。
但中原的和尚，比起西藏的喇嘛，还是差得远。藏传佛教是元朝的国教。
看那肉，黑的黑、灰的灰，靠近闻闻，不是肉香，倒有几分腥臭。郑百户微皱眉头：“娘子不吃肉，向来茹素。”
最悲惨的是宋理宗，他当时才下葬十五年。理宗的尸身因为入殓时被水银浸泡，以是还未腐臭，盗墓者便将其尸身从陵墓中脱出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。
车厢里嗯了一声，郑百户等了半晌，问道：“娘子另有甚么叮咛吗？若没有，小人就去安排游骑、安营。”
李和尚不知从那里弄来几块污油油的肉块，扯着笑凑到郑百户马边，双手奉上：“这点子肉，村庄里边找到的。请给娘子咀嚼，放心，绝对洁净，一起油纸包着，没动过。”
文华国正同老乡们说得入港，听到这条号令，翻开一双牛眼，当场就想脾气。一转眼，瞧到陈虎连连表示，勉强按下愤怒，悻悻喝散了集合人群，领了人，散往侧翼。
“多少人？”
在官方，“宣政院臣方奏取旨：凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其舌。”
帝师八思巴弟子，江南佛教总摄，时称总统。河西唐兀人，忽必烈赐号永福大师。权臣桑哥党人，他最着名的事情是盗墓。
如许的出身，如何能叫他们那些泥腿子出身的老乡们情愿靠近？
“甚么玩意儿。”文华国呸了一口，转脸冲本部兄弟满脸堆笑，“兄弟们加把劲，谁干粮不敷，找你们十夫长给你们分。我们边走边吃，到得上都，哥哥宴客，大碗酒大块肉。”点出那几个胶州人和几个颠末谈天晓得是老乡的，“来，来，来。老乡们，夜北风冻，枯走无聊。好久没回故乡，都来聊聊乡土风情，也算点暖意。”
邓舍蓦地挣开双眼，一跃而起。
李和尚连声赞叹：“真是慈悲心肠的女菩萨。”又从怀里拉出一瓶子酒：“郑百户，解解乏？”
散出去的游骑，抬高了一面小旗和马身高，摆布扭捏；呼喊着奔驰奔来。郑百户神采一变，手放在了刀柄上。这是路逢仇敌的旗语。
8，杨琏真珈。
“都下受戒。自妃子以下至大臣妻室。不时延帝师堂下戒师。於帐中受戒。诵咒作法。凡受戒时。其夫自外归。闻娘子受戒。则至房不入。妃主之寡者。间数日则亲身赴堂受戒。咨其淫泆。名曰大布施。又曰以身布施。其流风之行。”
1，释道之争。
郑百户派了候骑，四周刺探，周遭几十里内，了无火食。后边也没追兵。当下，令各手上马，暂做歇息。李子繁自告奋勇，寻觅水源。拉了十几个光脑袋的本身人，凑集几十个革囊，勤勤奋快地去了。
郑百户道：“娘子不必太多挂虑，往前百里，小人记得有个城镇。这就派快马赶去，请个大夫来。”顿了顿，又道，“娘子饿了吧？小人已经派人打水，稍后就生火做饭。”
郑百户应了一声。
2，和另有妻。
李和尚不笨，提起马鞭撵尾在他身后的和尚们：“去，去，也找你们的老乡去。”
邓舍一动不动，眼也不挣，任文华国忙上忙下。
所谓化胡，就是全真道宣称释迦摩尼是老子西出函谷关以后，所点化的弟子。以此来置佛教在道家之下。全真道最盛的时候，河溯之人非常之二都是全真教徒，这就和北方的佛教有了狠恶的抵触。
直到明朝建立，南宋帝王的骸骨才重新归葬原处，明朝并为之重修了皇陵。“既得燕都，命守臣吴勉寻访到京，太祖命埋之于聚宝山城角寺。及览浙江所进舆图，有宋诸陵，命瘗于旧。”
大普庆寺，“皇庆初，赐地八万亩。”
“二年，复有僧龚柯等十八人，与诸王合兒八剌妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。”
固然因郑百户的打断，相互扳话的时候不长，可就是这么一会儿，他们和云内、东胜来的兵士之间的干系，切近了很多。要晓得，前番血战，很多的兵士对上胡匪老兄弟的武勇、批示恰当已是非常佩服。稍一谈天，即很投机。
4，藏传佛教职位。