“七日谈”的能力，曾经参与了上古大战的怀柔上人是晓得的。不过这东西在蛮人撤离南赡部洲以后就根基绝迹了，其别人再也不知其下落。现在他既然认出这类病毒的特性，天然是心花怒放，想要重新将其激活。
在岩炭城面对灭城危急时，城主还要奔去金光庙拜神，就是这个事理。
对“七日谈”顾忌至此的，只能够是蛮人。
－－－水云有话说－－－－
这类神境的慈悲太另类，凡人底子没法了解。宁小闲也是与长天为伍多年，才气揣摩出一二来。并且要从中窥出怀柔上人动过的手脚，还要从鹿君山提及：
是天赋所为。
怀柔上人若想尝尝它还能不能利用，该采取甚么体例呢？
像他如许的神境，天然能够上窥天心，晓得背面乱世将启，现在少不得要作些筹办。昔年令蛮族兵败如山倒的大杀正视现于世，说不定这便是天意，他如何会放过？只不过“七日谈”在山里埋得太久，哪怕病毒这类东西的固执程度是凡人难以设想的，但是一埋三万多年，其活性已失，早不如昔年活泼。
岩炭城是周遭千里以内范围最大、人丁最麋集的城池，再说这里离数万年前蛮人聚居地极近，是以蛮人血缘若能传播下来，最能够呈现的地点，就是这里。
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那么，这一系列事件溯本逐源至此，也就水落石出了：
怀柔上人的真身是一块石心，要办到这一点难道轻而易举？他发明“七日谈”重新出世，也天然就发明了文思神仙的洞府，因而亲临此地，将文思神仙留在这里的东西悉数带走。这也是为甚么宁小闲遣石螂出来，却根基捞了个空的原因了。想来这位神境还在石山上暗中设了禁制，如有人破山而入，他便会晓得。
青喇沟的村民偶然中挖破文思神仙洞府，开释了“七日谈”，而后被怀柔上人发觉。他将文思神仙的洞府搬空并封存起来，并且以岩炭城为培养皿，在具有蛮人血脉的人类身上做实验，筹算重新催发“七日谈”的生机，为背面南赡部洲即将驱逐的危急做筹办。可想而知，他既然这般正视“七日谈”，那么任何一个病患的非普通灭亡，都会立即引发他的正视。两个病患一起被杀，直接就兜揽了怀柔上人的真身来临！
在浅显人眼里，庙里的金光真人雕塑不过是个泥塑金身，但是上面缠绕了不知多少信奉之力，到庙里拜神，最轻易将本身的心声上达天听，被神灵所重视。不然如长天、怀柔上人这般，南赡部洲上每时每刻都有无数信民叩拜发愿，他们怎会特地去重视此中某小我说了甚么？
不过他也明白，“七日谈”是真正的战役利器，以摧毁蛮人的身材和精力意志为计谋目标，是以一旦染上就会给人体带来难以言述的庞大痛苦。岩炭城毕竟是极北之地的大城，这里的住民也是他信奉之力的来源之一。他既然令无辜的住民抱病、成为“七日谈”的捐躯品，那么也要给他们小小的赔偿。
以是石肤不是谩骂，反而是他赐与人类的赐福。岩炭城住民只要感染了“七日谈”，病灶在身材上伸展到那里，这个部位也会跟着石化，令它变得无知无觉，也将疾病带来的苦痛降到最低；而当病毒入侵了内脏，石化术也会提早结束病人的性命，让他早入循环。
这个冲犯了神境严肃、又粉碎实验的家伙，怀柔上人天然是不筹算放过的。不过她信赖大石头人对于这一点目前应当还没有甚么眉目才对。最首要的是，多数病患的性命保住了，“七日谈”也就不会灭种绝迹，针对蛮人的兵器也就没有见效。
由此推断，屠城杀人的那只幕后黑手，必定是体味到这些内幕，才有针对性地作打算，一方面杀光抱病的患者，一方面屠尽岩炭城住民，可谓双管齐下，连“七日谈”的潜伏宿主也要毁灭得干清干净，务必确保这东西再不会存活于人间。
以是“七日谈”在岩炭城伸展，怀柔上人不但不会禁止，反而要谨慎翼翼地护持。他的丹术成就固然及不上文思神仙，但平生见闻博识，也明白病毒这类东西当然是传播得越广、滋长的世代越多，能力才会越大，乃至能够衍生出新的变种。以是岩炭城前后几次自作主张、杀掉抱病的患者，却老是斩草而不除根，恰是因为怀柔上人从中作了手脚的原因。
对凡人而言，怀柔上人的做法可谓没法理喻。但在神境而言，他已经揭示了可贵的慈悲，揭示了对辖下人类最大的怜悯。不然如他如许的神灵，要人生便是生，要人死便是死，是存是亡只存乎一心，哪由得人问为甚么？
宁小闲也望了众病患一眼。这内里有妇孺老幼，个个都是满怀怯懦地看着她和长天，哪怕晓得本身只要死路一条，眼中还是流暴露来对神仙的惊骇和畏敬，以及……一点点期盼。
南赡部洲上的蛮人根基绝迹，已知独一一个蛮人家属镜海王府，又因为客岁皇甫铭在青螺山惹怒了撼天神君而导致全部家属藏匿起来，不知所踪，是以怀柔上人能想到的实验工具，当然只要昔年蛮人留在极北之地的后嗣了――
不过石螂的天赋也很特别，竟然遇石即入，底子没有粉碎山体，是以宁小闲的这一次探险也就没有轰动怀柔上人。
这整座大山完整石化，变作一石成山，当中没有任何砾土沙灰。这不是天然征象，而是神通所为，或者说――
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这类赔偿，就是消灭他们的病痛，令他们在疫病缠身的日子里也能过得舒坦些儿，直到最后死去。