冷静的听着陈文报告着这两个她从未去过的处所所产生的故事，周家小妹先是苍茫，随即便恍然大悟了过来。
在陈文的影象中，《焚书》在明清乃是禁书，却屡禁不断，此中多有违背封建礼教的谈吐。前些日子有空，他也曾找来一本翻看，如答以女人学道为短见书一段记叙：
汗青上，自梳女自明朝中前期以来，至晚清时达到颠峰，如顺德均安等地乃至到了本地的女性不结婚的多，结婚的少的境地。最后，直到民国和共和国期间女性职位获得晋升，这类征象才逐步减退。
见陈文浅笑着将她心中所想说出，周家小妹心头先是一惊，只是答案如何尚未可知，使得她现在很有些忐忑不安。
明天能来，也是周家兄妹筹议出来的，并没有敢让他们的父母晓得，更不会让他们阿谁大伯晓得。只是虽说已经大略猜到了陈文此举的企图，但是对周家小妹而言却还是难以了解这份失礼。现在一见，恰是要把话先说明白。
周敬亭闻听此言，顿时便怒从心起，一双拳头攥了起来，仿佛是要付诸于拳脚。但是半晌以后，只听到一声感喟，周敬亭便点了点头，应下了此事。唯有那一声的感喟当中，不知为甚么陈文却听出了一丝丝的如释重负。
“确切如此，唯恐误了周小娘子的清誉，鄙人已经把寺内清空了，不会有甚么外人晓得此事。”
“鄙人记得，周小娘子此前曾经问过鄙人一个题目，关于李贽先生的，可还记得此事？”
深知到明朝中前期的思惟束缚，在后代乃至被一些人推许为本钱主义抽芽的思惟根本，但是在书中看过秦淮八艳的结局，听闻过那位以身殉情不成即守寡毕生的浦江才女倪仁吉的故事，现在亲眼看着面前的这个女人期寄的目光，陈文才发明后代看到的那些甚么本钱主义抽芽也不过是以偏概全罢了，这个期间的思惟束缚并不但仅如他从那些论文中看到的那么简朴。
明朝中前期，如姑苏、杭州、成都如许经济发财的多数会中，雇佣职员数百乃至过千的工坊并不鲜见，此中丝绸出产的财产链上从养蚕到刺绣，几近都是由女性作为工匠。丝绸出产的人为使得她们具有了必然的经济根本，而在那样的都会当中，思惟的交换更加频繁，束缚程度也更大，乃至是包含李贽的谈吐在内的思惟开端在必然程度上获得了部分人的认同，从而开端影响到社会的氛围，使得能够养家的女子在家中的职位也有所晋升。
与西方文艺答复几近同期间的思惟束缚，明廷固然也有压抑，如李贽的著作被禁，李贽本人被关押进大牢，但是思惟束缚却并没有被压抑下去，特别是江南。而厥后则美满是靠着满清的笔墨狱才算完整压抑下去，直到洋枪洋炮逼着睁眼看天下，思惟才重新开端活泼起来。
“那容鄙人猜一猜，周小娘子想要问鄙人的是否是《焚书》中答以女人学道为见短书那一段？”
“侯爷并非愚人，焉能不知掩耳盗铃之事？”叹了口气，周家小妹便转而说道：“妾身一人事小，侯爷现在名动天下，如果在这等事情上为人话柄，于大事终是不益的。”
让那位何公子知难而退，这是她本来的目标，并且以陈文的身份职位以及那份赫赫威名，按事理来讲何家也定不敢把事情传出去。但是谁想到，这事情还是传了出去，并且越传越邪乎，乃至另有些本来就看她能够因报信的事情获得诰命而感到碍眼的家伙更是将其曲解为不顾父母亲族安危的私奔。
只不过，装睡的人是叫不醒的，这个事理她还是明白的，那些蠢货情愿说就让他们说去好了，她本就盘算了主张，如果遇不上一个如李贽那般能够不轻视女性的男人，便毕生不嫁。他们情愿说就随他们，再多的解释也是徒然。
听到陈文有此一问，周家小妹的双眸不由得为之一亮，这个题目是她曾经问过陈文的，只是陈文当时的装傻充愣却让她产生了些许的错觉，不过转头再想，却总感觉是陈文碍于身份的原因不肯评价李贽的那些惊世骇俗的学说。此番前来，实在她或多或少也有着这方面的期寄，只是没想到见了面陈文便提及此事。
自小到大，出过最远的远门便是前去衢州向陈文报信，看过的书中也没有见到过这个词汇，乃至连这是个地名周家小妹都不甚清楚。
浙江梵刹甚多，金华也不例外，别的不说，城南的天宁万寿寺就非常驰名，子城以北的永福寺也有一座能够俯视全城的万佛塔，都是相称不错的去处。不过这个寺后另有个乱葬岗的处所却也是陈文专门挑的，乃至把寺里的和尚都请到别的处所吃斋了。
对于这一番对话，陈文早有预感，毕竟是他冒昧在先，只是在决定一些事情之前，他还是想晓得别的一个当事人的设法，也尽能够多体味一些。
“侯爷此举，甚是冒昧。”
其间合法如是。
只不过，周家小妹所问的东西，陈文却没有体例正面答复她。男女划一，在后代也并非有多遍及，特别是像某些宗教、某些肤色比较黑的人种亦或是其他的一些仅仅是披上了文明外套的国度当中，女子常常不过是丈夫的****，既要养家糊口，家中还没有涓滴职位，无端端的吵架、逼迫的***无处不在，乃至就连家中的其他男丁都能随便轻贱之。
“侯爷的意义，是女子想要在家中职位上有所晋升，不再为人所轻视，起首要获得阿谁经济根本，是吗？”
或许也恰是因为思惟束缚的程度更大，女子能够获得更多的宽大，以是才没有呈现自梳女的征象。
公然如此。
“不成止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有是非则可，谓男人之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男人其见，乐闻正论而知鄙谚之不敷听，乐学出世而知浮世之不敷恋，则恐当世男人视之，皆当惭愧流汗，不敢出声矣。”
第二天一早，周家的马车便出了府城，来到了城西郊野西峰山背的西峰寺，这里便是陈文商定的处所。
“周小娘子传闻过顺德吗？”
所幸的是，陈文早已想到了这些，不然也不会直接将题目挑明，而现在恰好换个思路来将这个题目解答一二。
遵循中国的传统，女子出阁时，发型要改成妇人的款式，以完成从闺秀到人妇在装束上的窜改。自梳女起于明朝中前期的顺德、番禺等地，乃是源于本地丝绸行业富强，女性在经济上具有了必然的根本后对于出嫁以后经济职位与家庭职位的不婚配而产生了冲突的心机。因而，将女人的辫子梳成发髻自此毕生不嫁的自梳女便呈现了。
“实在不但是在广东，间隔周小娘子与鄙人不远的苏杭，因为丝绸财产的兴旺生长实在本地的女性，特别是那些绣娘在家中的职位也胜于畴前。”
“顺德是广东承宣布政使司广州府的一个县，阿谁县自宋朝起便以丝绸闻名，至国朝近百余年，丝织业富强，本地的一些女子中也呈现了一些新的风俗，比如自梳……”
寺外都是陈文的卫队保护，马车进了寺，周家小妹便下了马车单独走进大殿。同业之人皆不得入内，就连同来的周敬亭都只能等在大殿外，更别说是周家的车夫和侍女了。
昔日寒山问拾得曰：“人间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何措置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
自前次借陈文吓退了她嫂子的兄长后，金华府城的闺中很快就传出了陈文能够会与周家攀亲的传闻，乃至于把那些日子以来登门求亲的人家全都吓走了。
“侯爷料事如神，妾身想要问的恰是这个。”
不怕神一样的敌手，就怕猪一样的队友，这是曹从龙之乱后陈文说与周敬亭的原话，而周敬亭又当笑话把这话说给了他mm。但是现在看来，比起猪一样的队友，本来碰上猪一样的敌手也一定是甚么功德情。
而像陈文阿谁期间的共和国，女子能当半边天，很多经济发财的地区女性的职位乃至已经开端有所超出，作为一个有着几千年封建传统的古国几近是不成设想的。但究竟上，一个女性想要和男性获得划一的职位支出的还是常常要更多。
“无错，经济根本决定上层修建。”(未完待续。)
陈文的问话非常没有规矩，也并分歧适这个期间的传统，如果成心，也当请媒人、行六礼、缔结婚姻，哪有约见的事理。