赵国别的一个学说就是纵横家，代表人物苏秦，以辩论著称，提出组建合纵联盟，抗击强大敌国的思惟。
以王室为名，鲁国前后在周边王国强行推行儒学，逐步地将除了齐国、宋国以外的其他莒国、郯国、徐国也归入到本身的文明圈当中。
而在南赡部洲最中心的地界，最闻名的还是除了佛家的以外这9家学说，他们在鲁国、齐国、宋国、秦国、赵国、楚国、吴国7个国度站稳了脚根，并终究导致了国度之战役、文明之争夺。
在鲁国四周的就是宋国人墨家，初创人墨翟，这一学派主张“兼相爱，交相利”，主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思惟上提出尊天事鬼；提出了“非命”的主张，夸大靠本身的强力处置。
而在鲁国四周的楚国也有两家学说，一个就是后代耳熟能详的道家，代表人物老子，主张道法天然，顺其天然，倡导平静有为，守雌守柔，以柔克刚。政治抱负是“有为而治”。有为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为，实在主张的是次序。
子贡作为贩子出身，看重的投入产出比，他慎重地则问道：“先生，我能明白这文明的首要，但是这个过程将是一个冗长的过程，而战役、权势倒是面前的东西，如果我们连这国土都没有了，那么谈文明另有甚么意义呢？是否会得不偿失呢？”
当然，如果有更多的国土，鲁国也不介怀扩大本身的权势。
此时的儒学就像一股清流，对当时的混乱社会而言是最好的良药，很能抓住民气，逐步在公众当平分散开来。
后代有一国说法就是欲灭其国必先灭其史，也就是其国的文明，这是非常有事理。
待得孔子一番说教以后，一众弟子非常镇静，各个摩拳擦掌，都想在这个过程中一展技艺，得享圣贤之位。
孔子看了一眼浩繁弟子道：“将下来，我们将面对着各种应战，今后就是看你们阐扬气力的时候了，你们需求各尽所能，将儒门发扬光大，将儒学传播到全部南赡部洲，乃至全部玄黄天下吧！到时大家得享圣贤之位。”
另有一个学说就是农家，代表人物是许行，主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，反对不劳而获，反对贩子。
战役久了，人们对战役就会分外埠巴望；品德缺失久了，人们对仁义就特别地看重。
而赵国则呈现了两种学说争鸣的征象，一个是名家的公孙龙为代表，提出了“白马非马”、“坚白石二”等命题，主张研讨真假之学。
实在，孔子说的并没有任何题目，而是直指题目本质。
而在遥远地界则呈现了诸如主张善恶因果、极乐净土、众生划一的佛家，火线已经提过，他们的代表人物包含接引道人、乔达摩、多宝道人等人。
孔子的儒门主张体察民情，珍惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国度“足兵”，获得“民信”。
在此时的南赡部洲，各种学说不竭地演变，相互的辩论，并争夺话语权和保存空间。
而吴国呈现的则是兵家学说，代表人物是孙武，反对空谈仁义，提出“克服而强立，故天下服矣”的主张，主张“事备而后动”。
实在，不但子我，就是包含颜回在内的其他弟子也都看得出来周王室式微，底子尴尬大任。
而四周的齐国则风行的是阴阳家，代表人物是邹衍，倡导阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳是事物本身具有的正反两种对峙和转化的力量，可用以申明事物生长窜改的规律。五行学说以为万物皆由木、火、土、金、水五种原素构成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以申明宇宙万物的发源和窜改。
而西方强国秦国风行的倒是法家思惟，代表人物为管仲、商鞅、韩非等人，主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张“法”“势”“术”，经济上主张废井田，重农抑商、嘉奖耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主独裁，仗势用术，以酷刑峻法停止统治；思惟和教诲方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
看着弟子们还懵懂的模样，孔子持续解释道：“在这个乱世，民气易失，国土更常常变更，而就像大师熟谙的字一样，你们熟谙了这个字，就很难再不熟谙了，文明也是一样，只要他们接管了我们儒家文明，不管大师相隔多远，终究当我们振臂一呼时，天然一呼百应。”
一些儒门的弟子已经进入齐国，传道授业解惑。
别的，在南赡部洲的其他一些国度也呈现了诸如杂家、小说家等各种流派。
此时，鲁外洋有王室作为援手，内有儒学这个学说作为支撑，气力是愈发强大。
在而后，儒门的统统做法的解缆点就变成了推行儒学，而不在乎领地的多少。
孔子反对苛政和肆意刑杀，而是正视品德教诲，特别是小我涵养，夸大关爱别人，用社会标准束缚本身的行动。
而孔子则耐烦地对弟子们分辩道：“你们以为国度国土非常首要，我恰好相反，以为国土你能够再夺得，而民气落空一时就难以再获得，而文明一旦建立了，一辈子都难以窜改。而我们要做的就是将文明植入公众的内心。”
但是孔子还是要还政于王室，只是要一个建立儒门、传播儒学的便当，这让这些弟子非常的不解。
不过，就在孔子大力传播儒学之际，其他学说也如雨后春笋普通前后呈现，并且在一国或数国中遍及传播，全部南赡部洲呈现了真正的“百家争鸣”的气象。
而孔子的做法恰好相反，先正其史，建立文明，再寻觅立国。
只要齐国还困难一些，不过儒学也在分散当中。
孔子必定隧道：“这要看如何去鞭策这件事了？这也是我要还政于周王室的启事。推行一门学说，名义与力量一样首要。如果我们来强行推行儒学，毕竟人单势孤，而有了王室这杆大旗在，我们便能够名正言顺地推行我们的学说，而有我们鲁国这么强大的气力作为后盾，便能够包管我们的学说推行下去。”
儒学本身讲授仁义之道，在此乱世仿佛是格格不入，实在刚好相反。
孔子（含真）有多世经历，前身更是昊天大帝之存在，压服这些弟子还是比较轻易之事。