“关中、晋冀归你我？我金陵在长江南，距关中、晋冀皆远，鞭长莫及。莫说与燕王‘盘据江山’，就算是待削平察罕、孛罗、李思齐等后，燕王把晋冀、关中拱手相让，俺们也是吃受不起。所谓看获得，拿不到。你这不是在欺我金陵无人么？”
此书一上，朱元璋惊觉得奇，欲留用之，却被他力辞而去。
“又且，金陵东南连接广袤平原，水网交叉，富庶之极，向有渔盐谷帛之利，经秦淮河能够直运入城。‘舟车便当，无艰阻之虞；郊野沃饶，有转输之籍’。进能够战，退足以守。此金陵之物质。
“说来。”
朱元璋笑而不语。
“尊使请说。”
“若明公信有来生，则百年以后又有明公，明公此生所为者何？若明公不信有来生，则百年以后无明公，明公此生又所为者何？”
“察罕远而友谅近。友谅无道，为我金陵之切身大患。而察罕虽难，眼下却难与我为敌。”
刘基说道：“言易而行难。察罕见事，则关中李思齐必援之。燕王偏居山东，或许不在乎李思齐，但当当时也，却就便是我一家独对两敌。”
分开益都前，邓舍专门为此召见过他，有详确细地叮咛，如何让步都能够，唯有一条，汴梁是绝对不能交给金陵的。他胸有成竹，答道：“颍川、洛阳以南，可请归金陵。颍川、洛阳以北，当为两周。”
“如何讲？”
“大分缘何出此言？”
“友谅桀骜不驯，残而少恩，杀其主而篡其位，是为无道。虽军锋甚锐，实则易与。难者，以鄙人看来，惟晋冀之察罕是也！”
陈遇是个大儒，闻听此言，只感觉掷地有声，不由鼓掌喝采，说道：“‘大丈夫为人处世，一万年太久，只争朝夕’，说得好！说得好！”
这就是枭雄的本质。
“愿闻其详。”
杨宪问道：“察罕，乃我皇宋之仇敌。为安丰雪耻，与燕王联手倒也不是不成以。但是叶兑在上书的开端说到‘察罕亡则孛罗孤，可共分察罕之地，再同取孛罗，是多数必为我皇宋有’。今观燕王来书，亦有‘当盘据江山，永为盟好’之句。倒是叨教尊使，这两句话的意义是否一样？”
“鄙人当时幼年，未曾问得。”
此人曾在至正十九年间，朱元璋打下宁越、觊觎浙西时，以布衣的身份给朱元璋上过一个《武事一纲三目》，言天下大计，提出“宜北绝李察罕，南并张九四。抚温、台，取闽、越，定都建康，拓地江、广。”
所谓“鲁肃计”，就是“三分天下”。
详细说到如何对于李察罕时，他如许群情：“张氏颠覆可坐而待，淮东诸郡亦将来归。北略中原，李氏可并也。今闻察罕妄自负大，致书明公，如曹操之招孙权。窃以元运将终，民气不属，而察罕欲效操所为，局势不侔。宜如鲁肃计，鼎足江东，以观天下之衅，此其纲领也。”
“尊使为何俄然又行此大礼？”
金陵在江苏，东边临海，西边是安徽，安徽再往西是河南，晋冀、关中则又在河南的北边与西边。虽说朱元璋的权势已扩大至了安徽，但是很明显，他现在还没有入晋冀、关中的才气。
告别走后，前阵子，约莫是听到了方从哲入金陵的动静，他又重写了一封书，送来金陵。大略的内容就是如朱元璋刚才所说。倒是因为见有机可趁，以是窜改了“先南后北”的发起，变成“先北后南”。
“友谅当难堪。”
“然也！方今天下，四方云扰，豪杰合作，雌雄未决。北有察罕、孛罗、李思齐、张良弼以及我家主公，南有陈友谅、张士诚、明玉珍、陈友定以及明公，各据土宇，合纵连横，或北向而称雄，或交兵於邻邦。在如许的情势下，就仿佛顺水行舟，非进则退，实欲‘明哲保身’而不能也！……，不知明公对此觉得然否？”
“鄙人年幼时，在秀州邻近的山中，曾碰到过一个羽士。时价寒冬，大雪初降，当时见他衣不蔽体、散被面，站立山颠，却面色欢愉，对云霞而喝酒，长啸震山林。我很猎奇，就上前去问他，问他莫非不怕冷么？站在雪地里，衣不蔽体，瑟瑟抖，却又如此欢畅，又是为何？”
“他没有答复臣，只是纵声放歌，唱了两句词儿。”
当然不一样。叶兑的意义是在说，多数可觉得金陵统统；而邓舍的意义只不过是在说可与金陵分察罕之地。话题不知不觉已转入了谈前提上。
“贺明公得贤人，四梅先生的阐发，实在中肯之至！鄙人想说的话，也就是如此罢了了。明公若肯从之，则试看明日之域中，究竟谁家天下！今时虽察罕北地称雄，但如用此策，则海内豪杰自此惟明公与燕王耳！”
“三国诸葛亮云：‘钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅也。’诚哉斯言!”
“那是那个所讲？”
方从哲再肃容下拜，行大礼。
“噢？久闻燕王文武全才，不知尊使可否能将此词诵出，令我等一睹全貌？”
方从哲起家，长揖到底，肃容说道：“此悬诸日月不刊之论也！”他清算了一下衣冠，面对朱元璋，持重地膜拜在地，接着说道，“鄙人刚才讲的那些鬼神、来生之说，诚如明公的答复：‘子不语怪力乱神’。何哉？是有连贤人都不能体味的事情么？非也。大丈夫为人处世，‘一万年太久，只争朝夕’。处承平，则为民谋福祉；处乱世，则解生民倒悬。这才是豪杰豪杰、有志之士们该去做的事情啊！‘道之地点，虽千万人，吾往矣’！即此谓也。”
不过，当着方从哲的面，特别是当着合座儒士的面，他必定不会直言作答，笑了一笑，说道：“我读书少，但是也曾经传闻过，‘子不语怪力乱神’。鬼神之说，信则有，不信则无吧？……，尊使为何突此问？”
鲁肃见孙权，孙权问天下事，他答复道：“唯有鼎足江东，以观天下之衅。”这一个“鼎足”之论，比诸葛亮的“隆中对”呈现得更早。
“为何士大夫治天下，所遵守的皆贤人之道？却没有以佛道学行之的呢？”
席中杨宪问道：“何如甚么？”
杨宪嘿然一笑，针锋相对地说道：“嘿嘿。燕王既已掩有山东，待再占有晋、冀，到当时候，临河南便如俯视，控汴梁就像驱骑。‘挟天子以令诸侯’？真不知到底是谁才会有这个设法！”
方从哲却不先答复刘基，而是向朱元璋提出了如许一个题目。
“调寄《满江红》，鄙人所援引之句出自下阕，全句是如许说的：‘多少事，向来急；六合转，工夫迫。一万年太久，只争朝夕。’……，明公，不知你对此句有何感到？”
朱元璋想了一想，是这么回事儿，点了点头，说道：“恰是。”
自古以来，士大夫们都是对劲时，出世则儒；不对劲，出世则道。儒家和佛道本就是两种截然分歧的“道”。一个出世，一个出世；一个主动，一个悲观。
刘基看到了朱元璋那一副津津有味的模样，不觉蹙起眉头，插口说道：“尊使，我家主公拨冗抽空，夜见於你，却不是想来听你讲甚么鬼神之说的。人有无来生，此佛家之言。自陈腐、释皆虚妄之谈，有识之士不信之也。朱子年十五六，有慨然求道之志，‘众多於诸家，出入於老、释者几十年，返求诸《六经》然后得之’。是以言道：‘梵学无是处。’……，为何？士大夫治天下，当循贤人之道，未曾闻有以佛、道之学而行之的。”
“先生所言对也不对。”
“我金陵出河南，助燕王取晋冀、关中，则河南为我有。河南之地，只要晋冀、关中的三分之一大小，待灭察罕等后，燕王该当自关中出军，再助我金陵取湖北、安徽。”
战国时，周王室内哄，王畿分裂成为了两个部分，东周国与西周国。方从哲说“颍川、洛阳以北，当为两周”，就是在说要把汴梁四周一带让给小明王，给他做京畿之地。不管是益都、抑或是金陵都不得插手。
听了刘基的非难，方从哲并不愤怒，只是微微一笑，说道：“先生所言，从哲固知。但有一点不解之处，正想就教先生。”
“确切如此。”
“百年以后如有我，何不对酒当歌？百年以后若无我，此生为何？”
杨宪哈哈大笑，道：“尊使欺我金陵无人邪？”
“杨大人岂不闻‘蚊虻仆缘，马切身之患也’？当然察罕远而友谅近，但是如若说到真正的大患是谁？明公、诸君，你们都是出时贤的人，莫非还看不出来么？若以察罕之患比作兵戈，则友谅之患不过蚊虻！”
夸了一通金陵的天然前提，方从哲顿了顿，蓦地转折，又道：“只是何如！”
“汴梁归安丰，关中、晋冀归你我。”
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对这一番还价还价，方从哲是早有筹办。
方从哲心中大定，晓得朱元璋出军已然根基成为定事。
朱元璋说道：“尊使的意义我明白。实在，早在前次见尊使前，就有人对我说过，说‘燕王天下着名，察罕所惮。现在，他和察罕决斗，可谓劲敌’，并说尊使现在来金陵，定是为想请我兵，助燕王一臂之力。又是以劝谏我说：‘这是天要灭亡李察罕的时候，宜大肆发兵，径渡江以袭之。燕王攻打其外，我金陵攻击其内，则察罕之亡不出旬日矣。察罕亡则孛罗孤，可共分察罕之地，再同取孛罗，是多数必为我皇宋有。’”
“佛讲渡人，教人只看来生；道讲飞仙，只顾自家死活。临时非论它们的怪诞之处，只凭这两点就不是能够用来治天下的。‘为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平’，这才应当是为国者的抱负。”
不过，却还是不敢掉以轻心。因为越是谈前提，越是关头。若他这时候让步一步，能够益都就会丧失千里江山，当下笑道：“我主公的意义已经说得很清楚了，‘还都汴梁，定不世之功’，‘削平关中，当盘据江山’。”
“愧对先生奖饰。这句话实在不是鄙人说的。”
方从哲问出了第二个题目：“明公若信鬼神，则当信人有来生；明公若不信鬼神，则当不信人有来生。可对么？”
“乃是我家主公之前写过的一词中言语。”
“百年以后？……，如有来生？所为者何？”
“唱的甚么？”
朱元璋沉吟，说道：“先易后难，别离破之。如此罢了。”
“要打察罕，当然先需求考虑关中。但是现在的关中却并非只要李思齐一家，另有张良弼等人。前番察罕与孛罗对阵，李思齐助察罕而张良弼助孛罗，鞑虏好似兵多将广，但他们彼其间的反面已经了然在目。方今天下乱起，义兵十有五六。察罕、孛罗、李思齐、张良弼分据晋冀、关中，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，是自寻死路。……，先生高超之士，不会看不出这一点。李思齐何足为惧？”
他幕府中招致了那么多的羽士、和尚，对这些所谓的“怪杰异事”必定是很有兴趣的，要没兴趣反而就奇特了。他诘问道：“那羽士怎生答复？”
“那以尊使看来，该如何才好？”
“燕王有雄图弘愿，‘只争朝夕’，豪杰正该如此。”
“但是，依中间之见，该如何是好？”
“叨教明公，信鬼神事否？”
方从哲怫然，眼看堂上又要演变成为“唇枪舌剑”，朱元璋大笑起家，拂袖说道：“口舌之争，毫无好处！我意已决，请尊使回报燕王。五日内，我金陵必定会出军河南，助战济宁。至若‘盘据江山’？先得者有！”
那么，朱元璋信不信鬼神？实在很信赖的。他本身就出过家、当过和尚，不免会遭到影响。自来金陵后，又有刘基的师父九江羽士黄楚望、周颠、铁冠道人张中、和尚孟月庭，以及正一道的很多驰名羽士前后投奔至其幕府中。并且，他厥后还又找张三丰了很多年，只是一向没有找到。
“噢？叨教尊使，可知这羽士姓名？”
“谁为易？谁难堪？”
“何如现在金陵两面劲敌，东有张士诚，西有陈友谅；而北边更有察罕在河南遥窥。好有一比，如果把金陵比作一个军人，现现在却不得不束手束脚，底子发挥不开。明公幕府当中人才济济，对当下的这类局必将定早就看得明白。叨教明公，筹算如何应对？有没有想过该如何破局？”
陕西交界湖北，湖北的东南面是江西，这两个省分现现在部分或者大部分都处在陈友谅的节制之下。
叶兑上书给朱元璋时，海东还没有入益都，以是他的团体运营概而言之，可称为“先南后北”。即先取张士诚、方国珍，“鼎足江东”，然后再徐图北上。能够看出，他也是把察罕当作最大仇敌的。
朱元璋来了兴趣。
“不知劝谏明公者是何人？”
“为明公贺。”
纸上的和谈底子就不信赖，谁打下来的归谁统统就是。就此一锤定音。
方从哲的这第三个题目让朱元璋堕入了苍茫。大凡越是雄才伟略之人，越是把握大权之人，越是轻易去想这些虚无缥缈之类的东西。秦皇、汉武，多么的丰功伟绩，无一例外，却全都对求仙、长生之术很有兴趣。
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“宁海叶兑。”
“从哲请为明公阐发当今金陵的情势。”
“贺我何事？”
“金陵前据长江，南连重领，凭高据深，情势独胜。又有镇江、当涂具据险临前的股肱之势，为东西之流派之锁钥。东晋王导云：‘运营四方，此为底子。’孙吴定都在此，以曹氏之强而不能兼并。此金陵之阵势。
杨宪还欲待言，方从哲作色说道：“汴梁，乃我皇宋之都。大人必欲取之，是想做曹操？还是想挟天子以令诸侯呢？”
“汴梁乃我皇宋旧都，岂能归金陵统统？杨大人此言差矣！”
叶兑，字良仲，浙江宁海人，当时名儒。